论近代美国来华传教士的鸦片贸易观及其影响

由于中国近代与鸦片有着千丝万缕的联系，那么美国传教士来到中国后，就必然面对如何对待鸦片贸易的问题，绝大多数美国传教士站在人类道德和基督伦理的高度，对其加以坪击和反对，并且发表了诸多言论，进而影响了美国政府的对华决策。     

论近代美国来华传教士的鸦片贸易观及其影响

由于中国近代与鸦片有着千丝万缕的联系 ,那么美国传教士来到中国后 ,就必然面对如何对待鸦片贸易的问题 ,绝大多数美国传教士站在人类道德和基督伦理的高度 ,对其加以坪击和反对 ,并且发表了诸多言论 ,进而影响了美国政府的对华决策。     

论近代来华新教传教士本地化基督教文化推广策略——以英国传教士伯格理为个案

基督文化和儒家文化是两种截然不同的异质文化,近代新教传教士的传教之路会充满阻碍。文化相对论认为,不同性质的文化之间是平等的,没有高低、优劣之分,强调尊重异质文化,两种异质文化和谐相处。论文以文化相对论为理论基础,以伯格理的基督教本地化文化推广为个案,从影响新教本地化推广的因素、本地化文化推广的具体策略及这种本地化推广的意义等方面分析研究了近代来华新教传教士本地化基督教推广策略,有助于加深对中国近代基督教史的认识,对现代跨文化的中西文化交流的研究也有一定的现实意义。     

近代来华传教士与地方社会的互动关系——以美国南浸信会传教士高第丕夫妇在华活动为中心的考察

高第丕夫妇作为美国南浸信会传教士,自1852年受差会委派来华后,在华活动近50年,且大部分传教生涯都在山东度过。他们悉心传教,同时从事世俗商业活动与编书工作。后因与差会意见不合,遂而脱离,于1893年自创＂泰安福音会＂。他们在与地方社会碰撞融合的过程中,一方面逐渐改变传教方针以适应时局,另方面又促进了中西文化的交流。高氏夫妇的个案映射出近代来华传教士群体的复杂性,他们每每根据当地民众的反应而调整传教方略,从而使教会内部有＂异类杂音＂的存在。但归根结底,近代来华传教士开展活动仍本着＂中华归主＂的使命感,其所有活动最终仍旧为传教服务。     

亦有仁义:近代西方来华传教士与西北地区的医疗卫生事业

近代西方来华传教士在尽力播撒"上帝福音"的同时,对西北地区的医疗卫生事业颇为关注.他们积极兴建医院、诊疗所,培育地方医疗人才,治病救人不遗余力,甚而一些传教士为医疗事业献出了生命.传教士的行为多少改善了近代西北地区缺医少药的状况,减轻了民众痛苦,且一批西式医院和医疗人才的出现,将新的医疗技术和医患理念输入西北,为构建近代西北地区的新型医疗卫生体系作出了一定贡献.不可否认,传教士积极参与医疗事业有笼络人心,扩大教会影响,劝导民众入教之目的,但传教士秉持基督博爱惠施精神,努力治病救人所取得的成效应予以肯定.     

合作办学中中外师生的融合与冲突研究——以郑州市某高校为例

随着中外合作办学在我国发展规模的日益扩大,很多由文化等差异而导致的外籍教师与中国学生之间的冲突问题涌现。以郑州某高校合作办学项目为研究对象进行实地研究和深入调查,从其能够融洽相处的原因和产生矛盾的原因中具体分析中外师生间存在的融合与冲突,可以为中外合作办学的优化提出具体措施。     

论辩护冲突时当事人自决权的实质保障——以委托辩护与指定辩护冲突为切入点

2021年最高院《关于适用〈中华人民共和国刑事诉讼法〉的解释》第51条赋予了当事人在指定辩护和委托辩护冲突时的自决权,即有权决定选择指定辩护还是委托辩护,但是该条仅从形式上规定了要听取被告人的意见,对于听取意见的程序、当事人自决权的救济等问题缺少实质法律规定。对于当事人自决权的实质保障存在以下三方面的缺位：一是无法保证被告人充分知晓即将作出决定的事项,二是无法确定被告人作出决定的过程是否自愿;三是司法机关听取当事人意见的过程未受监督。因此,可以从构建信息沟通与核实机制、规定违反委托优先原则的程序性后果、建立听取意见全过程同步录音录像制度、借鉴美国的无效辩护制度以及完善相关法律规定五方面加强对当事人自决权的实质保障。     

试论女医学传教士与中国近代护理教育——以维奥拉·费舍为个案

中国近代史上有着这样一个特殊的群体——女医学传教士,她们扮演着多重角色——女性、传教士、医学工作者。正是这样多重的身份,使得她们成为支撑基督教在华传教发展的重要力量。抛开宗教传播的影响,不可否认的是,这样一个群体对西医传入中国,特别是对中国近代护理学的发展起着举足轻重的作用。     

明清间在华天主教传教士与俄国传道团之比较——时间以1840年鸦片战争为下限

明清间在华的天主教传教士与俄国传道团有其相似之处即都促进了中西文化交流与欧洲汉学的发展,但两者更多的却是不同之处,主要表现在:两者来华的背景与目的上,两者在华事业的进展与结果上,两者来华人员的个人意愿、整体素质、地位、待遇及成员构成上等.     

政治冲突范围理论研究——以谢茨施奈德政治冲突理论为中心的考察

政治冲突的扩散性是政治冲突中的一种自发的不可抑制的自然趋势,就象哈耶克的自发扩展秩序一样,它是个不可控的政治过程。不过,谢茨施奈德认为政治冲突的扩散虽然具有自发性,但可以通过政治设计予以控制冲突的范围,而不是排斥理性的政治设计。谢茨施奈德认为政治冲突范围与政治冲突结果之间的关系十分重要,政治冲突范围增大或缩小对于政治冲突的结局都会产生实质性的冲击,甚至使人无法根据原有的政治冲突对比对政治竞赛格局进行预测。针对政治主体对政治冲突范围及其路径整合的需要,谢茨施奈德对现有政治系统进行了分析和新的政治系统设计,企图使两者能有机结合起来。     

近代以前的日本与朝鲜——以“西蕃观”与“朝贡”为中心

日本对朝鲜之"西蕃观"脱胎于中国的华夷观念,但又不同于中国的华夷观念。"西蕃观"不是中国传统的以文化别华夷,只是以强硬手段控制朝鲜半岛,要求朝鲜半岛向日本朝贡。这种外在形式上的朝贡关系是"西蕃观"的主要核心内容,也是构成古代日本型华夷秩序的基石,基本经历了三个发展阶段,是从强力控制性朝贡转变为正常性朝贡,最后又演变成观念性朝贡。     

郭沫若为何如此不同凡响?——以《抉择与扬弃——郭沫若与中外文化》为中心

吴定宇先生的新著《抉择与扬弃——郭沫若与中外文化     

浅析传统社会教化的冲突与认同——以明代山东为中心

传统社会教化之下,由于施教者、受教者等不同社会群体价值观念不一,认同方式上也有所不同。因此,明代山东教化实践过程中总是呈现出种种冲突现象。但是,引导人们理解朝廷颁布的道德规则并使社会不断和谐,正是教化的主旨所在。因此,从此层面来讲,冲突与认同作为矛盾而又统一的社会现象,一直共存于教化之中。     

鸦片战争与第一次阿富汗抗英战争比较研究——以军事素养、国民性与交通为中心的考察

1839年至1842年,第一次阿富汗抗英战争与第一次鸦片战争几乎同时进行,阿富汗将英国殖民者打得溃不成军,而大清帝国则被洞开国门。就军事素养而言,阿富汗人在排兵布阵、战术素养和武器射程等方面远超清朝军队。就国民性而言,从乾隆到清末的中国士大夫对阿富汗国民性有渐次加深的认知过程,统合中、英、俄人记载观之,阿富汗人以好勇斗狠为武德,以强宗大族为纽带,以亚民族国家的部落联盟与英军打全民战争,最终使得本国成为英军的"坟墓"。反之,晚清国人缺乏国家认同感,多取旁观者态度,军人无荣誉感,战时则狼奔豕突。就交通而言,千沟万壑的阿富汗地形严重束缚英军行进,寸草不生的岩石山使英军无法补给,中国沿海则利于英军战舰朝发夕至,江浙膏腴之地更可使英军随时补给军需物资。     

近代中外卷烟企业间的广告竞争--以英美烟公司和南洋兄弟烟草公司为例

以英美烟公司和南洋兄弟烟草公司为例,论述了近代中外卷烟企业在广告重要性、宣传技巧、和诉求对象方面的竞争。     

儒家思想与和谐社会的构建——以儒家主体思想与现代性之冲突为中心

儒家思想对中国的历史进程产生了全方位的影响、,尽管其培育了中国中庸保守的文化传统,与现代社会存在着冲突并进而阻碍了中国现代化的历史进程,但其博大精深的思想文化体系中依然包含了许多先进理念,含有诸多能够促进社会和谐稳定的积极因子,这对于今天我们加快社会主义和谐社会及核心价值体系的构建有着重要的借鉴作用和现实意义,如借助仁、义、礼、智、信的道德标准与行为准则来提升整个社会的道德水准,借助儒家文化中“天人合一”的理念来实现人与自然的和谐相处,借助孔子这一极具普世价值的文化品牌来推进我国的和谐外交,等等。     

中国近代儿童观的嬗变——以1870年至1930年间的文献资料为例

近代以后,西方先进的文化强烈冲击着中国传统的思想体系,有识之士在审视中国现状的同时也开始谋求中国思想解放之路。儿童观作为中国文化的重要组成部分,自然引起了人们的重新审视和思考,这就促进了中国近代儿童观的变革。文章主要以李圭、康有为、周作人、鲁迅等近代学者的著作为依据,从儿童性别观、儿童地位观两个角度探讨了中国近代儿童观的嬗变,并简要分析产生变化的原因。     

唐人妇女观的几个问题——以墓志铭为中心

大量丰富的有关唐代妇女的墓志,为探知唐人对妇女的看法,洞悉唐人的文化心态和思想观念提供了依据。从妇女的墓志铭看,唐人妇女观存在两个层面:一是受传统儒家伦理观念的影响,唐人并未摆脱“男尊女卑”的性别歧视,仍将妇女定位在专注于家庭内务的贤妻良母的角色之上,且总是强调已婚妇女对于舅姑的顺从,对于丈夫的贤惠,并极力宣扬“三从四德”;二是唐人的妇女观有较开明的一面,体现在对妇女再嫁的认可,对宗教信仰的宽容和对妇女才学的赞赏等方面。