评《诗词曲语辞汇释》

张相的<诗词曲语辞汇释>广泛搜集了唐至明代诗词曲中的特殊习用语,旁征博引,精当释义,且以史为序排比诗词曲的例证,由诗到词至曲的继承及其演变轨迹一目了然,对词汇发展史的研究也大有启发.此书自1953年出版以来重印多次,深受学界欢迎,但对一些词如"次第"、"大走"等的释义,对"包弹"、"薄幸"等义项的诠释,对"方头不劣"、"遮莫"等语义的溯源等还存有失误和不足,应引起注意.     

王骥德"曲"观及其《曲律》理论体系

本从王骥德的“曲”观分析王骥德关于曲体学的认知与审美,并以此透析《曲律》的理论体系。     

《中原音韵》与《曲律》声律体制异同之辨析

本文认为,戏曲理论界对元人周德清的《中原音韵》与明人王骥德的《曲律》都有过深入的研究。 然将两者所制定的声律体制进行对比分析,却不多见。本文拟将《中原音韵·作词十法》与《曲律·曲禁四十条》的 异同进行辨析,以探索其流变关系,这对我们认识中国戏曲声律的特质,无疑是有积极意义的。     

欧阳修《诗本义》对《诗序》的批评及影响

欧阳修以敏锐的眼光和大胆的疑古精神,发现了<诗序>本身存在的自相抵牾等问题,否定了传统的子夏序<诗>的说法,发宋人疑<序>之端,打破了汉代以来<诗经>研究的日趋僵化局面,对后世的<诗经>研究影响深远.但由于自身和时代局限,欧阳修对<诗序>又颇多回护之辞,这一矛盾也是造成<诗本义>在后世名声不彰显的原因之一.     

《孔雀东南飞》:一曲纲常伦理的挽歌

《孔雀东南飞》在焦、刘爱情悲剧的客观叙述中,再现了家庭伦理常则的混乱与矛盾,以及社会婚姻观念开放的社会现实,反映了东汉末年纲常伦理的"礼崩乐坏",它是一曲纲常伦理的挽歌。     

论筝曲《定风波》与宋词《定风波》二者之间的解读探究

本文以著名演奏家、筝作曲家邓翊群先生的筝乐作品《定风波》为例,从宋词的文学意象与文学作品表达为起始点,从不同视角分析该筝乐作品与同名词篇中的内在关联,探究二者之间文化内涵的共有关系,以词言乐,以乐释词,从而达到宋词与古筝的深度融合.     

谈《庄子》中《诗》的体现

《诗》是我国第一部诗歌总集,它是先民思想的体现。儒家将《诗》列为经典,使后世人们常从儒学角度研究《诗》。实际上,《诗》产生于先秦,先秦诸子的著作中常常出现《诗》的痕迹。道家的代表著作《庄子》无论在精神内涵上还是表现艺术上均可体现《诗》的特点。     

《广艳异编》的成书时间及其与《续艳异编》的关系

《广艳异编》是明·吴大震编选的一部重要小说选本。根据发现的资料,现在可以证明《广艳异编》约编刊于公元1604～1607年间,成书时间早于《续艳异编》,其选文基本上忠实于原文。通过《续艳异缟》与《广艳异编》在篇目的归类和正文选录方式的对比,可以进一步证明《续艳异编》是《广艳异编》的精选本,是选本的选本。     

《墨子》《庄子》《韩非子》说诗、引诗之衡鉴--兼论战国时期非儒家诗学思想

<墨子>、<庄子>、<韩非子>作为战国不同时期非儒家的代表著作,它们说诗、引诗反映了非儒家的诗学思想,以及<诗>被接受的状况.战国时期非儒家对<诗>基本上保持了抨击的姿态,且越来越强烈,这种态度从反面也说明了<诗>在战国时期的影响越来越深广,这是儒家<诗>经学化演进轨迹另一形式的表现.     

试论《墨子》和《周易》的节俭思想

《墨子》和《周易》都是我国古代重要的文献典籍,包含有十分丰厚的思想内容。《墨子》有“俭节则昌,淫佚则亡”之论。《周易》蕴涵了丰富的节俭思想,如有“俭德辟难”的训导,还专设了一个《节》卦,很重视节俭。《周易.节》是墨家节俭、节用、节财思想的最早源头,这一点,无论从卦辞,还是爻辞上都可得到说明。中国古代节俭思想中的许多内容,都可以在《墨子》和《周易》中找到蛛丝马迹,尤其是尚节、尚用、兴利等,在《墨子》、《周易》中皆可见其端绪。     

明代内府杂剧曲调研究

明代内府杂剧在体制上继承了元杂剧的传统,体现出程式化和规范化的特点,且有一定的创造性。在音乐性上,内府杂剧在宫调使用上更加简化,在音乐形式上更趋整齐,使用曲牌更加集中,也更规范更戍体系。通过对明内府杂剧的曲调组合形式的考察,将其与元杂剧及明代以朱有＇墩为代表的贵族藩王创作的宫廷杂剧进行比较,总结出内府杂剧曲调的组合规律。     

宋金曲之曲体及曲调

曲体实兴自两宋与金,宋初的歌舞大曲、传踏,犹是词曲同流而难分,而“异流”分途的标志则是俗曲子“缠声”即缠令的出现,而缠令、缠达、唱赚、诸宫调是南北曲的滥觞。通过翻阅大量文献的考证辨析,可以初步认定宋金曲体中曲牌共309体,《董西厢》应为宋人所作而非金人所作。词与曲虽皆源于唐曲子,但后来的发展,“实分两途”。     

关于无穷大量的无穷乘积与无穷和

通过几个实例说明了无穷多个无穷大量的乘积以及无穷多个无穷大量的和不一定是无穷大量.     

实无限与潜无限视角下的极限概念

受潜无穷观、见树不见森林和传统讲灌式观念的影响,我国微积分教学陷入了误区,难以自拔.因此,大力倡导高校数学教师的观念、知识和技能的更新已是刻不容缓的大事.     

谈《佚存曲谱》

乾隆以后,记载昆曲在扬州活动的史料极少,宝应郁念纯先生旧藏,靖江徐沁君教授和苏州王正来先生校阅整理的《佚存曲谱》初集两卷,在昆曲界引起了很大反响,但至今未能引起学术界的注意,本从演出剧本和音乐唱腔的角度,说明《佚存曲谱》即填补了乾隆以后扬州昆腔流布的空白,又为扬州在历史上曾经存在过“扬昆”,提供了有力的佐证。     

论辞赋的铺陈方法

铺陈是辞赋的基本创作方法，散布式，段落式，递进式，并列式为辞赋的四种铺陈方法，所谓散布式的铺陈方法是指把同一内容的诗句或诗节，散布在整篇作品中，段落式的铺陈方法是指作品中用一个诗段或自然段落描绘某一个主题，递进式的铺陈方法是指整篇作品或整个段落在铺陈时，采取层层递进，步步深入的描述方法，具有纵向性，并列式的铺陈方法是指全篇作品或整个段落从各个不同的方位，方面进行描绘的方法，使描绘的对象具有横向性。     

对无限防卫权的几点再思考

从无限防卫权的构成条件出发，说明现行刑法对无限防卫权的规定存在缺陷，同时也不利于对人权的保障。科学地界定无限防卫权是对现行刑法进行修改的重要内容之一。     

公正之阈限与无限

社会公正是和谐社会的本质特征和基石,是现代社会的基本价值取向,是现代制度设计和安排的基本依据。正因如此,准确、慎重地理解公正意蕴是一件十分重要的事情。本文着力于从国家、个人两个维度把握公正的内涵。从国家、阶级维度考察公正,引申出公正之阈限;而以人为中心的维度则推演出公正之无限。偏颇某一方面都明显不足,这要求我们将公正之阈限与无限结合,以期更全面理解公正之意蕴。     

无穷远点的邻域问题

通过对研究无穷远点的邻域问题,发现由于无穷远点邻域的不同定义是不等价的,因而处理问题的结果也是不同的,进而对其进行了整合分析.     

统一无穷理论是消解悖论的典型案例

从数理辩证逻辑的观点看“统一无穷理论”,可以消解涉及无穷小的微积分悖论和涉及无穷大的集合论悖论,并能引出与有穷实数相互谐调一致的,涉及大小实无穷常数与最大最小潜无穷常数间的加、减、乘、除、乘方、开方的非标准数计算,由此讨论了“统一无穷理论”存在的合理性.