论晋东南汤王崇拜对古代地方社会的影响

晋东南汤王崇拜具有很强的地方特色,融入了乡土社会丰富的历史知识、民俗宗教和文化传统。在村社庙宇中,晋东南汤王崇拜通过"社"与"会"的组织方式传播和延续,特别是汤王庙会和祭祀演剧活动将民众聚集在一起,通过宗教信仰和道德观念依托祭拜的方式,得到巩固和加强,推动了对乡村经济的发展和信仰民俗的传承演变,形成了超越地方区域本身且难以磨灭的社会影响,其重要意义和价值不可忽视。     

南方丝绸之路的变迁与保护

南方丝绸之路是本土文化与多种外来文化碰撞融合,和谐共生,催生出全新的和而不同的复合文化。千百年来,南方丝绸之路一直贯穿着西南民族居住区域,不同民族、不同地域的赶马人、商人和外国使臣要横跨不同区域,接触不同民族、不同文化、不同宗教信仰的族群,各种文化的碰撞不仅异常激烈,而且包容和谐,形成了彩云之南多元文化异彩纷呈的现象。从南方丝路沿线文化的变迁发展的过程来看,无论其文化形态如何变化,而其文化内核始终不变,因此成为丝路文化精神。全球化趋势一方面加速了文化上的互动交往,另一方面刺激着文化的民族自觉。探索丝路文化的有序保护与合理利用是当代文化的应尽职责,当前最迫切的保护措施是加强丝路文化的调查、研究和评估,开发利用必须在保护的基础上进行。     

探究先秦青铜“壶”形器的纹饰和铭文

先秦青铜礼器中,壶形器都带有纹饰和铭文,它们展示了先秦艺术风尚,也反映了先秦社会的宗教信仰、社会生活状况和礼乐制度等。研究青铜"壶"形器纹饰和铭文,可以更深入地了解先秦时期的文化、政治、社会以及宗教背景等。     

民间信仰的环保自觉——贵州民族民间文化的生态文艺学分析

一民间信仰是根植于民族民间生活习俗中的具有原始宗教特征的宗教信仰及宗教行为表现,它是本土文化中自发产生的,具有原生性宗教的基本特点。历史上,贵州高原就是民族交汇的大走廊和民族集结地。东来西迁的南蛮族群,西来东进扩张的氐羌族群,由南北上的百越族群,由北南下的汉民族,以及在贵州本土形成、发展起来的百濮族群等族群于此融合、冲撞。它包含了民族的历时性和共时性因子,因此,贵州的民族民间文化的状况和构成,有着其独特的原生态文化表象。     

黔北仡佬傩“梅山文化”探析

黔北仡佬族聚居地处武陵山区,特殊的地理环境使其形成独特的民俗宗教与文化——"冲傩戏",分析其内涵发现黔北仡佬傩属于湘中梅山文化圈,它们有着共同的宗教信仰、神祗崇拜,在傩仪中都展演"和梅山"仪式,为信人祈福纳吉。     

藏传佛教圣地扎什伦布寺的建筑特点探究

扎什伦布寺位于西藏日喀则,是规模最大、等级最高的藏传佛教建筑群。其寺内殿宇巍峨,错落有致,造型独特与飞檐斗拱相得益彰,使扎什伦布寺成为融合藏汉文化以及藏传佛教艺术为一体的建筑艺术典范,藏传佛教之圣地。     

宗教人类学批判

宗教是人类历史上从古至今都普遍存在的社会现象,不同种族、不同历史时期、不同文化之间有不同的宗教信仰,这一现象也引起众多学者的关注。     

珠江三角洲地区“自梳女”的信仰生活

珠江三角洲地区的"自梳女"(俗称"姑婆"),因独特的身份处境而热衷于寻求宗教信仰的依托。因自小受群体文化熏染,加上独立自主、清净自在的生活追求与佛教部分思想取向暗合,自梳女皈信佛教成为常见现象。观音女神的榜样力量,佛教的思想主张和组织形式,既为自梳女坚持独身的行为提供宗教解释和精神安慰,弥补其由边缘社会地位造成的身份认同缺陷,也影响到她们的价值观念和生活方式,甚至成为她们抗婚不嫁和团结彼此的手段资源。在西樵,佛教的信仰实践,一方面有助于自梳女将独身的私人选择转化为离欲守净的"卡里斯玛"①,从而拥有入住、管理庙宇的资格条件;另一方面把她们凝聚在道场内,共同营造宗教化的日常生活并完成个人宗教信仰的生活化;同时,还让她们收获宗教方面的归宿以及实现人生价值的平台。     

先进档案文化的内涵与实现途径

1先进档案文化的内涵档案文化属于文化的范畴,是人类智慧和劳动创造的产物。广义地讲,档案文化包括物质文化和精神文化,档案文化与文化的根本区别在于档案文化是文化发展的记录,是文化的积淀,是文明成果的标志和里程碑,并且具有真实性和权威性。狭义地讲,档案文化泛指语言文字、文学艺术、科学技术、伦理道德、法律宗教、文物典章、哲学美学、风俗习惯等发展中的标志性和权威性历史记录。根据是否带有社会意识形态性,档案文化可以分为两类:一类如伦理道德、政法制度、宗教信仰、文物典章、哲学美学等形成的档案文化,它们反映着社会上层建筑…     

解放初期武汉市整理善堂会馆工作述略

解放前,武汉市的善堂会馆数量众多,管理失序。1950-1952年间,武汉市人民政府对善堂会馆进行了初步清理和整顿。整理后的善堂会馆由散乱无序的民间慈善组织转变成了人民政府领导下的社会救济福利团体,对协助政府开展社会救济福利事业起了积极作用。     

潮汕民间文学多模态传承体系的构建及其传播路径

潮汕民间文学是指潮汕民系口头创作、口头流传,以潮汕方言为载体并不断修改、加工的流传于潮汕地区民间的文学作品,主要有潮州歌册、潮语歌谣、潮汕民间传说、故事、谜语、熟语等。潮汕民间文学以其浓郁的地域色彩和较高的文化价值,陆续成为国家级和省级"非遗"代表性保护项目。从"非遗"保护的视角去构建潮汕民间文学多模态传承体系,使传统民间文学以漫画、音乐、动漫画,以及漫画衍生品——明信片、微信等不同模态传承;该体系的构建借助协同创新各方的资源与力量,通过"四位一体"传播路径来实现,以达到"非遗"活态保护的终极目标,同时也为中华优秀传统文化传承体系的建构提供潮汕民间文学成功的案例。     

“中原文化伴我行”大学生阅读推广活动实践

地域文化又称“区域文化”,专指“中华大地特定区域的源远流长、独具特色,传承至今仍发挥作用的文化传统”,包括了民俗、宗教、传统、文学、艺术、经济和社会组织等。每个地域都有自己独特的文化基因和氛围,如岭南文化、齐鲁文化、楚汉文化、中原文化等。地域文化可以成为大学生阅读推广的一个新的突破口。近几年,南阳师院图书馆在基于中原文化传承创新方面,积极开展融思想性、知识性、趣味性于一体的读书活动,取得了较好的推广阅读的效果。     

档案馆信息服务的社会功能研究

<正>档案馆是人类文化的大容器,是不同时代、不同层次、不同领域文化在这里集聚、融合形成的档案文化多元发展的成果,它不仅有"真"的价值,也具有"美"、"善"的真谛,是一种社会文化意义上的情景存在。档案馆文化是档案文化与多种文化的统一,包括围绕经济生产、军事政治、生活方式和国际事务以及建筑、设计等而创造的物质文化和精神文化。一、档案的文化属性从档案的起源看,它是一定文化背景下     

“姊妹坐化”宗教主题研究

"姊妹坐化"是江永"民瑶"与部分汉族社会民间宗教传说中普遍流传的一类主题,当地的姊妹结拜风俗及其与婚姻制度之间的矛盾是这一宗教主题生成的主要原因。"姊妹坐化"主题排除了儒家男性文人话语的干预,在民间广为流传,并且直接衍生出"婆神"崇拜,形成了一种以女性为中心的宗教叙事传统,并进一步促进了女性对宗教活动的参与,显示出女性在这一民间宗教信仰系统中的主体性。     

宗教慈善一览

香港香港的社会管理是典型的"小政府、大社会"模式,政府放手让包括宗教慈善组织在内的非政府组织群体承担大量的社会服务性工作。而宗教慈善组织,在这些非政府组织中占据主体地位。上世纪80年代,香港政     

家庭、宗族与农村教会的纵向传播路径研究——基于中国X村农村教会传播活动的个案分析

中国是农业大国,在宗教信仰自由的背景下,西方宗教逐渐渗透到乡村人们生活和农村治理工作之中,成为了不可忽视的传播现象。本文基于传播学的视角,采取深度访谈、实地观察、文献梳理相结合的方法,对中国X村的农村教会的传播活动进行案例研究,旨在分析在宗教力量较强的农村社会,西方宗教在中国农村的纵向传播路径。本文认为,在农村"熟人社会"中,教会基于"宽容性"传播之道,通过家庭影响(代际传承、家长同化、婚姻纽带)以及宗族皈依两种传播方式,起到了维持信仰的长期稳定,同时保持宗教信仰纵向传承的作用,但对于外围社会,西方宗教的外来性和后入性使得其传播效果始终有所局限。     

思想的引领 哲学的管理

哲学,是理论化、系统化的世界观,是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结。管理哲学,就是对一般管理的世界观与方法论的总称,是管理学与哲学的结合和交叉。所谓中国管理哲学,就是中国传统智慧与西方科学精神融会贯通,集科学、文化、艺术三位于一体,用中国传统管理文化性来统帅西方管理制度和工具,所形成的行之有效、生生不息的管理哲学。立足中国传统文化,激活中国管理代码,让中国文化中的哲学思辨发挥其应有价值是哲学管理突出的特征。现代管理,从思想上来说应是哲学的,从理论上来说应是科学的,从操作上来说应是艺术的,她既是科学与艺术的结合,也是文化与哲学的融合,管理者既需要有领导力,更需要具备管理智慧、文化底蕴     

景颇族传统音乐文化历史变迁研究

景颇族具有悠久而古老的文化历史。在漫长的历史发展过程中,景颇族先民经历了多次的融合与分化。传统音乐属于景颇族传统文化重要形式之一,曾经历过多次的流变。不同历史时期,由于自然环境、宗教信仰、经济政治的差异,从而形成不同的音乐文化。     

民间传统文化品牌形象的媒介传播——以少林寺为例

民间传统文化是指由某一特定民族或一定区域的人群世代相传,留存于民间的,反映该民族或该区域人群的历史渊源、生活习俗、心理特征及所赖以生存的自然环境、群体特征、宗教信仰等诸多内容的文化艺术表现形式的总和.①民间传统文化具有传统性和群体性特点,这两个特点使其处于公知公用状态,创造主体不明确,难以确认权利归属.因此,民间传统文化品牌商标权的归属不像商业领域内的品牌那样明确,它成为一个民族或区域内的人群都可以共享的无形资产,是一种象征性品牌,如东巴文化之于云南省丽江市、"刘三姐"文化之于广西壮族自治区、少林寺之于河南省登封市.因此,对于民间传统文化品牌来说,受众与品牌形象之间的关系是品牌建构的重点.     

探究先秦青铜“壶”形器的纹饰和铭文

先秦青铜礼器中,壶形器都带有纹饰和铭文,它们展示了先秦艺术风尚,也反映了先秦社会的宗教信仰、社会生活状况和礼乐制度等。研究青铜＂壶＂形器纹饰和铭文,可以更深入地了解先秦时期的文化、政治、社会以及宗教背景等。