老舍小说的灵魂:改造国民性与文化观照

改造国民性的思想贯串于老舍新文学创作的始终,而他在这方面的独特性在于：通过各类市民思想性格的艺术表现和风俗民情的描绘,来达到对国民劣根性的解剖,并从文化观照的角度去透视国民性的病源,在对二者互为因果的考察中,完成了对封建文化传统的批判。同时,他又极力挖掘民族性格、传统文化中的潜在优异因素,从中寻找改造国民性的途径。     

论清末思想界对国民性格根源的探究

20世纪初年，在改造国民性思潮中，中国思想界深入探究了中国国民性格形成的历史根源。他们从政治、经济、文化等方面，探讨了专制制度、伦常文化、自然经济等社会因素与国民品性形成的关系。清末思想界对国民性格根源的探究，不仅深化了改造国民性思潮，而且将对国民性问题的思考引向了对中国传统社会结构的研究和对传统文化的审视，在建立近现代新文化进程中，无疑具有重要意义。     

“画出国民的魂灵”──从阿Q到陈奂生

本文通过对阿Q、陈奂生两个不同时代的“国民性”代表的比较,揭露了我们国民的劣根性──精神胜利法,揭示出改造国民性的艰巨性、重要性与紧迫性。     

老舍与鲁迅国民性批判思想的差异性分析

老舍与鲁迅因受地域文化、民族文化与传统文化的影响,在国民精神构建、国民劣根性根源分析以及国民劣根性批判方面既有相似之处,也有不同点。本文主要从文化角度分析老舍与鲁迅小说中关于国民性格的塑造与批判,阐述国民性和文化之间的关联性,为国民性改造提供参考依据。     

严复的改造国民性思想

严复是近代以来在民族图存的大背景下审视国民性改造问题的第一人,开启了近代思想界批判国民劣根性的先河。他深刻揭示和尖锐批判了近代社会的国民劣根性,并提出改造国民性的具体实践路径。深化对严复改造国民性思想的研究,挖掘其改造国民性思想中的价值意蕴,对重塑新时代"中国性格",促进新时代中国精神建构、树立中华民族文化自信心和弘扬传统文化,加快建设新时代精神文化风貌,构建社会主义现代化强国不无裨益。     

阿Q的"精神胜利法"与陈奂生的"阿Q气"

鲁迅的《阿Q正传》、高晓声的《陈奂生上城》在中国现当代文学史上都有很重要的地位。阿Q、陈奂生这两个艺术形象虽然都是农民,但是他们生活的时代不同,就又使他们各有特点了。成为两个不同历史时代的缩影。阿Q是典型的旧式不觉悟农民形象,性格中带有极深的奴性,“精神胜利法”是其性格的主要特征;陈奂生是走在改革开放的大道上,物质生活得到了改善。但精神生活却极度贫乏,憨直、朴实,又带有点“阿Q气”的新时期典型的农民形象。他们性格中落后的东西都因袭了历史重负的缘故,但阿Q性格中的“精神胜利法”与陈奂生性格中的“阿Q气”又是异中有同,同中有异。     

陈奂生形象浅析

《"漏斗户"主》《陈奂生上城》《陈奂生转业》《陈奂生包产》等七篇小说,是以同一主人公陈奂生的生活命运组成的。它们在广阔的农村生活背景上,通过对陈奂生的性格与心灵的刻画,记录下了我国新农村社会前进的脚步和农民灵魂的演进。高晓声的小说是在"替农民说话",是在"艺术地探求农民的命运,是     

基于农民教育视角下的农民行为特征研究——兼论农民群体的国民性特点

农民性格特质、价值取向和文化品格等国民性特征对农民教育的方式和效果有很大的影响,中国农民的国民性有着极其鲜明的特点。对农民本身特性和文化心理的了解和把握,是保证农民教育工作顺利有效展开的前提条件。     

阿Q与陈奂生之比较

鲁迅的《阿Q正传》、高晓声的《陈奂生上城》都因作品中成功的人物形象赢得了高度的评价和热烈的赞誉,在中国现当代文学史上拥有很重要的地位。阿Q、陈奂生这两个艺术形象虽然都是农民,但是他们生活的时代不同,就又使他们各有特点了,成为两个不同历史时代的缩影。阿Q是典型的旧式不觉悟农民形象,性格中带有极深的奴性,“精神胜利法”是其性格的主要特征;陈奂生是走在改革开放的大道上,物质生活得到了改善,但精神生活却极度贫乏,憨直、朴实,又带有点“阿Q气”的新时期典型的农民形象。他们性格中落后的东西都因袭了历史重负的缘故,但阿Q性格中的“精神胜利法”与陈奂生性格中的“阿Q气”又是异中有同,同中有异。     

阿Q与陈奂生的形象分析

在欣赏文学作品时,人物形象的分析是一个重要的问题,分析方法除分析人物的言谈举止外,还要站在历史的高度上看。下面以鲁迅和高晓声作品中的阿Q和陈奂生的形象分析为例加以论证。阿Q和陈奂生两个人物的刻画,作者都是站在历史的高度,把农民的遭遇和国家的命运联系在一起进行深刻反思,用现实主义手法探讨"国民性"问题     

完善优秀传统文化教育对大学生思想政治教育的启示*--以思想道德修养与法律基础课教育教学改革为例

加强中华优秀传统文化教育是高校思想政治教育的重要任务。优秀传统文化教育具有深刻的现代价值,是培养大学生的民族性格与国民性的应有之义与必然途径。在高校思想政治教育中如何把中华优秀传统文化教育系统融入课程和教材体系,全面提升中华优秀传统文化教育的师资队伍水平,培养大学生全面政治思想道德素质,着力培养大学生对社会主义的文化信仰,是大学生思想政治教育工作的重中之重。     

特定历史条件下的人物形象——陈奂生的复杂性格解读

高晓声通过自己二十多年对农村生活的体验和观察，对农民的内心世界进行了严肃的探索，《陈奂生上城》就是这类题材的代表作。在这篇小说中，高晓声用现实主义的手法，刻画了陈奂生的复杂性格，主要体现为如下几点；     

传统文化、国民性及现代教育

中国的传统文化对国民性的影响极大，本文通过探讨传统文化影响下的国民性，从中找寻现代教育改革的基石，即任何时候、任何人都不能完全背弃中国的传统文化，而应站在优秀的传统文化的基石上以人为本促成教育的现代化转型。     

论国民性发展中的教育作用机制

教育在国民性发展中具有两种主要作用:保持国民性的延续和促进国民性的重塑。教育通过参与个体与文化环境的作用过程延续国民性,并通过变革自身改造国民性。在教育对国民性产生作用的过程中,社会发展状态、文化和教育发展水平等因素均产生了重要的影响。教育对中国国民性的塑造表现出延续和重塑国民性的综合性,并兼顾着传统和时代发展两个方面的要求。     

再论国民性改造是当代素质教育的重要内涵

国民性改造是近代中国教育的重要主题,体现了近代知识分子在救国图存中追求中国现代化的反思。中国近代的国民性改造对象主要是长期皇权统治下形成的奴性人格和传统文化心理。由于社会发展的惯性,20世纪近代中国知识分子所批判的中国国民劣根性在当代中国人身上依然有它的影子,中国教育仍将经历一个长期的启蒙过程。当代素质教育应以改造国民奴性性格和自私心理为重要内容,致力于以独立性、公共性和参与性为核心的现代公民的培养。当代素质教育对国民性的改造,最重要的是教育自身的改造。     

传统文化、国民性及现代教育

中国的传统文化对国民性的影响很大，本文通过探讨传统文化影响下的国民性，从中寻找现代教育的基石，即任何时候、任何人都不能完全背弃中国的传统文化，而应战在优秀的传统文化的基石上以人为本促成教育的现代化转型。     

陈奂生的典型意义

高晓声的《陈奂生上城》(以下简称《陈》文 )何以触目惊心 ?人们马上会想到主人公陈奂生的精神胜利法 ,又自然会联想到鲁迅先生塑造的阿Q。那么 ,有了著名的阿Q ,陈奂生又凭什么让人们注目于精神胜利法 ?作者又何以表现陈奂生形象的深刻内涵 ?其原因是多方面的 ,本文仅从两个方面谈谈自己的看法。第一 ,《陈奂生上城》为主人公的“精神胜利法”暗涂了浓厚的奴性色彩 ,并以突出个性、显现众性 ,个体和群体相互交映的方式呈现出来 ,酿成本文深刻的主题。陈奂生和阿Q在精神胜利法上心有“灵犀” ,但因其环境、性格、人生轨迹等的不同 ,其用于…     

农民人生命运的悲苦与历史重负的酸辛--从阿Q到陈奂生人物形象的美学意义

从阿Q到陈奂生以及彭细宝等小说形象人生命运的悲苦与历史重负的酸辛,主要表现在生存窘迫、困顿;性爱的贫乏、畸形;深受文化的制约、压迫;在性格上,浮华、飘飞,而盲目乐观;在精神上浓郁的残存着"精神奴役的创伤".然而,这些最基层、最悲苦、贫弱而困窘的农民,还要承负着历史前进的重担,正是他们的苦难、死烈推动着社会的发展和人类进步.这就是阿Q、陈奂生、彭细宝们的美学意义和典型性之所在.     

论阿Q与陈奂生

陈奂生与阿Q两个艺术形象在许多方面有相似性,同时因时代的不同,又存在明显的差异。木从两个形象的性格系统,性格的美学特征,精神胜利法的心理基础和社会效应等方面,对这种相似性和差异性进行论述。     

在平淡生活中蕴涵的文化内涵——评陈忠实的《日子》

陈忠实的《日子》是一篇看似平淡无奇,实则文化内涵及其丰富的短篇小说。从文化批评的角度审视,《日子》写出了中国农民的吃苦耐劳、刚直不阿的性格,同时也暴露了他们的思想保守、僵化、认命等国民性弱点,是鲁迅式的文化批判的延续。