论神话原型批评

神话原型批评产生在1957年,创始人是加拿大学者诺思罗普·弗莱,他的著作《批评的剖析》被视为该批评的"圣经"。神话原型批评的理论基石是英国人类学家弗雷泽的"仪式派"人类学思想和瑞士心理学家荣格的"集体无意识"学说及原型理论。弗莱在弗雷泽和荣格等人的理论基础上建构起系统的神话原型批评,他认为文学是神话的位移,文学中潜藏着神话的原型,人们只要把全部文学纳入到一个完整的系统之后就可以找寻到神话原型。神话原型批评既有突出的优长之处,同时也有异常明显的缺陷。     

荣格原型批评理论述论

荣格原型批评理论以＂集体无意识＂和＂原型＂两个概念为基础。荣格将艺术作品分为显意识与无意识两类,相应的创作模式即是＂心理的＂和＂幻觉的＂。荣格文艺思想的核心观点是,优秀的文学作品应通过原型来表现人类的集体无意识,以此来补偿现代人苦闷、冷漠的灵魂。     

论当代中国文化研究中的原型批评思潮

原型批评理论从20世纪80年代中期传入中国后，以其方法论的性质和与中国传统学问路数的相似性、民族心态的适应性等，在文学研究乃至整个文化领域产生了极大影响，取得了诸多批评实践业绩、进而形成思潮。但由于外来理论和研究者素质等因素，原型批评理论在实际操作中也有很多不适和失误。     

简析原型理论中的“原型”概念

旨在阐明原型理论中基本的概念,追溯原型理论的生成根源及发展历程,以求对原型理论有更深层次的理解和把握。     

论原型批评在文学作品分析中的运用

原型批评作为文学作品分析的方法拓展了文学分析的空间，有利于揭开文学中深奥的思想和人类深层心理的奥秘。在今天的文艺批评领域中，原型批评仍然有重要的意义，值得研究和探讨。     

从原型批评角度试析“大同理想”

对于“大同”社会理想的根源之争始终没有一致的答案。荣格“集体无意识”理论可以视为一种新的解释方法：它是一种原型模式。原因有三：先秦诸哲向往的社会模式都含有“大同”色彩;这种理想从未实现,却还有世世代代的人为之著书立说、起义革命;许多文学作品中也存在着这种原型模式。“大同”虽然是一种空想,但这个原型具有存在的意义：现实世界中,它创造短暂的“桃花源”,是历朝革命起义中高举的旗帜;文学世界中,它使作者改写了历史的悲剧,并创造了多种“理想国”的模式。人类始终向往美好的世界,所以时至今日,大家仍然需要这个“空想”的存在,尽管它不可能永远不会实现。     

文学理论关键词“原型”分析

原型文学理论中重要的关键词。尤其是20世纪以后,人们在承受巨大精神压力后开始了通过再现＂原型＂来进行情感的抒发。本文介绍几个较具代表性的关于＂原型＂的理论,并着重分析荣格的＂集体无意识＂理论,同时进行拓展性分析,以便深入地了解究竟什么是原型理论以及原型作为文学批评方法的具体意义。     

荣格的原型理论与中国月亮意象之比较研究

荣格的原型理论在20世纪的神话原型批评研究中具有重要作用。章分析了荣格原型意象理论，并与中国古代学中的月亮意象进行了比较研究。     

《呼啸山庄》原型批评新探

《呼啸山庄》讲述了相爱的男女主人公被迫分离的故事,他们在精神上和现实中流浪,但最终超越了死亡回归到了精神家园。凯瑟琳和希刺克厉夫爱情故事隐喻着现代人类流浪于陌生世界的生存困境,是人类流浪于陌生世界并渴望最终回归精神家园的原型再现。     

原型理论与道家思想关联性探析

荣格作为20世纪西方最负盛名的心理学家之一,受中国传统思想影响颇深,其原型理论便蕴含着深刻的道家思想精神内核。道家思想中的关键词“道”“天人合一”“阴阳和合”等都与原型理论有跨越时空的关联,产生了横贯东西的思想共振。对荣格原型理论与道家思想关联性进行探析,可以为当下构建人类命运共同体、破除文化隔阂提供思想借鉴,有助于向世界彰显中国文化价值的意义。     

论原型批评视野下的中国四大传说

“神话原型批评”作为一种文学批评模式,研究的对象主要是原始文化,其兴起源于对人类原始思维以及心理结构的研究。在剖析原始文化时主要借用了“万物有灵”、“交感巫术”以及形成这些观念的根本——原始人的“集体无意识”。人类文化的普同性和心理的相通性让这个批评模式在中国原始文化上的运用成为可能。作为中国原始文化最具代表性的四大传说《牛郎织女》《孟姜女》《梁山伯与祝英台》《白蛇传》对这一理论的体现足以证明世界文化的多元一体。     

神话-原型批评刍议

神话-原型批评源于弗雷泽的人类学，由荣格的分析心理学奠基，得助于卡西尔的象征形式哲学，弗莱将其建成宏大的理论体系，它的系统性，宏观性和整体性优势，体现出跨历史，跨化的宏阔视野和大家气度，在西方论界，曾与马克思主义批评和精神分析批评三足鼎立，但忽视本审美价值和作家的个性，跨化研究的不彻底性则是神话-原型批评的阿基硫斯之踵。     

浅析弗莱的神话原型批评理论

原型批评理论是20世纪西方文论史上研究文学与原始文化关系的一种文学批评模式。它起源于英国,兴盛于北美。本文介绍弗莱的神话原型批评理论,并试图概括其优点和局限性。     

浅论集体无意识及其表现

集体无意识是二十世纪心理学发展历史中一个非常重要的发观 ,它揭示了人类心理活动的深层方面。本文简要介绍了集体无意识的概念、意义与内容 ,分析了其各种表现形式 ,并简要探讨了其对于社会和个人生活的影响。     

绝缘者的反抗神话－《史记》复仇形象的原型分析

《史记》复仇原型与作复仇取向有一定的内在联系，在意识的层面，作借用复仇敌事的形式，表达个人的遭际和幻想，在集体无意识的层面，他继承了神话反抗神的原型，但经过了个人意识的改造并加以利用，在“善恶报应”等细节原型中，善于以集体无意识的形式，为意识的内容服务。     

月亮、镜子——原型批评视角下的张爱玲小说

诺思罗普.弗莱(Northrop Frye,1921-1991)是20世纪加拿大而且也是西方著名美学家和文学理论家。他深入地探索了统治西方文化的神话的本质,系统地建立了以原型为核心的文学类型批评和美学理论(Archetype criticism),为整个世界的文学、美学理论的发展作出了卓越的贡献。他的理论思想不断引起东西方学者的关注,被认为具有里程碑式的作用,在西方文论史和文化史方面产生了广泛而深远的影响。他认为原型是一种典型的或重复出现的意象。在张爱玲的小说中,月亮、镜子是反复出现的重要原型,运用原型批评对张爱玲作品中的月亮和镜子两个重要的物象进行分析则非常有意义。     

关于荣格原型批判理论核心理念的再认识

荣格原型批判理论的核心理念,是克服意识与集体无意识相互分裂的精神病态和危机,在意识与集体无意识相互补偿、整合与转化中,创造和谐时代精神,追求心灵健康和人生意义的＂自性和自性化过程＂。脱离自性和自性化这个核心及其对意识和集体无意识的沟通与整合作用,望文生义地将集体无意识和原型理解为荣格原型批判理论的核心理念,并从集体无意识和原型出发去理解荣格原型批判理论的性质、宗旨和意义,是对荣格的误读。克服对荣格理论的这个关键性误读,是新的时代背景下关于荣格原型批判理论再认识的一个重要课题。     

论安徒生童话中的若干原型

本文以荣格的原型理论为基础，运用原型批评方法分析了安徒生童话中的受难原型、阿尼玛原型、曼茶罗原型和炼金石原型，从心理学尤其是潜意识心理学的角度揭示童话中的原型所蕴含的人格达成、心灵整合的深层寓意。     

原型批评与中国现代文学研究

原型批评在中国现代文学研究中具有重要意义，它不仅提供了操作便利、实践性强的具体方法，而且可为探讨中国现代文学与传统的关系这一学术界备受关注的课题提供有说服力的理论依据。     

《独角兽》的神话原型批评解读

英国作家艾丽丝·默多克在其小说<独角兽>的创作中融入了大量的神话元素,她是用原型说话的艺术家.她在其文本中构建出"失乐园"、"替罪羊"、"死亡--再生"、"情爱复仇"、"出埃及"、"启示录"等众多神话原型,把我们个人的命运转变为全人类的命运,从而牵动了读者的集体无意识,引起了读者的共鸣,使小说具有了永恒的主题.