对老子文化思想的重新认识

本文从物质型文化、经典型文化、心理型文化、社会关系型文化四个方面对老子文化思想作了重新认识。发掘了其中一些曾经被人们忽视的民主性精华，也指出其消极因素，并针对否定老子文化思想的某些观点提出了不同意见。这些认识于两个文明建设有一定的借鉴意义。     

高校发掘和培育特色文化探析

基于高校文化传承创新的基本功能和外部的竞争性环境,高校必须发掘和培育特色文化。发掘特色文化应在物质文化方面发掘本源文化,在精神文化方面发掘高尚文化,在制度文化方面发掘人文文化和在行为文化方面发掘理性文化。培育特色文化应做到继承传统、与时俱进和立足地域。     

汉水审美文化论纲

社会生活日趋审美化已成时代潮流，要使作为综合国力的中华民族文化在世界上占有重要地位，发挥其强大的文化功能，推动当代文化产业的发展和中华民族的伟大复兴，必须深入发掘、研究具有民族性、地域性、社会历史性的区域文化，汉水审美文化就是独具特色的流域文化。进而对汉水审美文化的架构和重要内涵作了论述，并在此基础上对其独特的审美个性作了辩证分析与归纳。     

民族文化建设与楚雄州的民俗旅游

民族文化建设是整个文化建设的重要组成部分。是民族地区民族工作的重要内容，民俗旅游又是民族文化建设的具体内容之一，它对于弘扬、 保护、发掘中华民族的优秀文化遗产，发挥民族文化对社会经济等各项事业的促进作用等方面有着积极意义。本文就楚雄州彝族文化当中的民俗旅游问题进行了初步探讨。     

略谈鄂东大师级人物产生的时代背景

在晚清到民国这一时期，湖北、特别是鄂东产生了一批大师级文化名人；从文化地理学角度看，则因其正处于古与今、中与西的时空交结点上。而且，张裕钊立足于自己文化的精粹，并尽力去发掘和发扬它，这种文化对外国文化的影响也是不可忽视的。     

和谐文化建设的东西方资源

和谐文化不是凭空建设的，它需要很好地发掘和利用古今中外相关文化资源。     

“南域”教育文化的奠基者——尹珍

在历史悠久、文化灿烂的贵州大地上，有着早熟的古代人类文明，如猫猫洞、穿洞、大洞的考古发掘就是明证。在明永乐十一年（公元1413年）贵州建制正式确定后，明清文化则成为贵州古外文化的高峰。     

悠久的古城，璀灿的文化—郴州文化溯源，兼论唐宋时期外籍文人对郴州文化的贡献

郴州是一座具有两千多年历史的古城，早在五，六千年前的新石器时代，郴州先民就有相当丰富的石器文化和陶器文化。公元前26世纪,炎帝神农氏又在郴州发明创造了耒耜和种植，开创了中国光辉灿烂的农耕文化，唐宋之际，一大批外籍文人来到郴州，创作了许多千古传诵的名篇佳作，郴州文化进入了辉煌灿烂的历史发展阶段，研究和发掘郴州古代文化，弘扬民族文化传统，对于丰富郴州人民的精神文化生活，促进郴州社会主义经济文化呈业和旅游事业的发展，把郴州建设成为繁荣，富强，并具有高度现代文明的中国优秀旅游城市，具有十分重要的意义。     

略论胶东文化影响下的胶东剪纸

艺术作为人类文化的重要组成部分,必然会受到文化的影响。本文通过对丰厚的胶东文化的发掘,深入分析了多元的胶东文化对胶东剪纸艺术的巨大影响。     

尤今比喻的文化阐释

结合修辞学、美学、文艺学等理论对新加坡当代女作家尤今作品中的比喻辞格进行分析。分别从喻体的选取、相似点的捕捉及结构形式规律几方面展开，并结合社会文化因素和主体因素，发掘尤今比喻的深层文化意建和审美价值。     

试析哈克贝利·芬的反叛性格

青少年是人生的叛逆期,少年哈克的反叛性格是《哈克贝利·芬历险记》这部作品的突出特点,主要表现在对美国的文化礼仪、教育体系、奴隶制度等各个方面的不满与反叛。     

民族文化心态的艺术展示──贾平凹小说管窥

本文运用文学人类学和文艺民俗学的批评方法，对贾平凹的小说进行评论，认为贾平凹的小说从性文化意识、历史意识和民俗意识等角度对民族的文化心态进行了解剖，对文化性母题加以发掘，这正是贾平凹小说具有社会文化价值之所在。     

文化资源的发掘与文化品牌的打造——以左江地区的花山崖壁画为例

生活在今天左江地区的壮族人，从很早的时候起就创造了较为文明发达的文化。随着花山文化艺术节的举办和申报世界文化遗产项目的启动，花山文化走进了人们的视野。开发花山文化资源和打造花山文化品牌，应重视发掘、重构其深层次的文化内涵，突出民族特色，确立大文化圈意识，彰显国际性特色，走创新发展的路子。     

语文教育与文化人格的培养

文化人格是指体现一定文化精神的个体品格，尤指知识分子和文化人体现特定的民族文化精神的综合品格。衡量一个人的文化人格的价值标准主要是看其人生境界所达到的高度。语文教育应把塑造理想人格和提升人生境界作为根本的培养目标，要发掘经典文本的文化蕴涵并拓展文化领域以促进文化人格的培养，发挥语文教师的人格魅力，以对学生施加积极的影响。     

巴文化研究活动的兴起及深入（下）

巴文化研究活动的开展前后可分三个阶段：第一阶段（1930年～1949年）,此阶段由于考古发现资料很少,故研究者主要是从历史文献学方面着手研究,老一辈的史学大师吴致华、顾颉刚、徐中舒、董作宾、童书业、卫聚贤等对巴、蜀民族的由来及相关问题进行了一些研究,并提出了“巴蜀文化”这一概念,这是巴蜀文化研究的第一个高潮;第二阶段（1950年～1979年）,考古工作者在三峡地区开展了一些调查和发掘工作,据广元宝轮院、巴县冬笋坝、涪陵小田溪几处战国时期墓葬的发掘资料,结合相关历史文献记载,专家们提出了“巴文化”概念,进而认为这些战国时期的墓葬资料当属“晚期巴文化遗存”,20世纪70年代,考古工作者在三峡东部地区陆续发现了一些新石器时代晚期和夏商时期人类居住遗址,对其文化性质,专家们分析认为应属“早期巴文化遗存”,出版了一批具有影响的研究著作和研究论文,此乃巴文化研究的第二个高潮;第三阶段（1980年～2010年）,考古工作者在三峡地区发掘出了大批巴人遗址和墓群,对巴文化起源由过去判断是在夏商时期的认识又向前追溯到新石器时代晚期。建立起了一批巴文化学术研究的组织,举办了多次巴文化研究的学术活动,创办了一些巴文化研究刊物,这一时期为巴文化学术研究活动的最高峰。文章对巴文化研究活动兴起与深入前后80余年研究活动情况进行了全面概况。     

巴文化研究活动的兴起及深入（上）

巴文化研究活动的开展前后可分三个阶段：第一阶段（1930年～1949年）,此阶段里由于考古发现资料很少,故研究者主要是从历史文献学方面着手研究,老一辈史学大师吴致华、顾颉刚、徐中舒、董作宾、童书业、卫聚贤等对巴、蜀民族的由来及相关问题进行了一些研究,并提出了“巴蜀文化”这一概念,这是巴蜀文化研究的第一个高潮;第二阶段（1950年～1979年）,考古工作者在三峡地区开展了一些调查和发掘工作,据广元宝轮院、巴县冬笋坝、涪陵小田溪几处战国时期墓葬的发掘资料,结合相关历史文献记载,专家们提出了“巴文化”概念,进而认为这些战国时期的墓葬资料当属于“晚期巴文化遗存”.20世纪70年代,考古工作者在三峡东部地区陆续发现了一些新石器时代晚期和夏商时期人类居住遗址,对其文化性质,专家们分析认为应属于“早期巴文化遗存”.出版了一批具有影响的研究著作和研究论文,此乃巴文化研究的第二个高潮;第三阶段（1980年～2010年）,考古工作者在三峡地区发掘出了大批巴人遗址和墓群,对巴文化起源由过去判断是在夏商时期的认识又向前追溯到新石器时代晚期.建立起了一批巴文化学术研究组织,举办了多次巴文化研究学术活动,创办了一些巴文化研究刊物,这一时期为巴文化学术研究活动的最高峰.文章对巴文化研究活动兴起与深入前后80余年研究活动情况进行了全面概述.     

闽北朱子文化发展及其思考

闽北是朱熹故里，又是朱子学的发源地，蕴藏着丰富的朱子文化资源。特别是朱子文化所包含的忧患意识、以人为本、自强不息、创新精神，曾对闽北的发展产生过积极的作用。发掘这一珍贵的朱子文化资源，并做到古为今用，推陈出新，为闽北的物质文明和精神文明建设服务，这是当今建设海峡西岸经济区绿色腹地闽北所要着重关注的问题。     

南通城市文化特色研究

城市文化是地域文化的集中表现，地域(区域)文化构成民族文化的多样性。民族文化是文化国力生生不息的源泉，发掘、研究、彰显城市文化特色是探索“中国特色城镇化道路”的重大课题。独特的“江海文化”孕育和发展了南通城市，江海文化的杰出代表张謇营造“南通——中国近代第一城”，铸就了令世人瞩目的南通近代辉煌。南通在新世纪要获得更大的发展必须承传历史文脉，加强文化的自觉意识，彰显自己的城市文化特色。     

论海南民间文学对海南旅游经济的促进作用

世界旅游业的发展趋势是从风光旅游转向文化旅游，海南虽然拥有丰厚的自然旅游资源，但亦存在着文化旅游薄弱的危机。其原因一方面是由于文化遗存稀少．另一方面是对自然资源的文化“加魅”不够。对自然资源文化“加魅”的最好方式是旅游文学，而海南由于地理隔绝和政治疏离的原因．经典文学很少对其描绘和赞咏，要发掘海南旅游文学的资源，只有走向民间，大力搜集、整理并传播民间文学。     

大学文化与地域特色

当前,应重视利用地域文化发掘大学文化特色。如吸收地域文化的精髓,培育大学精神文化特色;利用地域文化素材,形成大学物质文化的风格;发掘地域文化的资源,形成大学教学科研特色;依托地域文化中的先进文化,创建大学文化发展的比较优势。