美德教育“真实缺失”与“假性存在”的成因分析

美德教育在当代道德教育中处于一种"真实缺失"而"假性存在"的状态。造成这一现象的原因主要体现在三个方面:第一,当代道德教育的规范性特征拒斥了美德教育真实存在的可能;第二,传统美德教育在当代深层意义上失落而表层意义上存在的现状造成了传统美德教育的断裂;第三,当代青少年个体对美德教育的本性排斥。对美德教育在当代缺失的成因做深入的分析对于我们走出当前美德教育的虚假状态,走向真实的美德教育有重要意义。     

美德教育"真实缺失"与"假性存在"的成因分析

美德教育在当代道德教育中处于一种"真实缺失"而"假性存在"的状态.造成这一现象的原因主要体现在三个方面第一,当代道德教育的规范性特征拒斥了美德教育真实存在的可能;第二,传统美德教育在当代深层意义上失落而表层意义上存在的现状造成了传统美德教育的断裂;第三,当代青少年个体对美德教育的本性排斥.对美德教育在当代缺失的成因做深入的分析对于我们走出当前美德教育的虚假状态,走向真实的美德教育有重要意义.     

试论当代高校德育中的美德教育

高校德育平庸与尴尬的现实处境使得美德教育引起关注并达成共识。高校实施美德教育是德育工作的一大创举。美德教育作为高校德育的高级形态,是道德教育的升华,是一种更高形式的德性教育,是真正培养全面发展人才、实现人的现代化的重要途径。本文讨论了"高校为什么要实施美德教育""应实施怎样的美德教育""如何实施"等一系列问题。     

道德教育与美德教育辨歧

道德与美德在自然属性、指称对象、终极目标与力量源泉四个方面存在分野。由此,道德教育以道德规范属性为基础,以"做什么事"为内容,其目的是使学生自主而理性地遵守道德;传统美德教育则以美德的品质属性为基础,以"成为什么人"为内容,其目的是实现人性的提升与完善。道德教育与美德教育的区分回到学校教育的层面上,需要把握优先性、整合性和阶段性三个方面的问题。     

“三心”美德教育之活动性——小学关于“三心”美德教育活动性的研究

"孝心、爱心、责任心"的美德教育应该从娃娃抓起,依据小学生的心理发展特点,认为将"三心"美德教育寓于各种各类的活动中是行之有效的方法。具体可以在班集体活动和家校合作活动中开展。     

让美德之歌唱响秦州大地——天水市“美德在我心”儿童美德教育项目实践综述

“儿童美德工程”项目是由SOHO中国基金会提出并实施的美德教育培训项目。SOH0中国基金会在我市开展的“美德在我心”儿童美德教育项目,是“儿童美德工程”的核心内容,主要包括在天水市部分县、区学校所进行的美德教材编写、使用、推广实施工作和卫生间的建设工作。“美德在我心”儿童美德教育项目,     

论以“美德”为立教之本 构建大学德育教育体系

德育是古老而又年轻的学科,是历来教育中的一个组成部分。近年来,大学德育教育得到学校高度重视。而"美德"是老孺皆知的美好品德,优良品质,大学德育渗透"美德"教育,并以"美德"为立教之本,构建大学德育教育体系,将对大学德育教育带来极大的推动作用。     

论美德作为知识可教的限度及方式

美德可以作为知识而存在,美德知识的教育可以等同于美德教育,但是美德作为知识的可教性却是有限度的.美德知识的教育方法不同于一般客观知识的教育方法,主要有传授、对话、反思等多种特殊的教育方法.在当代道德教育中重建美德知识的教育对于美德教育的发展有着重要的意义.     

基于课文内容落实美德教育——以《长城》教学为例

落实美德教育是语文教学的重要任务之一。而要想让美德教育可以更好地得到落实,我们就要立足文本内容,让学生在文本文字中去挖掘美德,体验美德,升华美德。     

美德教育在我园的研究与实践

儿童美德教育是弘扬中华传统美德的需要,培养品德高尚、全面发展的幼儿是学前教育工作者义不容辞的责任。我园自2007年引进了“美德在我心”课程,旨在增加幼儿对美德的认知体验,提高幼儿辨别美丑的初步能力,使幼儿养成良好的美德习惯和美德行为,同时丰富和深化幼儿教师的美德教育实践。     

基于课文内容落实美德教育 ——以《长城》教学为例

落实美德教育是语文教学的重要任务之一.而要想让美德教育可以更好地得到落实,我们就要立足文本内容,让学生在文本文字中去挖掘美德,体验美德,升华美德.     

由尊崇趋向美德——有效的儿童美德教育何以可能

美德是崇高的体现,崇高源于人们对自身渺小的意识和对绝对的敬畏。作为美德的渊源,尊崇既与人的本性中所具有的同情、怜悯等先天情感有关,也需要通过后天的培育来使其不断发展。从这个意义上说,美德源于尊崇。现实教育生活中儿童价值引导的缺失、教育仪式的形式化乃至消逝均是尊崇教育消逝的表现。尊崇教育的消逝使得儿童的道德存养变得异常艰难,更不利于友爱、合作、信任等的良好公民品格养成。因此,重新认识尊崇教育的价值,通过践行尊崇教育来培养儿童的美德是当前儿童道德或美德教育的有效途径。     

中庸、和谐与人的培养

<正>孔子在《论语·雍也》篇中说"中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。"孔子认为,中庸作为一种美德,那是达到了最高境界的,但是孔子认为那时的人是少有这个美德的,而且已经是很长久的时间了。作为伟大的教育家,孔子在他的教育教学过程中创造和运用中庸这一教育思想、教育方法,力求培养出符合中庸,无过与不及的人。他的这一思想直到现在仍然具有巨大的现实意义,值得我们学习和借鉴。     

道德教育的艺术之维

"善"或"使之善"是教育的本质,工具理性操作下的现代教育却挖空了(道德)教育的根基.由此,学生成了"可算度的人",德育方式出现了主知主义和主行主义两种偏向:前者主张"知识即美德",测量的是知识的"多少";后者认定"美德看行动",计算的是好事的"件数".回归人之艺术的天性,探寻艺术对美德的启迪,达致礼乐相融、合和而生不失为道德教育的一个可能维度.     

人本主义教育:中国高等教育改革中的丢失与寻找

人本主义教育观的核心内涵是发现人的价值与潜能,尊重人的自然本性与自我实现,培养理性和美德兼具的全面发展的人。然而,我国高等教育在追求"跨越式发展"的过程中,与"以学生为中心"的教育内涵渐行渐远。为此,应该从调整课程设置、改进教学方式、推广通识教育、去除高校行政化等多方面来寻找人本主义教育理念的复归。     

小学音乐教师应担起美德教育重责

音乐对完善人的思想品格有着特殊功能和重要作用。而小学阶段是孩子形成人生观、价值观的重要时期,小学音乐教师在教学中应主动承担起美德教育的重要责任。论文以详细生动的教学案例,论述了小学音乐教师担起美德教育重责的必要性以及美德教育重责对音乐教师提出的新要求。     

全省教育宣传工作暨培训会议在海口召开

正海南省教育宣传工作暨培训会议于近日在海口举行,省教育厅副厅长廖清林在讲话中指出:要进一步建立健全教育宣传工作机制;要积极做好重大教育宣传主题的主动策划,打好主动仗、唱好主旋律;要加强教育宣传的组织领导,不断开创全省教育新闻宣传工作新局面。会议正式启动了海南省教育厅为艰苦边远地区教师办"十件实事"之一的"送报刊下乡"活动:2014年海南省教育厅为全省647个教学点、1251所农村小学的教师赠阅《新教育》等报刊。     

关于美德性伦理教育可能性的思考

美德性伦理教育的可能性包含着两个问题:第一,“美德”是可以通过教而学会的么;第二,德育对象为什么需要接受美德教育。本文首先分析美德性伦理教育及其面临的困惑和挑战,从孔子的“性相近,习相远”和苏格拉底的“知识即美德”回答了美德是可以通过教而学会的,并从人性的本质需要方面回答了人需要接受美德教育。     

论身体的涵养功能与儿童美德教育

身体能够涵养美德,这是身体的自然功能.中国古人把身体的这种自然功能应用到了儿童美德教育活动中,也就创造了中国特有的儿童美德教育方法--通过对儿童的身体加以培养以便让儿童的身体涵养美德的教育方法,这种方法被广泛应用在中国古代的家庭教育中.     

思想政治教育学科建设应回应现实关切

正思想政治教育专业今年恰逢"而立之年"。我们说一个人到了"三十而立"的年龄,讲的是在不足百年的人生历程中,30岁的人就应该学业有成、成家立业了。那么,思想政治教育学科到达了"而立之年",在学科建设上也是大有成就的。如果按照"德"、"言"、"功"的标准去衡量,思想政治教育30年之所"立"在"立德"方面的表现是倡导并把思想教育中的理性、道德教育中的美德、政治教育中的政治价值观等树立为学校教育的原则,在社会教化中树立起传递真道德和正价值的标杆;在