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光源的种类繁多,形状千差万别,大体上可分为自然光源和人造光源.最大的自然光源是太阳.人造光源有各种电光源和热辐射光源,如电灯等.人造光源有着一段漫长的发展史. 相似文献
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高月红 《兰州教育学院学报》2007,(3):53-55
中国古代铜灯不仅仅作为一种照明器物,它所附的艺术成分同时也为人们增添了不少美的享受,其中以汉代的铜灯为典型代表.铜灯的"工"包括铜灯的内部因素对其设计的制约和铜灯使用的外部因素对其设计的影响.铜灯的"艺"包括铜灯的造型之美和铜灯的装饰之美及装饰手法.汉代铜灯在设计上真正做到了使用与美观的统一,科学与艺术的结合. 相似文献
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张超 《语文世界(高中版)》1997,(1)
1916年10月的一个傍晚,鲁迅正在灯下看书,突然一个神色紧张、头发散乱的青年来找他.鲁迅仔细一看,原来是在山西太原做文书工作的姨表弟,就倒一杯茶给他 相似文献
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王秀玲 《南阳师范学院学报》2013,12(8):18-21
《歧路灯》中的人称代词"您"可以做主语、兼语、宾语、定语和同位语,除做同位语用于对称外,其余基本上只能作复数理解;《歧路灯》中"您"并无尊称用法,学者所举《歧路灯》中表尊称"您"的用例均值得商榷;有学者认为表尊称的"您"来源于"您+亲属词"这一结构,但从《歧路灯》及其他语料并不能看出二者之间的必然联系。 相似文献
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早在几十年前,陶行知先生在自己的教育实践中,就明确地指出:"千教万教,教人求真;千学万学,学做真人."他希望自己的学生除了在学业上不断进步,还要学习更多的本领,追求真理,成为国家的有用之才.俗话说:一笔难写一个"人"字,就是说做人很难.但是陶行知先生简单的两句话就讲清楚了怎样教人做人、做什么样的人的道理.要实现陶先生所说的这两句话,作为教师,就要抓住教育的根本,掌握真理,教人求真.用求真教育点亮学生心灵之灯,让每一朵心灵之花盛开. 相似文献
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余洪金 《成都教育学院学报》2004,18(7):49
一、为什么要在"大语文"中培养"大写的人 "中国古代传统教育的目标是要培养出"修身、齐家、治国、平天下"的人才.学生以"学而优则仕"、"立德、立功、立言"为人生目标.可见传统教育首先注重"修身"、"立德",进而"立功"、"立言"为政治服务.传统教育在统治者"暴力"与"愚民"专制统治下,只能培养出一邦"极容易做奴隶,而且做了奴隶之后,还十分的喜欢"的愚弱的国民来.于是鲁迅先生在<灯下漫笔>中慨叹"三千年文明古国"的中国历史不外乎是"想做奴隶而不得的时代"和"暂时做稳了奴隶的时代",在"先儒"(孟子)的所谓"一乱一治"的怪圈中翻滚.鲁迅先生在苦闷、彷徨、求索、呐喊与战斗的一生中,"立人"乃是其思想的核心,要救治国民,首先要救治他的灵魂!深谙教育之道的鲁迅先生正告我们:教育要培养"大写的人"!何谓"大写的人"?时至今日,就是要培养德、智、体等方面全面发展的"有理想、有道德、有文化、有纪律"的社会主义建设者和接班人.换言之,要注重培养学生人文素质. 相似文献
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柳枝 《语数外学习(初中版七年级)》2013,(Z2):62
李汝珍,清代人,是个"学无所不窥"的才子,虽然很有学问,但是官场上很不得意.他写了好几本书,《镜花缘》是流传最广的一本.此书中描写了一位精通算学的才女"矶花仙子",名叫米兰芬.米兰芬和众姐妹在宗伯府聚会,来到小鳌山楼上观灯.楼上的灯形状有两种,一种灯是上面三个大球,下缀六个小球,一种灯是上面三个大球下面十八个小球.楼下的灯也有两种,一种是一个大球缀二个小球,一种是一个大球缀四个小球.已知楼上有大灯球396个,小灯球1440个,楼下有大灯球360个,小灯球1200个. 相似文献