方回论山谷诗述评

历史上对山谷诗毁誉不一,本文通过宋末元初诗评大家方回论山谷诗的述评,指出山谷诗在内容上有惜才、忧时、爱民之意;在诗歌渊源上学杜而不唯杜;在技法上重用事、炼字等特点。以期更接近黄诗创作的本来面目,并有助于正确评价黄庭坚在中国文学支上的地位。     

山谷戎州诗三考

山谷于哲宗绍圣四年十二月因避亲嫌迁置戎州,于元符元年三月举棹离黔,六月抵戎,到元符三年十二月遇赦东归为止,在戎州度过的时间实为三十个月。这段时间,正是北宋文字狱最为猖的时间,山谷在戎州杜门谢客,身如槁木,心如死灰,在与友人书中多次声称不再作文字,绝不作诗。但由于蜀人对山谷品德、学问和诗名的景仰,“两川人士争从之游”(《宋史·本传》),加之元符三年哲宗死,朝中形势有所变化,所以山谷在戎州仍然写下了不少灿烂诗篇,不仅数量多,而且“句法尤高,笔势放纵,实天下之奇作”(《宋史·本传》),成为山谷后期创作的丰收时期。但由于山谷在紧接两川迁谪生涯之后,不     

山谷里的蓝花花

山谷里的蓝花花,不知名的小野花,开在岩石边,开在花丛中,开在斜坡上。 两片花瓣瓣,像最小的蝴蝶张开翅膀;一撮黄花蕊,像灿灿的流星在眨眼;竹叶青的碎叶子,织起绿衣衫。 山谷里的蓝花花,农村中的小     

个性化:山谷诗的审美追求定位

关于山谷诗的审美核心,见仁见智,笔者以为山谷诗的审美追求最终定位于“个性化”,而所谓“绝俗”、“求奇”、“新变”云云,不过是个性化的外在形式。独创是艺术生命,而个性化则是独创的具体显现。点铁成金,是山谷为反对蹈袭,张扬个性而发的口号;去陈反俗,是山谷诗个性化追求的一贯标的;瘦硬新奇,是山谷诗在个性化追求中所形成的风格;即便是山谷诗存在的某些缺陷,也依然是个性化追求的伴生物。     

略论北宋党争背景下山谷词的转型

北宋中后期的党争，对词的创作有着不客忽视的影响。山谷词是其中的一个显例。正是在党争背景下，山谷词的后期创作完成了词体的诗化、词意的延展、词风趋向沉郁的转型，由此使山谷词出现了一个前所未有的新境地。     

蝈蝈声声

小时候家住农村,我最爱玩的游戏要算是捉蝈蝈了。每到盛夏,走进绿色的山谷,就会听到满山谷里都是蝈蝈的叫声。那叫声清脆响亮,就像孩子们新敲起的小铜鼓,声声人耳;又像虫儿们山谷里召开的热闹演唱会,真是令人兴奋极了。     

木偶的春天

<正>木偶呆在山谷里,就像过了1万年那么久,寂静的山谷里一直没有人来过。好像一切都已经僵硬,好像一切都已经死亡,好像一切都已经停止。     

聪明的马小跳

那次,马小跳和东东、西西去山谷探险,却没想到遏上了大雾。 这个山谷很大,虽然很多地方他们都去过,不陌生,可也有许多地方还没去过,出于好奇,他们一直向着远一点的地方走,越走树木越茂密,怪石嶙峋。     

趣题集锦

1．三个旅行家在一个雪夜里放弃大路不走,而想从宽4千米的山谷中穿出去。他们走了很久,按时间计算应该已经到达目的地了,可每次总是莫名其妙地回到原出发点附近,最后不得不在山谷中坐到天明。这就是迷信中人们所说的“鬼迷路”现象。     

这里的天空群星灿烂——重庆铁路中学（华东师范大学教育学系实验基地学校）

重庆铁路中学坐落在一个山谷里,虽然她也有高楼,但再多的高楼都比不过山谷对她的包容：因此这所学校没有了高楼给人的奢华与霸气,更多了铁中人的那份朴实与谦逊。正如铁中人并不因为有了山谷就不造高楼,他们也并不因为有了朴实与谦逊就少了对事业的追求。与之相反,在管理学校的过程中,学校管理者并不以自己的喜好来强求教师,正是因为少了学校管理者的霸气,     

快乐星期天

星期天不去学校,小金一大早就赶着黄牛和山羊到山沟里放牧(mu)。太阳刚爬上山顶,蓝天上飘着白云,山谷里青山绿水,吸一口山谷里的新鲜空气,舒服(Shu     

秋雨的滋味

“峨眉山月半轮秋”,中秋节那天晚上,我在峨眉山却遭遇了一场雨。 窗外一片灰暗。一丝丝的灰色的雨,不知道从什么地方降落,落在树叶上,发出沙沙的声音,在山谷回响。隐隐约约能看见黑色的树影,一层一层地盖在山谷上,白蒙蒙的雨雾更加显眼了。     

《山谷静悄悄》歌曲分析

<正>一、歌曲创作背景《山谷静悄悄》是一首描绘大自然美丽景色的歌曲。曲作者刘磬声是中国音乐家协会会员,国家一级作曲。二、歌曲分析歌词描绘了山谷的景象,使人有身临其境之感。前三段歌词采用反问句式描绘山间景物。飘飘的烟雾、闪耀的花、奔跑的溪流和小兔——动感在不断增强,描绘空旷的山谷。四小节间奏后,     

中国“魔 鬼谷”揭秘

在我国新疆与青海交界的昆仑山区,有一个神秘的山谷——那棱格勒河中上游的“魔鬼谷”。当地流传着一些骇人听闻的传说。有的说,山谷中居住着食人的魔鬼;有的说,山谷中隐匿着力大无穷的怪兽……     

大山里的豆蔻

<正>1大山起伏幽深,嶙峋的岩石间布满稠密的灌木,山谷里云蒸霞蔚,非常安谧。在豆蔻的眼睛里,大山才不老实,热闹非凡呢。听,各种各样的鸟鸣正飘荡在山谷的上空,像一首激荡昂扬的大合唱。这个日光暖暖的上午,豆蔻坐在半山腰一块干净的岩石上,双手托着下巴,耳朵伸得长长的,正在判断那只自顾欢快歌唱的画眉鸟藏在哪棵灌木的绿叶下。     

“山谷教育”的课程体系建设——北京市大峪中学“山谷课程”模式与实践

大峪中学倡导“山谷相生、自然天成”的“山谷教育”办学理念,几年来,学校一直在探索和实践体现这种教育理念的课程体系,“山谷课程”逐渐清晰并系统化,即通过国家课程山谷化,山谷课程课堂化,融通国家课程与校本课程.“山谷课堂”是“山谷教育”永恒的实验室和研究室. 山谷里的师生爱山谷,因为他们生于斯长于斯,山谷里的师生又不能封闭在山谷里,他们需要走出山谷,开拓视野,因此需要架设起能够自由穿越于山谷内外的通道.     

《〈宽容〉序言》教学简案

一、文思导引序言分为四个部分 ,第一部分(第 1节 )写村落亘古而愚昧的文明 ,描述了这个村落人民多年不变的安宁、麻木而自感优越的“规律性的生活”。第二部分 (第 2 - 4节 )写先驱者的挑战给村落带来的文明的萌动。讲述了一个敢于离开山谷的勇敢的人 ,回到了山谷 ,增添了整个村子的不稳定。第三部分(第 5 - 8节 )写村落自发的变革。这个山谷的人们赖以生存的环境发生了恶劣的变化 ,人们自发地迁出了这个山谷。第四部分 (第9- 1 0节 )写步入文明的村落凭吊先驱。人们在感恩朝礼时为他立碑。留给读者一个意味深长的尾声。整个序言以人类思想…     

山谷相生自然天成--北京市大峪中学“山谷教育”的内涵与追求

北京市大峪中学与“山谷教育”
　　品牌阐释
　　北京市大峪中学的“山谷教育”倡导“山谷相生、自然天成”的教育理念,“山谷相生”本指高山与深谷相辅相成,喻指学校是师生生命成长的共同体,互助共进,教学相长;“自然天成”既是顺应教育的自然规律,充分挖掘每个人的天赋才华,又是后天教师吐哺不倦的教育引导和个人跬步千里的自然累积,通过内外因的共同努力,达到自然天成之境。     

山谷戎州诗三考

山谷于哲宗绍圣四年十二月因避亲嫌迁置戎州,元符元年三月举棹离黔,六月抵戎,到元符三年十二月遇赦东归为止,在戎州度过的时间实为三十个月。这段时间,山谷在戎州杜门谢客,身如槁木,心如死灰,在与友人书中多次声称不再作文字,绝不作诗。但由于蜀人对山谷品德、学向和诗名的景仰,“两川人士争从之游”(《宋史》本传),加之元符三年哲宗死,朝中形势有所变化,所以山谷在戎州仍然写下了不少灿烂诗篇,不仅数量多,而且“句法尤高,笔势放纵,实天下之奇作”(《宋史》本传),成为山谷后期创作的丰收时期。由于山谷在紧接两川迁谪生涯之后,不久又遭到第二次文字狱,于徽宗崇宁二年复以“幸灾谤     

山不过来,我过去

回教的先知穆罕默德带着他的40个门徒在山谷里讲道。他说,信心是成就任何事物的关键。一位门徒说:“你有信心,你能让那座山过来,让我们站在山顶吗?”穆罕默德对他的门徒满怀信心地把头一点,对着山大喊一声:“山过来!”山谷里响起了他的回声。回声终于消失,山谷又归于宁静。大家都聚精会神地望着那座山,穆罕默德说:“山不过来,我们过去吧!”