真阅读：语文课堂的应然之义

“美景如画须细看，最动人处是天然。”然而在我们当前的课堂中，随意性、多变性、硬拽性俯拾皆是。“个性”成了时尚，“对话”成了新宠，“感悟”成了主流，而且派别各异，派系林立，使语文课堂显现出扑朔迷离、气象万千的“繁荣”景象。而崔峦老师多次强调的——教学的最高境界是真实、扎实、朴实，却难以寻觅。     

游戏人生

我曾经立下誓言，绝不会放弃三样东西：一是伟大的事业；二是珍贵情谊；三嘛，那当然是妙趣横生的游戏啦。各位同胞，准备好了吗 ?让我们推开通向“游戏世界”的大门吧， GO! 　　游戏真可谓是多彩多姿。小的时候我们一大帮“娃娃兵”整天都在玩“过家家”，一会儿扮“阿姨”，一会儿扮“叔叔”，现在想起来真是好笑。等大了点儿，那些“小不点儿”的专利已被无形的时光送走，“枪”呀、“刀”呀又成了我们这些“黄毛小子”的最爱，整天打打闹闹、疯疯颠颠、爬上爬下，常常弄得成了“小花猫”。出门时脸上是“春光灿烂”，回到家就成了“…     

"V成"结构的变异运用

“V成”结构是指用动词或动词性词组“V成”将事物甲和事物乙联系在一起而形成的结构，其变异情况比较复杂，本针对常规性“v成”结构的构成条件，从三个方面对变异性“V成”结构作了简要描述，并对变异产生的修辞手法、变异带来的修辞效果进行了粗浅分析。     

文本“误读”：一个不容忽视的现实问题

众所周知，传统中学语文课堂教学存在着诸多弊端，突出表现之一是语文课堂几乎成了教师施展身手唱“独角戏”的舞台，学生“理所当然”地成了“舞台”下的“看客”与“听客”。语文课堂话语权利分配极不协调：一方面是教师的话语权无限膨胀，教师对文本做出“权威”解读是天经地义的，教师对参考书中“公共理解”的传授与阐释不容质疑；另一方面是学生的话语权得不到应有的尊重，被无情剥夺了课堂话语权的学生基本处于失语或人微言轻的状态，他们的个体解读成了被遗忘的角落。     

"胖"字古今音义谈

有一则字谜，谜面是“四十五天”，谜底是“胖”字。这个字谜是拆分汉字形体结构制作的。“胖”可以拆成“月”和“半”两个字，一个月三十天，再加上半个月十五天，就成了四十五天。“胖”字的含义是人体肉多、脂肪多。四十五天跟“胖”有什么关系？很让人费解。     

“快慢班”与“有教无类”不矛盾

“快慢班”，一度成为教育的热点、焦点，受到社会各界的高度关注，但终因其“蜕变”（违反新《义务教育法》），而成为众矢之的，被勒令叫停，成了不应有的教育“闹剧”!笔者以为，问题不在于“快慢班”．而在于其变质：“快慢班”是教育“行政化”、教育“产业化”、教育“功利化”的必然“乱象”。“快慢班”成了教育“三化”的“替罪羔羊”。     

谁是“鸡犬”

《促织》一末写道“一人飞升，仙及鸡犬”。作将成名比喻成“得道之人”，而说抚臣、令尹“并受促织恩荫”，是“鸡犬”。其实成名的所谓“得道”即“田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄激各千计”的富贵生活不过是各级官吏分给他的一杯羹。各级官吏因为进贡蟋蟀而加官进爵，得意之余“抚军不忘所自”，“宰悦，免成役”，“抚军亦厚赉成”，成名才侥幸过上了“裘马扬扬”的世家生活。成名的贫富贱贵全在那些贪官虐吏的一念之间，成名只不过是当时千万可怜百姓中幸运的一个。     

讲读课应以读为主

在讲读课教学中，有一种危机感，就是普遍存在着忽视读书的倾向。一是教师滔滔讲说，学生默默聆受，把讲读课上成了“讲听课”；二是教师的繁琐提问和学生欠思索的回答，把讲读课上成了“问答课”；三是脱离语言文字，讲故事情节，讲科学知识，把讲读课上成“评书课”、“常识课”。     

论中华文化从传统向现代的转换

钱穆认为，西方文化是外倾性文化，其精神要义是“开物成务”；中国文化是内倾性文化，其精神要义是“人文化成”。他解释说，“开物成务”就是：“无此物，创此物，是为‘开物’。干此事，成此事，是为‘成务”’。因此，外倾文化“偏重在物质功利，不脱自然性”。而中国文化的“人文化成”，则是从“人文”里化出东西来，象几个化学元素融合化出新事物一样。“中国文化之内倾，主要在从理想上创造人，要使人生符合于理想，有意义，有价值，有道”；     

类比——学习实数的好方法

明朝末年，有个县遭了灾，村民们推荐全村最聪明的一个老者去报告灾情，希望官府能减点税。老者来到县衙，县官问他：“小麦收成了几成？”老者答：“五成。”“棉花呢？”“三成。”     

《“诺曼底”号遇难记》的人文性研读（“人教版”“九义”教材第十册）

课程标准对语学科的定位是：“语是最重要的交际工具，是人类化的重要组成部分；工具性与人性的统一是语课程的基本特点。”这个定位是对沉陷旧教材理性说教泥潭中的语教师的真正解脱。以往，很多教师把语的“思想性”误解成了政治思想教育，教师生硬说教，强行灌输，把语课上成了“政治课”，使人性的真、善、美蒙上了“灰尘”，难以打动学生心灵，形成良好人格。     

警惕“名著新编”污染童心

眼下，学生的课外阅读书目令人忧虑，一些“名著新编”图书在中小学生中广为流传。这些所谓“新编”，将古典名著篡改得面目全非——譬如把《水浒传》“新编”成“三个女人和一百零五个男人之间的感情纠葛”，武松成了潘金莲的“情人”；把《西游记》“新编”成孙悟空偷吃伟哥，引发了一系列的尴尬。     

孩子早学外语易“大舌头”

把“老师”说成“老希”，“葡萄干”说成“帕塌干”……3岁半男孩童童说出的话，别人怎么也听不懂。童童的妈妈带孩子到心理咨询中心咨询，才知道孩子是由于学习外语过早，导致出现了“大舌头”现象。孩子学外语不是越早越好吗，怎么会因此变成“大舌头”呢？     

"蒟酱"小考

“蒟酱”是2000多年前川南焚人酿制的一种果汁饮料。对“蒟酱”的记载见于多种古代典籍。但“蒟酱”究竟用何种野果酿制而成，却是众说纷纭，莫衷一是。本文分析了多种说法，认为“蒟酱”这种果酒系焚人用川南盛产的“拐枣”酿制而成。     

“明月别枝惊鹊”新解

辛弃疾《西江月》中“明月别枝惊鹊”一句，课下对“别枝”的注释是：“这里作树枝解释。原意是另一枝。”为什么会认为“别枝”的原意是另一枝呢？原来在古代没有“另”字，要用到“另”字的意思时都写作“别”。这样古代的“另”字就兼有了“别”和“另”两个字的的意思。到底解释成哪一个字就得结合具体的语言环境判断了。“别枝”在此处解释成“另一枝”并不妥当。因为讲不通，所以又由“另一枝”再进一步解释成“树枝”。这同样很牵强：为什么“别”字的意思完全消失了？词义变化的轨迹不清楚。我认为“别”字在这里就是离别的别，“别…     

论《老子》的思想体系

《老子》一书中的“无为”、“清静”，被后世学们曲解成“就是不要制度、法律、化、教育等，使人无知无欲，回到原始社会”。其实，从整个思想体系来看，“无为”的意思是不做局部私欲功利之事，“清静”的意思是消除私心杂念，总而言之，是“大公无私”。庄子把“无为”、“清静”发挥到了极端，使世人视为逃避现实，洁身自好的警世命题。“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”，被后世曲解成了具体事物，其哲学意义被秣杀了。《老子》被误解了两千多年，是中国化史上的一大遗憾，发扬老子道德思想的光辉是时代所需。     

中国企业为何失败

当下有一种观念十分流行，认为中国企业败于执行。近两年来财经媒体、各类论坛和“大师”培训无不谈“执行”，“执行”成了最为时髦的流行词汇，大有不谈“执行”就有不懂管理之势，《执行力》一书也大行其道（在美国并不流行）。把企业的成败归因于执行，是无数“谬误”的典型之一，中国企业家的脑袋成了各种“巫师”、“巫术”的跑马场。     

和谐 小学语文阅读教学的追求

随着党的“构筑社会主义和谐社会”口号响亮的提出，“和谐”一词成了出现频率极高的文字，备受众人关注。和谐产生美，美在和谐中，它是各类美好事物所追求的理想境界。阅读是一种美的享受，阅读教学更是追求美的过程。于是，“和谐”也就自然成了小学语文阅读教学的执著追求。     

思想政治教学中的创新能力培养

中学思想政治教学中，教师长期采用的是“灌输一方式，教学的艺术成了纯粹的“灌输技术”，教师成了知识的“漏斗”，学生成了知识的容器。缺乏创造性的课堂教学活动，导致教师厌教，学生厌学，政治课堂枯燥乏味，这种教学模式阻碍了学生自学能力和创新能力的培养和发展。从教学领域看，陈旧的教学观念，传统单一的教学方式和方法、     

“A”字的联想

你注意过“A”字吗?在语文中，它是汉语拼音中的一员；在英语中，它是英文字母之首；在物理中，它是电流的单位……“A”似乎在哪儿都能找到属于自己的位置。“A”，在26个英文字母中排行第一，如果把26个英文字母比喻成一件事，那么“A”就当之无愧地成了事情的开端。“万事开头难。”“好的开始是成功的一半。”可见，做好“A”的艰巨与重要。就像学骑车，学会在车上掌握平衡难，但学会了掌握平衡，“骑”就不成问题了；学游泳，憋气难，会憋气了，“游”就容易多了。“A”，从外型看，像个山峰。我给它取了个美丽的名字：“成功的顶峰…