论意识形态批判的三重维度

从意识形态研究的侧重点出发,意识形态批判可以概括为三种维度。意识形态批判的认识论维度主要是揭示虚假观念和其背后隐藏的权力之间的关系,意识形态批判的文化维度力图揭示工具理性所带来的社会的总体异化,意识形态批判的政治经济学维度则主要揭示虚假意识和工具理性产生的原因,挖掘意识形态批判的认识论维度和文化维度的经济根源。意识形态批判的认识论维度和文化维度不能脱离意识形态批判的政治经济学维度,只有从意识形态批判的政治经济学维度出发,我们才能深化对意识形态概念及克服意识形态的现实道路的思考。     

马克思与马尔库赛意识形态理论比较研究

在马克思那里,意识形态指对当时社会采取非批判和维护态度的思想体系。马克思认为意识形态具有统治阶级的统治性和对社会真实关系的遮蔽性。对马尔库塞而言,意识形态就是技术理性,技术在当代工业社会已经代替了传统的意识形态国家机器,而充当着新的意识形态的统治和辩护功能、马克思创造性地建立了科学的实践观,实践观是马克思的意识形态批判理论的最基本的观点,马尔库塞提出意识形态批判的最高诉求是解放爱欲     

"病症"与意识形态批判

病症不仅是拉康精神分析学的一个关键概念,而且还是当代哲学家斯拉沃热·齐泽克意识形态批判理论中的核心概念.齐泽克结合马克思的"意识形态批判"赋予了"病症"新的政治意义.他认为,在意识形态中,病症是一个被符号秩序所排除的例外.这一特殊性坚持自己的普遍性要求就会颠覆和解构意识形态的符号秩序,带来马克思意义上的意识形态批判.     

关于"审美意识形态论"的几个问题

“审美意识形态”概念的提出虽然顺应国内外学术语境,注意到文学特征的整一性、研究方法的开放性,但它自身又不可避免地陷入文论的意识形态性与文学的意识形态性的纠缠、化约文学复杂微妙内涵等困境中。文章认为,应置身于审美现代性批判的语境中,并展开与当代审美文化的“交往对话”,以此推动中国当代文论的健康发展。     

评弗洛姆的意识形态批判理论

弗洛姆作为法兰克福学派的重要成员之一,其意识形态批判理论是他理论的重要部分。阐述弗洛姆的意识形态批判理论,分析其重要的特征：即注重研究心理学向度、以文化批判为中心、发挥社会性格和社会无意识的作用,辩证评价其意识形态批判理论,得以展现其重大的现实意义。     

马克思意识形态理论的确立及其意义

马克思的意识形态理论一直都是理论界关注的学术重点。《德意志意识形态》是马克思意识形态理论创立时期的重要著作。意识形态概念在马克思这里已经从一个纯粹的哲学概念拓展为一个具有批判精神的宏大而又深邃的社会学和政治学概念.意识形态概念的性质也由特拉西笔下的中性概念转变为否定概念,成为马克思批判资本主义社会的一个强有力的理论武器。     

资本主义发展悖论与马克思的意识形态批判

德意志意识形态批判、现代资产阶级国家意识形态批判和商品拜物教批判是马克思的意识形态批判的三个组成部分,它们有一个共同的主旨,就是针对资本主义的发展悖论——在促成人的解放的同时造成了人的物化,在促成人的独立的同时造成了人的孤立。资本主义发展悖论是资本主义政治、经济、文化等意识形式内在悖性的逻辑展开,是马克思开展意识形态批判的着力点。超越资本主义发展悖论是社会主义的历史使命,是社会主义进行意识形态创新和批判的合法性基础。     

批判课程理论及其对新课改的启示

批判课程理论是西方课程理论的一个重要流派,它指出了社会意识形态和政治经济对学生人生发展的重大影响,提示了因种族、社会经济地位、性别等差异所带来的教育权利、教育机会、教育质量等方面的不平等现象,并力图去克服这些现象的主张。批判课程理论的发展历程中,不同时期有不同的代表人物,如六十年代的代表人物是美国的鲍尔斯和金蒂斯,八十年代至今的代表人物是吉鲁和弗莱雷。     

修辞与意识形态

本篇论文试图从话语功能的角度阐述修辞与意识形态的关系 ,包括种族、性别、阶级历史语境等施加在修辞上的影响以及反过来修辞所发挥的意识形态功能。     

意识形态与意识形态批评辨析

意识形态是指能有效地支持、服务和维护某种权力结构的意义或言说,它具有结构性、权力性、无意识性等三方面特征。意识形态批评是对结构性权力关系及其背后利益的揭露和批判,是对意识形态的常识性和自然性特征进行解码、祛魅与敞明。只要人类社会还结构性地存在权利与义务的不对称配置或稀缺资源与价值的不合理分配,意识形态与意识形态批评问题就永远不会过时。     

试论网络文化与意识形态的关联性

伴随网络文化时代的到来,网络文化中的意识形态问题也日益在社会各个层面中凸显出来。网络文化与意识形态不仅具有某些区别,更具有如下主要四个方面的关联性：（1）从内涵上看,网络文化与意识形态都是广义的文化的一部分;（2）从特征上看,网络文化与意识形态都具有广泛的受众性与舆论的导向性;（3）从功能上看,网络文化与意识形态对社会都可以起到进步或阻碍作用;（4）从内容上看,意识形态和网络文化可以五为内容。     

齐马比较文学观管窥

彼得·V·齐马在《比较文学导论》中以外部互文连接社会方言、语言情境、话语,从意识形态批判立场通过类型学、发生学研究建构对话的比较文学,突出意识形态批判在文学接受、文学翻译、文学分期研究领域的工具性作用,研究“地区间性”的多语文化生态下文学复调性、多语性、对话性和非中心性,对马克思主义指导下的“中国学派”多所裨益。     

伊格尔顿的意识形态理论——兼论其对中国当代文论的启示

伊格尔顿本人没有给意识形态概念一个稳定、全面的理论界定,但是在他的批评实践中和对意识形态概念的反思中,我们可以总结出他对意识形态问题的理解:一方面他认为可以从认识论和社会学两个维度理解意识形态,另一方面也认为从社会政治角度理解意识形态具有优先性。他认为文学和审美本身都是意识形态,这一观点对于我们深化对文学与政治关系的认识具有启发意义。     

消费文化意识形态批判及其意义

意识形态理论在消费文化研究中具有重要地位。消费文化形成的商品化、控制意识形态、操纵接受者、危害社会等方面受到了批判。消费文化对提高人的素质,促进人的全面发展和社会的全面进步,把握先进文化的前进方向有积极意义。     

意识形态“领导权”话语谱系及其当代价值——从马克思、列宁到葛兰西

马克思在批判意识形态“虚假性”、“欺骗性”和研究作为社会上层建筑和人类文化发展的载体的精神生产现象时揭示了“思想的生产与分配”的规律。列宁和葛兰西发展了马克思的意识形态理论,不再一般地谈论意识形态虚假性,而是强调无产阶级意识形态“领导权”及其实现战略。马克思、列宁及葛兰西在意识形态批判、建构过程中揭示的阶级社会和作为人类文化现象的意识形态“领导权”思想仍具有重要的理论和实践意义。     

马克思意识形态批判的向度和问题域

为了从理论和逻辑上更为系统而深刻地把握马克思的意识形态理论，我们可以将马克思的意识形态批判理论划分为四个向度以及与之相关的四个问题领域，它们分别是：哲学批判——意识形态与虚假意识问题、经济学批判——意识形态与科学问题、资本主义政治社会批判——意识形态与上层建筑问题，以及全面批判——意识形态与文化问题。这样的划分，能够使我们在理论上从更为广阔的视阈深刻理解马克思意识形态理论的批判性特征和实践性特征。     

自媒体中主流意识形态话语权的挑战与应对

自媒体是解构权威的天然场域,当前自媒体中主流意识形态话语权面临话语客体、话语主体、话语介体及话语环体四个方面的挑战,紧扣话语权生成规律,秉持话语权维护的科学理念,提升自媒体中主流意识形态话语权应注重通过科学设置议程掌握意识形态提问权,通过合理建构框架掌握意识形态阐释权,通过平台内外监控有机结合掌握意识形态批判权。     

意识形态、科学与新时期文化建设方略的抉择

对于面临巨大国际挑战、压力和机遇的当代中国，深入研究变革时代的意识形态问题，无疑有深远的意义。马克思主义因其科学性，形成了意识形态和科学关系发展史的分水岭，实现了意识形态作为否定性范畴和描述性概念的辩证统一。在提倡和弘扬文化－意识形态的科学批判精神，并贯彻学术争鸣原则的基础上，坚持社会主义意识形态的适度性，使马克思主义的人文主义精神和科学主义精神之间保持“必要的张力”，则是新时期社会主义文化建设的根本方略。     

论哈贝马斯与马克思关于"意识形态"认识的几点分歧

哈贝马斯和马克思在意识形态问题上存在很大分歧,具体表现在对意识形态概念理解上,对意识形态批判认识上,对“科学技术”是不是意识形态的辩护上。划清二者在“意识形态”认识上的界限,有利于更好把握二者的意识形态理论,也有利于对意识形态认识的深化。     

列宁与卢卡奇意识形态理论比较及启示

列宁和卢卡奇都对意识形态理论进行了卓有成效的研究。本文以列宁和卢卡奇的意识形态理论为考察基点,从意识形态概念、意识形态理论方法论基础、意识形态批判问题、对意识形态重要性或意义的理解四个方面系统比较了两者意识形态理论的异同。从列宁与卢卡奇意识形态理论比较中得出的启示是：正确看待马克思主义阵营中的各种“异端学说”;维护和坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位;用正确的方法论指导意识形态建设;保持对西方意识形态的警惕,维护国家意识形态安全。