浅谈孔子的教师观

教师是学生的楷模,对学生的言行举止会产生重要影响。孔子很重视从师。他说：“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。”孔子主张学无常师。以善者、能者为师,所以当有人问子贡：“仲尼焉学？”子贡回答说：“……夫子焉不学,而亦何常师之有。”孔子是主张尊师的,但不是盲从。     

从“三人行必有我师”看师生角色互换

最近,重温孔子的“三人行必有我师”,对这句至理名言又有了新的体会。《论语》中记载：一次,公孙朝问子贡,孔子这么有学问,不知他师从何人？子贡回答说,孔子随时随地向一切人学习,谁都可以是他的老师。孔子认为,古代圣人讲的道,就留在人们中间,有德行的人认识其大处,德行不深甚至没有德行的人也能认识其小处,无论“贤”还是“不贤”,他们身上都有古代圣人之道的体现。“夫子焉不学,而亦何常师之有？”所以他说：“三人行必有我师焉。”     

议“大美无言”

阅读《论语》,孔子对他的学生说：“予欲无言。”子贡不解地发问：“子如不言,则小子何述焉？”孔子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉。天何言哉？”     

审视身边事象揣摩师道尊严

百年大计,教育为本;教育大计,教师为本。尊师重教,是中华民族传统美德的重要典范,其本质是尊重知识、尊重人才。孔子把“教”与“政”视为同等重要,主张实行礼义教化,“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之”等名言警句传颂至今,启迪后人。荀子将君师并称,认为“国将兴,必贵师而重傅”。     

试谈柳宗元有关师道的心理品质论述

柳宗元(773—819年)是唐代著名的文学家、思想家,也是杰出的教育家。他在许多书、序、箴、铭和其他著作中,阐明了他的师道观点。 谁能为师?这是古今贤哲对教育提出来的一个关键性问题。孔子提出“三行人,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《论语、述而》)这里说明孔子主张学无常师,择其善者能者为师。韩愈提出:“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”。(《师说》)韩愈也认为人人     

审美的情感存于距离之中

子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也”。孔子说:“君子之道有三,我都没能做到:仁者不忧虑,智者不迷惑,勇者不畏惧。”子贡说:“这是先生自己所说”。     

“三人行”中的“行”究竟作何解——与龙溪淼、王华琪二同志商榷

孔子作为一个大学问家谦虚好学、不耻下问,这是为许多人所知道的。在孔子看来∈,“处处皆学问”,好人、坏人都可以做他的老师,所以他举例说:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”孔子这话本来浅显易懂,然而其中“三人行”一句却被某些人解释得面目全非。龙溪淼同志在《谈谈“三人行”的“行”》一文中认为“行”字     

快乐论语

三人行必有我师子曰:"三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。"孔子说:"几个人在一起走路,其中一定有人可以当我     

三人行，必有我师

[原文]子曰：“三人行,必有我师焉：择其善者而从之,其不善者而改之。”     

怎样建立和谐的师生关系

孔子到郑国，有一天和门徒走散了，孔子独自站在东城门。郑人对他的门徒子贡说：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累然若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状未也。累累然若丧家之狗，然哉!然哉!”你们看他的态度多有趣。封建礼教，师道尊严，然而学生敢据实告之。     

教师与学问

“仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。”(《论语》)——这是千百年来学生对教师尊敬和仰慕的生动写照。社会对于教育的期望首先是对教师的期望。“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。”韩愈对“师道”的论述,是相当民主也相当严格的。孔子说:“三人行,必有我师焉。”但他是有所选择的:“择其善者而从之,其不善者而改之。”古人的观点十分鲜明,为师者就是要德才兼备。在今天看来,要培养适应二十     

周处除三害

【原文】子贡曰:君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。——《论语.子张》【译文】孔子的学生子贡说:君子犯了错误,就像是日食和月食,人人都     

己所不欲，勿施于人

《论语·卫灵公》记载,子贡问日：“有一言而可以终生行之者乎？”子日：“其恕乎。己所不欲,勿施于人。”这段话的意思是说,子贡问孔子：“有一句话可以终身奉行的吗？”孔子说：“那应该是恕吧。自己不想要的东西,切勿强加给别人。”“己所不欲,勿施于人”,是孔子创立的儒家学派的核心理念之一,是封建社会士大夫阶级倡导与奉行的处世之道和人生格言,也是我国传统道德文化的精华与瑰宝。作为儒家学派的代表人物,孔子强调人应该宽恕待人,提倡“恕”,认为唯有如此才是仁的表现。     

现代教师的三种角色

在论语里,孔子未曾明示经师、人师和友师的特性,只说过“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之”的话。若将“善”视为真知选择的标准,那么,我师就是一位经师;若将“善”视作人生行为的准则,那么,我师就成为人师;若将“善”作为交友的条件,那么,我师就是一位友师了。在现     

从孔子治学看知识改变命运

一、终生治学 ,精神可贵。孔子十五岁时就有志于学问 ,并终生奋斗不息。《荀子·大略》中记载 ,孔子弟子子贡学习累了 ,就问孔子了何时可以休息。孔子回答说 ,等到你看见你的高高的巅巅的象锅底一样的坟墓时 ,就可以休息了。从中可看出孔子认为学无止境 ,主张终生治学。他一生学而不厌 ,曾自夸 :“十室之邑 ,必有忠信如丘者者焉 ,不如丘之好学也。”① 意思是说那怕只有十户人家的地方 ,一定也有忠诚信实像我这样的人 ,只是不如我这样好学罢了。孔子把学习作为人生快乐 ,他常常“发愤忘食 ,乐以忘忧” ,只要能够学习 ,“饭疏食饮水 ,曲肱而…     

苏东坡的“恕道”

在《论语·卫灵公》中,子贡问：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子答：“其‘恕’乎!”见子贡没太明白,孔子又补充道：“己所不欲,勿施于人。”两句话连起来,意思是说,没有人希望遭别人怨恨,既然如此,就不要把怨恨施加于人,要懂得宽恕。     

“三人行，必有我师焉”新解

“三人行,必有我师焉”出自《论语·述而》,早已成为家喻户晓的教育警句。这句话的完整表述是“子曰:‘三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”李泽厚在《论语今读》中把这句话翻译为:“孔子说,‘三个人一起走路,也定有值得我学习的老师。选择优点而学习,看到短处而改正自己’。”李泽厚还援引朱熹《四书章句集解》:“三人同行,其一我也。彼二人者,一善一恶,则我从其善而改其恶焉,是二人者皆我之师也。尹氏曰:见贤思齐,见不贤而内自省,则善恶皆我之师,进善其有穷乎?”李泽厚对于朱熹执意为“三人”说并不满意,认为朱熹在这里…     

进贤为贤

子贡问孔子：“现在的臣子，谁能算得上贤能呢？”孔子说：“以前，齐国有个鲍叔，郑国有个子皮，都是贤能之士。”子贡说：“难道齐国没有管仲，郑国没有子产吗？”孔子说：“能够发现并推荐人才的人，才称得上贤能。我听说鲍叔推荐了管仲，子皮推荐了子产，却没有听说管仲、子产推荐了什么人。”     

“己所不欲,勿施于人”浅论

<正> 孔子有个著名主张,叫:“己所不欲,勿施于人。”《论语·卫灵公篇》载:“子贡问曰:‘有一言而可以终身行之者乎?子曰:‘其恕乎！己所不欲,勿施于人.’”可见,这个主张在孔子看来是极为重要的,“可以终身行之”.而这个主张又可以用一个“恕”字来概括,这个“恕”字,据朱熹解释,即“推已及人”之意,用现在     

学习艺术在教育中的地位和作用

一、学习艺术的回顾及界定学习是一门艺术,这一观点在今中外许多教育家的言论及著作中涉及颇多。我国古代教育家孔子主张学习时要“多闻”、“多见”,他说:“多闻,择其善者而从之。多见而识之,知之欠也。他认为自己是通过多闻多见而获得的知识的。据统计,《论语》一书中论及“闻”知的有五十七处,论及“见”知的有七十一处。可见孔子非常重视通过感知获得经验。同时,他还强调学思结合。他说:“学而不思则罔,思而不学则贻。”从而明确地论述了学习中感知与思想的关系。战国后期的唯物主义思维家荀子也主张学思结合,学用结合。他说:“君子之学…