论冰心儿童文学创作的童心美

儿童文学是为儿童创作的各类文学作品的总称,是适合于儿童接受并为他们所喜闻乐见的文学作品,具有审美、认识、娱乐、教育等多种功能和价值,具有独特的艺术个性和审美价值的语言艺术。冰心的很多创作是儿童文学的代表作品。从美学的角度来认识这些文学作品,理解作者表达的中心是童心美。     

简析丰子恺“童心”审美观的内涵

"童心说"是丰子恺文艺观、审美观的核心,也是其艺术创作和艺术教育的目的。"童心"的世界是他在对人的生存状态和人生意义执著追问和探寻后找到的理想人生境界的象征。"真、善、美"的和谐统一是"童心"审美观最本质的内涵,也是传统与现实相结合的极大展现。这三个层面体现在具体的人生和艺术上就是"自由"、"真诚"、"器识"、"同情"、"自然"、"趣味"与"和谐"。     

正义的信仰——《理想国》中的柏拉图正义观

作为古希腊伟大哲学家的柏拉图,在人类思想史上有着重要的影响和地位,尤其是其正义的思想,正义的思想构成了柏拉图最为重要的著作《理想国》的主旋律。具体表现在对正义三个问题的说明、正义观的四种不同回答、实现正义的三种手段和正义的实证分析这几个方面。     

执着地探索童心世界——哈萨克族作家夏木斯小说创作述评

夏木斯·胡玛尔的小说创作以他的儿童文学作品成就最高。这些小说感情真挚细腻,语言朴素清新,擅长以儿童特有的眼光和心理来观察和感悟纷繁复杂的社会生活,逐渐地形成了自己独有的风格,有较强的可读性和感染力。扎根现实生活,勤于观察思考,是他不断取得成功的主要原因。他堪称当代哈萨克文坛上的常青树,是当代哈萨克族最为活跃、成绩最为突出的作家之一。     

卡夫卡与童话创作

卡夫卡拥有许多儿童读者,他的小说被改编成各种儿童读本、插图本、绘图本、动漫片,广为流传.卡夫卡一直对儿童充满关爱,善于运用儿童的好奇心和想象力,保持一种近似儿童的思维方式和表达方式,同时他也受到德国文化中特有的“艺术童话”思维的影响.卡夫卡以童心的纯净,面向这个世界、观察这个世界、描绘这个世界,这使得他的小说创作具有一种鲜明的童话文学特征.     

老子与柏拉图对理想世界的诉求——《道德经》与《理想国》之比较

人类对理想世界的追求似乎从人类产生那一刻就开始了。在远古的神话世界里,也有许多关于人类祖先向往理想世界的描述。从＂蓬莱仙岛＂到老子＂小国寡民＂,再到＂世外桃园＂,中国古代的先民一次次地描绘着自己所追寻的理想世界。从＂伊甸园＂到＂理想国＂,再到＂乌托邦＂,西方世界的古代先民也在不断地表达着对理想世界的渴望。老子与柏拉图被后人称为中国与西方古代的大智者,他们也对理想世界作了探索。他们在各自的社会环境里为人们描绘了一个理想的国度。     

经历世事艰难后的本色童心--矛盾中的安徒生和他的童话创作

童话大师安徒生不仅是孤独的，而且是矛盾的。总体上看，这种矛盾体现在他的现实经历与他的梦想之间的对立；在童话的内在意蕴上看，这种矛盾体现在他作品中儿童精神气质的自然流露与成年思悟的深刻表达之间的对立；在创作手法上来看，这种矛盾体现在“决意”的民间书写与“诗意”的文学创作之间的对立。这三个方面虽然是对立的，但同时又是统一的，它们统一在作家的本色童心之中。正是在这样的对立统一之中，安徒生的童话才如此的富丽而单纯、灵动而深刻     

爱与美的歌谣-探寻冰心的童心世界

冰心,是我国现代儿童文学的奠基人,在儿童文学领域有着不可取代的重要地位.冰心那充满爱与美的童心世界,通过其儿童文学作品完美地呈现了出来,表述了她对人生中美好事物深切的爱以及热切地追求.本文从冰心的经历走进她的内心世界,探索其童心童趣,最后再回归到冰心的文章中来,探寻冰心是如何通过其儿童文学创作呈现其童心世界的.     

童真 童趣 童心——中连中心小学童心校园文化建设与实践

校园文化是一所学校教育思想之魂、品牌创建和特色之魂。童心环境、童心教师、童心课堂、童心学生是童心校园文化建设的核心。童心校园文化建设顺应儿童的天性,丰富儿童的精神世界,打造童话校园,让孩子们生动活泼、健康快乐地生活、学习、成长。     

论《理想国》的国家观

《理想国》由于蕴含着丰富的思想,而被许多学者认为是哲学达到了古代思想家们所曾经达到过的顶峰。柏拉图的国家观博大精深,对国家的起源、职能以及政制的研究影响深远,试从探讨国家的起源开始,论述理想国的国体与政体思想,揭示柏拉图的国家观意旨在挽救日渐衰落的雅典城邦制度。     

民间信仰及其与道德信仰的关系

民间信仰是指在长期的历史发展过程中,在民众中自发产生且广泛存在的、非官方的、非组织的对具有超自然力的精神体的信奉、敬畏和崇拜,是围绕着对于超自然力的信仰而形成的观念、态度和行为。民间信仰具有直观性和朴素性、多元性和民间性、功利性和实用性、渗透性和包容性等特点。民间信仰与道德信仰有着本体论、价值观的相通,德福统一是民间信仰与道德信仰共有的理想,民间信仰为道德信仰提供教化途径。     

论戴逵的佛教信仰与雕塑创作

中国佛教雕塑艺术的发展需要雕塑家的潜心投入,而佛教思想和佛教艺术也会对雕塑家产生影响,但艺术和宗教之间有根本区别。戴逵作为中国古代杰出的雕塑艺术家,其本人的信仰是否会影响其艺术创作,艺术创作是否会影响信仰,是难以简单论断的问题。从研究佛教雕塑艺术家戴逵的佛教信仰与雕塑创作的关系入手,为回答上述问题提供启示。     

浅析丰子恺“童心”教育思想及对现代幼儿教育的启示

丰子恺(1898-1975)对儿童独特的见解体现在他的书籍、绘画等作品中,他提倡成人应该设身处地为儿童着想,守护儿童的"童心世界"。丰子恺的"童心"教育思想对现代幼儿教育还有着重大的启示,本文在简要阐述其"童心"教育思想的基础上,对幼儿园教育提出热爱儿童,延展童心;对家庭教育提出了解儿童,发现童心;对社会教育提出呵护儿童,回归童心。     

走进童心俱乐部——听外国童话大王讲故事

内容提要彩绘本《外国童话大王讲故事》(友谊卷、亲情卷、自然卷、知识卷)丛书一套四本由著名翻译家、儿童文学作家任溶溶审定推荐,由国内知名翻译家、儿童文学理论家韦苇教授选编和点评。这套书收录了国际安徒生奖、纽     

童年 童心 童话——低年级习作教学探索

新的课程标准在习作教学中提出了全新要求,就是提倡学生自由表达,提倡想象作文,提倡表达个人的独特感受,注重培养学生写话和习作的兴趣、自信心和创新能力。低年级是儿童想象活动的＂敏感期＂,创造型的想象作文和童话体作文应成为低年级习作教学的主要形式。教师可在这个时期着重安排系统的童话体作文训练,以培养学生有意地重现表象的技能,包括在头脑中有目的地产生丰富的表象,确定表象之间的联系和积极地变换表象的结构,即培养想象的流畅性、变通性和独创性。     

论李贽及其"童心说"

李贽的"童心说"是一个著名的文学理论命题.依据李贽的"童心说"提出要做真人,以及做真文.并进而提出做真文的创作方法:在内容上重真实、形式上重自然.     

童心观：丰子恺审美价值的理想形态

在中国现代文学艺术史上,丰子恺高扬儿童崇拜的大旗。他的童心观的内涵有二：去伪存真、＂真＂为核心;善为基础、真善统一。前者又包括两层涵义：自然之性与真率之趣。自然之性是＂真＂的本质特征和理念形态,真率之趣是＂真＂的外在表现和践履形态,二者互相诠释,统一于主体的＂人＂。后者则显示出丰子恺在本体论和价值论上坚持真善统一,在动机上欲以启蒙价值观立五四＂新人＂。     

理想与现实之间——论柏拉图《理想国》中的国家观

柏拉图生活在古希腊民主政治的衰败时期，腐败的现实政治促使他从一个哲学家的角度构建了哲学王统治的理想国家。《理想国》是人类历史上第一本全面论述国家理论的著作，它奠定了其后西方政治学发展的脉络，也昭示了哲学理性对于人类社会发展的批判和引领作用。在《理想国》中，柏拉图以“善”的理念为原则构建了三等级结构的理想国家，并批判了荣誉政体、寡头政体、民主政体和僭主政体的弊端。虽然现实政治否定了他的理想，但是理想国的精神价值却是永恒的。     

童心的向往——论画家的艺术品质

从艺术史角度看,对童心的追求是艺术创造和审美观念成熟和发展的结果。童心的真诚、童心的幻想,童心的热情乃至具体性和易感性,以自己的方式表达和解释一切的特点,几乎是每个有创造性的画家都在希冀的品质。每一个画家都应该保持自己的童心。     

激童趣 抒童心 写童话——微型讲座与评析

好的文章有若干标准，其中很重要的一条就是要有“真情实感”。《语文课程标准》提出要让小学生“对写话有兴趣，写自己想说的话，写想象中事物，写出自己对周围事物的认识和感想。”也就是说，少年儿童的习作应该写他们的兴趣、爱好、心理和语言，即小学生习作应激童趣，抒童心，写童话。然而，当前小学生作文中普遍存在这样一个问题：小学生的习作大多说空话、说假话、说套话。学生作文中描述的生活与生活本色之间相去甚远，