南蛇·古蛇与龙的图腾考辨

南蛇、古蛇与龙的图腾序列,在世界灿烂多彩的图腾文化中独树一帜,形成了最古老而独异的民族图腾文化系统;铸就了古老民族的特征,成为中华民族腾起于世界东方的象征。     

从电影Brother Bear看图腾神话

电影是一种现代叙事手法,它将古老而神秘的神话搬上银幕得以使更多人来倾听并了解这些最初的故事.电影Brother Bear成功地改编了一则印第安人的熊图腾神话,本文通过对这则神话进行母题提炼、结构解析以及同鄂温克族的熊图腾神话比较,对该神话所蕴含的重要图腾崇拜观念——图腾仪式、图腾禁忌、图腾祖先神、图腾化身等进行了剖析.     

论汉水流域的女娲文化遗存及其地位

女娲是在中华大地流传最广泛、最久远、影响力最大的神话人物之一.女娲文化是中华民族最古老的传统文化和宝贵的精神财富.留存在汉水流域的女娲文化和女娲文化遗迹,最古老久远、最具实物史证、最详实典范,也最为风俗化、通俗化和生活化.因而,也就最为鲜活生动、深入人心,这些特色充分说明了汉水流域的女娲文化遗存极其独特而重要的地位,同时,也充分显示汉水流域女娲圣地竹山县建造女娲公园、振兴地方旅游经济的充足理据.     

澳大利亚土著文化与艺术

澳大利亚原居民是世界上最古老的民族之一。澳洲的独特地理环境孕育了澳洲土著独特的文化和艺术。＂梦幻＂是土著人宗教和文化生活的灵魂。澳洲土著人认为＂梦幻时代＂是祖先的创世纪年代,他们祖先的精灵一直沉睡在这块大地上。因此,土著人借助图腾、神话、绘画、歌曲、舞蹈等艺术形式与祖先交流,使他们与大地紧密联系在一起,使他们的过去和现在、超自然和现实联系在一起。     

论图腾产生的必然性与图腾个体选择的或然性

图腾是人类历史上最古老的文化现象之一,其概念应有狭义与广义之分。图腾是作为氏族制的伴生物而产生的,是历史发展到一定阶段的产物,其产生是历史的必然;图腾个体的选择则受自然地理环境和人的情感因素的共同影响,具有客观和主观上的或然性。     

从人祖伏羲氏说起羲黄文化史话之一

从人祖伏羲氏说起羲黄文化史话之一李燕杰羲黄文化，是指从伏羲氏－黄帝延续至今的中华民族传统文化而言。中华文化是世界上最古老的文化之一，又是世界上唯一绵延不断，一直向前发展的文化。它不仅有开创性、兼容性，并且有恒久性，所以受到人们的重现与关注。近来世界各...     

“可写的”图腾——西方当代神话研究解读

图腾是神话研究中最富生机的话题之一．针对图腾进行的理论书写往往是不同思想方式和理论姿态的直接反映。本文通过对弗洛伊德、卡西尔以及列维一斯特劳斯聚焦于图腾的神话研究的解读．昭示出当代西方神话研究的思想魅力,也为国内的相关研究提供支援。     

女娲神话的“集体无意识”功能

集体无意识理论认为,神话是民族精神内涵的显性展示和核心表达,是人类集体无意识的原型载体,是社会精神气质的活化石。女娲神话作为中华民族最古老的神话之一,以故事的形式传输了中国传统政治伦理、宗法伦理、族群意识,展示了初民对社会、人生的理解与思考,是解读中国传统社会秩序的原初密码。女娲的丰业伟绩,指导着华夏族的精神理念从差异走向趋同,是展现中华民族不怕牺牲、崇尚英雄、敢于殉道济世等民族品格的精神化石。女娲神话作为一种具有虚构性质的文学形态,又具有一种超脱性的价值追求,它推崇天人合一、阴阳相谐、和悦共生,是中华民族审美取向的重要文化图腾。女娲神话所表现出来的集体无意识既是折射中华民族历史的镜子,也是照亮中华民族未来走向的灯塔。     

文化人类学视野中的中国神话

文化人类学于20世纪初传入我国，它以独特的研究视角使得中国神话研究的面貌为之一新。以此来再度认识中国神话，并重新观照和审视图腾现象与神话起源将会更加有意义。我们可以在此基础上阐释中国的神话特质，以生殖崇拜、母系氏族文化和神话意象为最明显的特质，以期从根本上理解人类生存状态的源起。     

从《说文解字》看中国先民的凤鸟文化

以《说文》中与凤鸟文化相关的字词解说为对象,从汉字文化学的角度,在上古原始神话、氏族图腾徽征、华夏民族精神等方面考察了中国先民的凤鸟文化,发现其源于上古的原始神话,进而上升为氏族图腾徽征的符号标记,在华夏民族精神的伦理重塑下,最终凝铸了独具特色的风鸟文化。     

从图腾到山神——中韩神话、传说中虎形象的演变

中韩两国的神话、传说中有不少关于虎形象的塑造,虎在人们生活中的地位变化直接影响到其在神话传说中由图腾向山神的形象演变,而导致中韩两国神话、传说中老虎形象演变的主要原因之一应该是虎图腾在政治权力圈中的边缘化。     

关于明确女娲为中华民族伟大母亲并每年举办中华母亲节进行公祭的倡议

女娲是古往今来在中华大地流传最广泛、最普及、影响力最大的神话人物之一。女娲文化是中华民族最古老的传统文化和最宝贵的精神财富。据杨利慧博士统计，在全国各民族、各省份中，明确有女娲出现的神话和故事有247个，几乎遍及全国各地和各个民族；甚至世界各个民族对她都有认识和了解。可以说，无论什么时代、什么社会制度、什么政治观点的人对女娲都充满了钦佩和仰慕之情，她得到了民间广泛而长久的认同和崇拜。     

论中国少数民族服饰中蕴含的图腾文化

针对我国少数民族服饰中的图腾文化,介绍了图腾文化的源流,论述了图腾在服饰上的物态化体现及常见的物态化手段,分析了服饰图腾的缤纷化特征,以及在不同民族和相同民族的不同支系两个层面上的含义,并以动物图腾中常见的老虎、公牛、神鹰、犬、蛇和青蛙为例,归纳了常见共用图腾纹样及其共有民族,总结出服饰图腾纹样的广谱化特征。     

浅析民间传说中九隆神话的流传变异

九隆神话作为西南少数民族最有代表性的古老神话,一直不绝于史。在与各个民族的文化融合的过程中,也出现了诸多的民间传说中九隆神话版本,这些版本的九隆神话的变异,较文献记载中的文本体现得更明显。     

语言、图腾与始祖崇拜--概论闻一多先生神话学研究

闻一多基本上还是把神话作为文学的一类来进行研究,其方法主要是运用意象的系统联想与论证,在理论上主要借鉴了法国倍松的图腾学说理论和涂尔干的社会学学说。从语言、图腾和始祖崇拜这三个方面来透析其神话观,可以见出先生的神话学研究对于中国文化的意义。     

《山海经》动态图腾型变形叙事类型析微

变形,作为文学主题学中长期占据统治地位的一类,在中国古代原始神话中渊源已久,其源头可追溯到《山海经》中。《山海经》作为中国古代"神话之渊府",是"古今记异之祖"与"古今语怪之祖",它通过人与异类动态互变神话的叙述,构筑起神奇旖旎的变形叙事世界。纵览《山海经》,关涉动态图腾型变形的神话居于变形叙事主题的核心地位,其生成最大程度的借助了原始初民图腾崇拜的力量,以神话为叙事事体,叙述人与图腾之间形态互变的故事。依据人类与图腾相互变形的动态特性及表现方式,《山海经》中的动态图腾型变形叙事可精炼动物图腾型、植物图腾型两种类型。     

知识卡片

中国图腾 文化漫议 图腾文化是世界人类历史上曾广泛存在的一种奇特而古老的文化现象。这种神秘的图腾文化不仅仅在上古史上受各民族人民的推崇,而且它也对后世的文化产生了巨大的影响,在人类文化发展史上占有相当重要的地位。 考古学和历史学的材料证明中国的远古居民也存在有发达的图腾文化。图腾文化在中国的原始社会中晚期无疑衍生成具有东方     

九隆神话:文献记载与民间口头传承之流变

九隆神话作为云南较为古老的神话之一,被擢升为哀牢国神话,之后又被采借为南诏、大理国开国神话,表现了九隆神话与哀牢文化、龙文化、王权、南诏、大理文化、佛教文化等多种文化的交融整合,在一脉相承的基础上,九隆神话起到了文化过渡与衔接的作用,成为立体、多维之文化整合的一个典型案例。在各种文化力量的作用下,形成了一个以九隆神话为主轴,粘合了民间信仰、社会形态、政治话语等多种文化要素为一体的九隆文化现象。     

鸾鸟自歌,凤鸟自舞——《山海经》鸾凤多重联系之分析

在华夏文明的历史长河中,凤与龙曾同为两大主要图腾。凤凰作为一种神鸟可能是虚幻的,但作为一特殊的历史文化物象其承载的多重内涵不容否认。《山海经》这部"古老的奇书"中保存了凤凰的原始面貌,从神话的角度探索发掘凤凰的深刻内涵、潜在意蕴,从文化、人类、史地等视角对这一物象进行研究探讨,重点论证凤凰与玄鸟的"二而渐一"历程、凤凰与周民族发祥的"史地互证"关系、凤凰与乐舞及文学"多重联系"之体现。立足神话本身所具有的独特性,以期对中华民族成长过程中文化思维、文化心理、文化性格等方面有所反映。     

《荀子》的神话因素与鬼神观念

《荀子》中的神话因素内容涉及图腾、祖先、英雄和占卜等类型,其特点主要体现在深受儒家传统神话态度的影响、神话的历史化以及神化历史人物的历史化等方面。《荀子》的神话因素与荀子的哲学思想密切相关,荀子运用先进的天人关系理论,对鬼神给予新的阐释,形成唯物科学又兼具时代特色的鬼神观念。荀子这种把鬼神人事化、神话认识科学化的宇宙哲学思想,体现了他以人为本、礼法治国的政治思想。