论血缘关系在唐律中的基础地位

唐律直接以血缘关系主体作为法律关系主体的条有77条，涉及唐代行政、民事、婚姻、家庭、继承、刑事、诉讼等各个方面；其他法律关系主体如凡人、奴婢、良人、皇帝等也是以血缘为依据确定的，因此唐律的血缘主义特征是比较明显的。血缘关系与法律关系的融汇，是中华法系一大特色。     

相伴人间至爱

<正>心育主题——生命关怀:人际牵挂,亲情与爱亲情是指有血缘关系或婚姻关系或赡养关系的亲属之间存在的感情,对青少年来说是有血缘关系或赡养关系的亲属之间的感情,它主要存在于亲子之间、兄弟姐妹之间、长辈与青少年之间。它以血缘关系为存在前提和纽带,以一种最基本的情感体验存在于每个人身上,把具有血缘关系的人紧紧系在一起,成为人的一种至情至性。心理学认为,亲情的核心要素是在血缘和共     

现代家庭功能弱化的道德后果及学校教育应对

一．家庭是个人道德成长的起点 家庭是以婚姻、血缘或收养关系为基础的一种社会生活组织形式。它是社会的细胞，是社会生活的基础，通过家庭形成的各种关系乃是社会最基本的关系。家庭观念强烈地渗透于中国人的心灵深处并以之作为一切社会关系和人伦秩序的原点。道德和德性是以伦理、人伦为前提的，而中国文化认为伦理最深厚的根源在于家族血缘的关系之中，血缘关系为伦理提供了基础和出发点。     

现阶段中国农村血缘与姻缘博弈现象探析

改革开放以后，我国农村基层社会结构发生了巨大变化，其中很重要的一点是姻缘关系正在不断融入原先由血缘关系所支配的传统农村“差序格局”体系，对血缘关系构成了挑战。血缘认同下降、姻缘认同上升的根本原因在于市场经济所带来的人们价值理性的不断弱化、工具理性的不断加强，具体原因是家庭内部关系、社会继替关系的变迁，婚姻圈的缩小，择偶标准的变化等。     

近代联号企业与企业集团组织制度的差异

近代联号企业与近代企业集团有实质区别：联号企业创办的总公司并非企业集团意义上的控股公司;联号企业总公司不具控股公司职能;联号企业成员间关系是以血缘关系作为其他联结关系的前提的,但以血缘作为主要联结方式在近代社会有其必然性。     

河洛大鼓劝家书中伦理文化观念分析

河洛大鼓劝家书中存在着三种家庭模式。家庭成员之间主要存在三种关系:血缘关系,婚姻关系和非血缘,婚姻关系。其中主要蕴含的偏重妇德的两性伦理观;以互惠为特点的功利孝亲观;以敬让为特点的兄弟伦理观等民间家庭伦理文化观念。     

以客家婚俗为基础的契亲亲属类型研究

在婚俗基础上形成的契亲是一种模拟生物学血缘关系而产生的一种亲属关系,契爹契婿之间的身份定位可以超越血缘原则构建新型的人际关系,不会造成继嗣关系、财产继承关系,具有社会现实意义。也可以在血缘亲属基础上重构亲属关系,重新配置人际关系资源,成为文化生成的契亲亲属的第四个类型。     

塔吉克斯坦塔吉克人传统社会组织结构探析

塔吉克斯坦塔吉克人传统社会结构为地缘与血缘两种社会组织结构并存模式。在微观层面,以血缘关系为主;而在宏观层面,地缘关系则占据主导地位,血缘组织和地缘组织相互结合。血缘性组织以家庭、家族、氏族为主要单位,地缘性组织则以马哈拉、地域集团为代表。无论是血缘性组织还是地域集团在塔吉克人当代社会中都有很大影响,特别是地域集团是塔吉克斯坦政治发展的主导因素之一。     

《唐律疏议》法律词语反义谱系关系分析

本文将《唐律疏议》中法律词语之间的反义关系界定为反义谱系关系，分出点点对立、点阵反对、梯度反对三种类别进行分析，以探讨法律词语义位之间的系统联系。     

《唐律》中的"礼"——以服制为中心

最初丧服制度传达的是人们对死去的亲人的哀痛与敬畏,后由于国家权力的干预,丧服制度获得了国家强制力推行的效果并被极力法律化。可以说丧服制度与古代民事法律、刑事法律和行政法律等均有十分密切的关系,并且服制原则对法律的影响在《唐律》中达到最高水平。可以说对服制深入、系统、全面地认识与把握是研究中国法制史尤其是研究《唐律》的题中之义。     

唐代尚法书风的形成及其意义

唐“法”是一种特指，它是唐代人追求和树立书法艺术法度，并通过法度反映书法艺术规律，形成书法艺术学习与创作的规范，寻求文化传播等规则的过程与结果。并且随着发展，逐渐成为后人的一种普遍认同。南北书风的合流促使了唐法的确立，初唐、盛唐与晚唐书法在表现上各有不同，这一过程中，唐代的政治、文化、宗教以及社会生活诸方面因素为书法的尚法提供了条件。楷书和草书体现着唐代的书法规则，也是唐代书法的最高成就。唐代尚法书风的形成更是直接受到同时代书法理论的滋养与促进。唐人尚法书风的形成，不仅提高了书法的社会地位，而且使书法成为传统文化的标志，成为一种文化的认识方式而作用于其它艺术，还为后人提供了长久学习、遵循与仿效的范本。现代中国书坛仍然需要唐人崇尚书法的精神。     

简论唐代边塞诗

唐代是我国诗歌发展的高峰时期,唐诗犹如一座珠穆朗玛峰,让后世的人们敬仰。在浩如烟海的唐代诗歌中,边塞诗又是其中的一朵奇葩,它以雄浑激昂、慷慨豪迈的精神风貌,丰富的主题,独特的艺术视角,在边塞诗的发展中,留下了重要的一笔。     

试论唐代科判与唐代法律的关系——以《文苑英华》中的判文为例

唐代的科举之判虽然不全是司法性质的判,但作为考察＂临政治民＂的手段,应与唐律有着一定的关系。经过分析发现,判目中有部分题目直接来自《唐律疏议》,对文中的裁决处理与律法有着高度的一致。这表明唐代参选士子对《唐律疏议》相当精熟,唐代试判有着一定的普法作用。     

试论唐代科判与唐代法律的关系——以《文苑英华》中的判文为例

唐代的科举之判虽然不全是司法性质的判,但作为考察＂临政治民＂的手段,应与唐律有着一定的关系。经过分析发现,判目中有部分题目直接来自《唐律疏议》,对文中的裁决处理与律法有着高度的一致。这表明唐代参选士子对《唐律疏议》相当精熟,唐代试判有着一定的普法作用。     

唐代律学教育与明法考试

唐代律学自武德初年设置以后,曾几经兴废,其隶属关系及生员数额亦多有变动,学生学习内容主要是国家现行法律规范。律学在唐代仍然处于初步发展阶段,其附属于经学的格局已基本定型。明法考试只是作为一种常设性考试科目而已,明法及第者的学科背景在除授官职活动中仅具有参考意义,而非决定因素。     

宗族文化与农村现代化

农村宗族文化在新时期的迅速复活、蔓延有其深刻的社会原因。宗族文化在本质上是与农村现代化相悖的，体现在：宗族文化的“宗法”与现代化的法治相悖；宗族文化的血缘性与现代化的业缘性相悖；宗族文化的封闭性与现代化的开放性相悖，等等。     

秦汉时期的司法职务犯罪——睡虎地秦简和张家山汉简所见

秦汉时期,最高统治者已开始用法律形式规范司法官吏的职务行为,对他们在司法活动中的渎职或枉法等职务犯罪行为加以严厉惩治。文章分析了当时司法职务犯罪的主要类型,及其相应的制裁。同时进一步分析了对唐律的影响,从而展现秦、汉、唐律的一脉相承的关系。     

伦理视野中公共权力的立法审视

公共权力是为维护社会的公共利益而产生。从价值层面看,这将要求公共权力主体在工作中发挥道德因素把人民群众的利益放在第一位,最终实现社会公众的根本利益。加强公共权力的道德制约是对社会关系的一种理性选择,本质上要求权力主体在管理过程中要坚持公平、正义,行最大的善业。然而人的道德理性认识能力在一定范围内某种程度上是有限的,权力主体有着法律身份和行为目标的二重性,为权力异化埋下了不可根除的隐患,势必突显了加强公共权力道德立法的重要性。     

中西自然宇宙观之异同——朱利安《唐君毅之中西自然宇宙观》读书札记

朱利安撰写的《唐君毅之中西自然宇宙观》是以西方人的视角,对唐先生《中国文化之精神价值》第五章中西自然观的钩玄撮要。朱利安认为,中国之自然律为内在,与西方之恒视自然律为超越相对;中国之自然律为万物之性,而性则能随境变化而有创造生起,此与西方之必然的自然律相对;中国之以物之性,表现于"与他物相感通之德量",此与西方以物之本质为力之说相对。此三点乃是中国之自然宇宙观之核心,而最重要的是可由此引申出"自然物之实中皆有虚"之观念,但他同时认为唐先生对缺乏决定论的可能问题的思考不够严密。朱利安所撰札记以另一种语境皱折呈现中国当代新儒家思想,为读者带来新的阅读方式,意义自深一层,为法国研究该领域揭开了序幕。     

"云想衣裳花想容"--从诗词中女装的描写看唐代审美情趣之变迁

从唐诗词中可以看出，唐代女装从初唐的“芙蓉出水”到盛唐的自由开放到中晚唐的“错彩镂金”，经历了大起大落的三个阶段。不同时期的服装风格体现了不同时期的政治、文化氛围，更重要的是反映了唐人审美情趣的变迁。因此，唐诗词中对女装作为审美对象，它积淀着唐人的思想、情感和精神。