论仙话的蜕变与异化

仙话发展到清代,发生了巨大的蜕变。梅新林曾经说,清代仙话是过分‘杂化’以致‘异化’实际上是以牺牲仙话固有的独立品格与价值为代价的。梅新林所谓的‘杂化’和‘异化’是指:道释仙怪之合流,仙界业已成为一个大杂烩,但梅新林没有指出把儒家的根本理念掺进本来是讲凡人追求长生、通过修炼可以成仙中故事中才是最大的异化。笔者认为,这是对仙话作品灵魂的异化,更确切的说,是对仙话的儒化。     

中国古代竞技体育的发展与衰落

本文从文化人类学及社会学的角度,对中国古代竞技体育发生,发展及衰落的历史过程作了论述,并着重从文化观念方面探寻了体育发展的历史根源。文章指出中华民族与其它民族相同,早在远古时期即具有竞争观念与竞技活动。至汉唐盛世,竞技精神昂扬,竞技活动极为兴盛。文章分析了宋元以后古代竞技意识开始泯灭,社会娱乐性体育地位日益下降的原因,认为这一历史现象的最本质的文化根源是,中国古代以儒家、道家为两大支柱的封建哲学思想与竞争意识、竞技精神是相对立的。儒家的仁礼伦理文化与道家的虚无无为观念,均导致对个性的压抑及对平等竞争的体育精神的否定,因而中国古代竞技体育终于走向了衰落。此外,文章对古代民间娱乐性体育的社会地位及原因亦作了一定的探讨。     

当代诗歌的实验主义与反学院情结

中国当代诗歌中的"学院"与"反学院"之争,实际上也来源于美国.不同的是,在美国是先有学院派,然后有反学院派;在中国则是先有反学院派,然后由反学院派虚构出了一个学院派.从某种意义上讲,中国当代诗歌恰恰需要某种学院精神.这种精神,我理解为一种对待诗歌的严肃态度,对形式和技艺的尊重,以及某种朝向经典的持续不断的有意识努力.当...     

道教养生源流简论(上)

道教是我国古代产生的一种民族宗教。在中国几千年封建社会中,它同儒家和佛教一道对中国古代的政治、思想和文化等各个领域产生了巨大影响。道教对中国乃至世界文明的重大贡献之一是其对养生学和养生术的研究传播。道教养生是中国古代养生史的一个主流,是几千年来道教养生家们留给后人的一笔极为宝贵的文化遗产。以下试对道教养生的产生发展过程略加考辩,划分阶段、指陈特征、论其价值。一、神仙家与养生术英国著名学者李约瑟博士在其名著《中国科学技术史》中曾经指出:“道家思想从一开始就有长生不死的概念,而世界上其它国家没有这方面的例子,这种不死思想对科学具有难以估计的重要性。”李约瑟博士的这个观点是十分精到的,道教养生的产生发展同中国古代这种神仙思想有着极为密切的联系,甚至可以说:如果没有这样一种联系,中国古代养生是不可能发展到今天所看到的这样一个水平的。     

论中国古代数学的神秘文化色彩

中国古代数学是在中国古代文化的土壤中生长出来的,它与古人的精神创造有着密不可分的关系。受中国古代各种神话、巫术思想的浸润,中国古代数学从滥筋之时就被笼罩在神秘文化的帐漫之下。与神秘文化相互交织、相互依托,这是中国古代数学存在与演变的一种基本特征。只有深入到数学文化史的这一层面,我们才能对中国古代数学的缘起、发生、发展直至衰落有一个客观、全面、正确的估计和认识。     

中学古代诗文教学中的亲情教育

用亲情关注学生的成长,让社会充满亲情,是整个社会发展的良好基础。语文教育的人文性特点,使语文这门学科在对学生进行亲情教育方面有着独特的优势。中华民族有着重视亲情伦理的传统,在历代古代诗文作品中都有着明显的呈现。因此,要充分利用古代诗文对学生进行亲情教育,引导学生从中汲取健康的精神营养,从而帮助他们完善做人应具备的基本品质和基本态度,奠定社会和谐的基础。     

对女性抗争命运的一点思考——从崔莺莺、杜丽娘看林黛玉的觉醒与追求

“红颜命薄古今同”。在几千年的封建社会中,女性处于社会的最底层,其社会地位比男子更为卑下。中国女性素以温顺、贤良著称于世。但是,在他们身上也不乏斗争精神。为了抗争命运,争取自由,获得做人的权力,他们进行了不屈不挠的斗争。翻开中国文学史可以看到,女性反抗命运的斗争从未停止过。从崔莺莺、杜丽娘直到林黛玉,反抗命运的火炬一代传一代。     

书院教育模式对当代高等教育的启示

中国古代书院自产生以来,就表现出蓬勃的生命力。书院作为一种十分成熟完善的文化教育组织,是中国古代教育高度发达的象征,其对学术自由的倡导,道德教育的重视等,对当今高等教育的改革和发展仍有重要的借鉴意义。因此,我们有必要从办学模式、教育精神等方面对书院教育模式进行研究。     

“兴会”说新探

“兴会”说是中国古代审美体验论的核心,是中国古代文论家对文艺创作构思活动中灵感现象的描述.中国古代哲学在自然观和认识论方面的理论基础是“天人合一”与“知行合一”,由此,形成中国人重视直观感悟和直觉体悟的传统思维模式.同时,传统思想极为强调主体的道德学识方面的修养.而中国古代艺术灵感论——“兴会”说,则正是在这样的文化土壤中产生的.     

弘扬优良传统 创建精神文明

弘扬优良传统,目的是创建社会主义精神文明,我国古代优良的传统道德是围绕着怎样做人这一课题而展开的。将古代优良传统道德与我党革命道德相结合,在当前具有十分重要迫切的意义。     

鲁迅与猫头鹰——鲁迅笔下的动物意象研究之二

作为鲁迅笔下重要的动物意象,猫头鹰可以说是鲁迅神形毕肖的自我形象标记。鲁迅认同并自命为猫头鹰,显示了他对传统文化观念的反叛。与猫头鹰一样,鲁迅是属于黑夜的,他的价值和意义体现在他对黑暗的反抗上。他是"无声的中国"的呐喊者,又是一位参透了人生虚妄的孤独"存在者"。     

浅析大革命失败后党的战略方针的历史必然性

大革命失败后,中国共产党"土地革命和武装反抗国民党反动派"总方针的实施,顺应了历史的潮流,是中国革命历史发展的必然.     

比较诗学视野下的莫言小说——莫言小说审美观评述

莫言小说中有很多值得探讨的艺术问题,其中对＂丑＂的直白描述就极有争议。一方面是＂文革＂过后,在新的历史语境下的突围与反叛;另一方面也是西方现代派文学思潮影响的结果,更是莫言在进行新的艺术探索。美丑融合是一种审美境界,更是莫言的审美观,它打破了美丑分离的局面,在美学史上具有标志性的意义。     

影片《让子弹飞》的心理学思考

姜文新片《让子弹飞》的叙事文本具有普遍的存在性,我们在世界文化中能发现它的多种变形表现。从心理学视角来看,影片表达了被忽略和压抑的个体意识反抗无意识的阴影,寻求自由和发展的心理主题。     

Fatalism in Xiang Lin''''s Wife and Tess

从这两个悲剧性格的人物的生活中 ,我们可以看到一个人的悲剧折射出全社会的情况。她们开始觉醒并同命运而相抗争 ,她们的坠落没有使他们的艺术形象受到损害 ,她们是社会的控告者     

关于体育与战争

运用社会学理论,对体育与战争两种社会现象进行辨析。从历史的角度,探讨了体育与战争作为一种＂人类活动＂的源头所在。对体育与战争中所共同存在的攻击性行为、体能需求、谋略运用、团队精神等因素进行类比分析。指出,尽管战争与体育存在多方面的类同,然而两者也存在互斥性：体育增进友谊和团结,战争却留给人们猜忌和仇恨;体育强调公平竞争,战争却是不择手段;体育是一种游戏,体现生命的价值和意义,战争则是一种杀戮,是对生命的冷酷践踏与摧残。     

藏族跑马射箭起源新考

藏族跑马射箭起源于青藏高原原始社会末期，至今有两千年以上的历史，其雏形－骑射形成约在吐蕃奴隶社会上升的历史阶段，发展于吐蕃王朝以武力扩张领土的一系列战争中。随着吐蕃王朝崩溃和奴隶平民起义的爆发，九世纪中期，骑射这一军事体育很快传入民间，逐渐扩大到青藏高原各地区，成为藏族在喜庆节日期间举行的跑马射箭表演及比赛活动。     

五代、两宋怀古词时代精神的演变

自花间词始,至北宋、南宋,国家兴亡的多变成就了怀古词作品的繁荣。怀古词因景抒怀,吟咏历史的兴衰成败,但不同时期,因社会政治局面的不同,词人在怀古词中表达的现实情怀也不同。花间是个人命运的哀叹,北宋是忧患意识的抒怀,南宋是英雄失落到英雄无觅的悲诉,宋亡遗民是亡国祭曲的吟唱。怀古词,词人以亲身经历的现实为参照评判历史、伤时愤世,从而具备了文学上时代精神的认知意义。     

意义治疗理论对精神分裂症的存在分析

意义治疗是弗兰克尔在整合了存在主义和人本主义心理学的基础上创立的一种心理治疗的理论和方法,其核心理念是对生命的意义的追寻。在具体的意义分析过程中,心理治疗师的任务是协助当事人从生活中领悟自己生命的意义。弗兰克尔曾用意义治疗的理论和观点,尝试着对精神分裂症进行解释和说明。在弗兰克尔看来,精神分裂是意识进入一种类催眠或欲睡的状态,体验到自我的意识和责任的限制,而本人却很少有觉察的能力,即使是这样,精神分裂还是给当事人留下了与疾病和命运抗争的自由。     

恢复集体经济的本来面目

当前 ,人们对集体经济性质的界定比较乱 ,只有科学界定集体经济的性质 ,才能合理地找到集体企业的改革出路。集体企业不是一卖了之 ,也不是简单的合作制 ,更不是弱势群体的自助组织。集体经济在社会政治经济生活中发挥着重要而又特殊的作用。