《乐府群玉》增订与残缺情况考辨

由《类聚名贤乐府群玉》选录小令的情况,可以推知它存在增订的情况,天一阁旧藏蓝格影元钞本及其后的各种校本,当源于增订前较早的版本;增订本早佚,《乐府群珠》保存了增订本的部分面貌,尤其是不同于今本的部分格局。《乐府群玉》选录贯云石等人的小令甚少,但并非残缺所致。此外,今本有三处具体可指的残缺之处;卷三、卷四是否存在残缺均有可能。这些都纠正了隋树森校订本前言对该书残缺情况的判断。     

南京图书馆藏孤本清《平凉府志》考辨

南京图书馆藏清抄本《平凉府志》,孤本传世。《中国地方志联合目录》著录此书是乾隆抄本,光绪增抄。笔者目验原抄本,认为此抄本《平凉府志》实际上是一部抄撮之作,直接把《(乾隆)甘肃通志》中平凉府的相关内容撮抄出来,编为一书。其成书年代也并非是乾隆时期,至少应在同治之后。     

尊经阁藏天海校本《白氏文集》及其价值

尊经阁文库藏校本《白氏文集》是江户初期天海大师在那波道圆本上校注加点的版本,其主要价值首先在于保存了惠萼、宗重、邦光、性全等人的奥书,对研究白集版本流传有所俾补;其次在于天海所校诸本文字与金泽本、《文集抄》《管见抄》等古抄本颇相近,以上版本所不存之诗文,天海校本有不少独特处,可纠正白居易作品传本误文,提供更优之抄本异文;天海还抄录诸本所无之注释,其中一部分可能为白居易自注阙文,另一部分为日本学者所注。日本所藏此类珍贵那波校本尚有十余部,应为我们校勘《白氏文集》及研究白集流传提供重要参考。     

吴兢《乐府古题要解》杂考

唐人吴兢《乐府古题要解》,原本在流传过程已经亡佚,今本可能是元人从《乐府诗集》中辑出.由于句读误断的原因,今本尚有若干失辑的文字,这些文字就保存在《乐府诗集》中.今本《乐府古题要解》,在毛晋刊本及其衍生的其他刊本之外,至少还有两种明抄本存世.持校毛晋刊本与无锡市图书馆藏明抄本,可见明抄本保存不少异文,具有相当的校勘价值.     

词林谁出先生右——论张可久在中国散曲史中的地位

一个时代有一个时代文学的辉煌,所以有唐诗、宋词、元曲之称。元代诗人罗宗信在为《中原音韵》作序时说:“世称唐诗、宋词、大元乐府,信哉！”这是否就是后来将唐诗、宋词、元曲并称的滥觞不得而知,但这个“大元乐府”指的是元散曲。     

日藏镰仓抄本《群书治要·诗》探论

作为现存较早的《诗经》写抄本之一,日本宫内厅书陵部所藏的镰仓时代抄本《群书治要·诗》以选本的方式对《诗》进行摘抄节录,以一定的选取标准囊括了《诗》特定篇章的经、传、笺部分,保存了《毛诗正义》刊成之前《诗》的部分面貌。同时,作为传入日本的《诗经》抄本,其多用俗字、虚字,与其他《诗》之版本相比多有文字异同且存在传文、笺文混乱现象。对这些现象进行深入探讨,有助于校订文字、明确传笺体例与内容,对研究特定时期内《诗》的流布情况也有一定意义。     

两种日本现存《传奇汇考》抄本考

日本现存的两种《传奇汇考》抄本,是值得重视的文献。它们对于研究清代以来戏曲文献的流传,对于研究现在的《曲海总目提要》的形成,对于探讨近代中日两国戏曲研究的相互关系,都有相当的参考价值。本文对这两种抄本进行了文献学的研究,对认为《传奇汇考》、《乐府考略》和黄文旸的《曲海目》没有关系的看法提出了不同见解。     

《石鼎联句》是否古茶书之探讨

醉茶消客所辑关于茶的诗文，没有序跋，首页已失，不知原来是什么书名。南京图书馆早先将其标作“《茶书》抄本”，《茶书总目提要》按照清代《茶书》加以收录，其后《中国古籍善本书目》改定为“《茶书七种》七卷，明抄本”。《茶书七种》七卷现存二份抄本，旧抄本藏在南京图书馆，转抄本存于中国农业科学院南京农业大学中国农业遗产研究室。中国农业遗产研究室所藏本在《中国农业古籍目录》中题作“《石鼎联句》抄本”，副题为“历代咏茶诗汇编”。这些书名不同的抄本，实质上是同一部茶书。     

《乐府纪闻》考(上)

《乐闻纪闻》一书,清人词话递相征引,今人论著亦时见引录,然征引者既未题编撰人姓氏,又无成书或版刻年代的说明,历代公私藏书目亦未见著录,当今更未闻有传本存世。《乐府纪闻》究竟是一部什么性质的书,其所录唐宋金元明词人轶事及词作是否可信可靠?其成书年代又在何时?实有必要弄明,庶免以讹传讹。本文旨在解决这三个问题。兹先逐条考察清人词话所引《乐府纪闻》的材料来源,然后再论其书之性质及成书年代。     

文献的传承与流失——从《玉篇》看我国典籍的散失

以古代著名文字学辞书《玉篇》为例,剖析其成书经过,列举其版本源流,从中探索日本所藏汉籍珍本所发思考。     

反映藏族风情的第一位散曲家——林乔荫

在中国文学史上,以诗歌吟咏西藏风情的作家不乏其人,如清代的杨揆、孙士毅等,但以散曲来反映西藏风情的作家则较罕见,从笔者掌握的资料来看,清嘉庆年间的林乔荫或许可属第一人。他用二组套曲记述了藏族的风俗民情,反映了藏汉人民和睦相处的历史事实,在中国散曲史上有着特殊的地位。林乔荫,福建侯官人,清初文学家。他创作颇丰,据《闽侯县志》卷四八《艺文志》记载,有《三礼陈数求义》三十卷、《石塔碑刻记》一卷、《汲古绠》六卷、《瓶城居士集》若干卷,因皆未刊刻,未能引起人们的重视。其作今存有《樾亭诗稿》抄本二册、《西藏闻见     

周振甫向青年推荐十种诗词选本

(1)余冠英:《诗经选》。本书《前言》对《诗经》的形成,对风、雅、颂的分列和内容都作了介绍。选诗以风和小雅为主,大雅、颂选得少。注释精确,诗后并对诗意作了说明。(2)马茂元:《楚辞选》。本书《前言》从文学史角度介绍《楚辞》,突出屈原在创作上的杰出成就。书中着重选了屈原的辞赋,也选了宋玉、贾谊、淮南小山各一篇。注释详明,又有分段说明。(3)余冠英:《乐府诗选》。本书《前言》对乐府的起源和演变作了说明。内容分汉魏乐府古辞、南朝乐府民歌、北朝乐府民歌、汉至隋歌谣、汉魏晋宋文人乐府。     

《唐碑帖跋》抄本及文献价值

明人周锡珪《唐碑帖跋》自成书以来,未曾刊刻,当时传世者仅有罕见的几种抄本, 《四库全书》归入存目.今存抄本仅上海图书馆和南京图书馆所藏两部.本文对这两个抄本进行考察,认为上海图书馆藏抄本实抄自南京图书馆藏本,且其抄写质量不如南图本.对此书的书学价值进行研究,认为此书对唐代书学的研究尤其值得重视.     

《续谈助》版本流传考

晁载之《续谈助》一书,具有较高的文献价值,以往对是书的利用远远多于研究。《续谈助》宋元间未见著录和引用,明《文渊阁书目》始著录于册,编成于明初的《永乐大典》引录二十余条材料,与世所行本有别。是书今所存本均为五卷本,其中以明嘉靖四十一年(1562)姚咨手抄宋本为最早,存有较为完整的面貌,具有极高的版本价值。今天所存诸本,除孙鋆抄本外,均出自明抄本。     

日本抄本郭居敬《百香诗选》

元代郭居敬除广为流传的《二十四孝诗》之外,尚著有《百香诗》一卷。《百香诗》在中国亡佚已久,却流传到日本,以抄本的形式存留了下来。日本京都龙谷大学图书馆收藏有《新编郭居敬百香诗选》抄本一种,是郭居敬《百香诗》存世的孤本。日本抄本《百香诗选》载录了郭居敬撰写的以《琴》、《棋》、《书》、《笔》、《画》等为题的咏物七言绝句一百零一首,均为元诗佚篇。     

上海中医学院图书馆善本书的特点及其利用

上海中医学院图书馆所收藏的中医药善本书,主要包括明代的刻本、抄本、稿本、校本;清乾隆以前较好的刻本、抄本以及乾隆后流传较少的刻本、抄本等;还收录一部分在国内流传较少的日本刻本、抄本。1977年起,我馆参加编制《中国古籍善本书目》的工作,根据全国善本书收录范围,向上海市善本书目编辑组提交了中医药图书共计540种。     

凤凰出版社部分新书

《元刻<史记>彭寅翁考研究》张兴吉著定价:24.00元《宋代馆阁校勘研究》李更著定价:25.00元《梁武帝及其时代》赵以武著定价:23.00元《古典文献研究))(总第九辑)南京大学古典文献研究所编定价:28.0。元《清代经学与文化—以常州文人群体为典范的研究》杨旭辉著定价:27.00元((山魂水魄—明末清初节烈诗人山水诗论》时志明著定价:35.00元(((宋书)复音词研究》万久富著定价:30.00元《遗山乐府校注))(金)元和问撰赵永源校注定价78.00元凤凰出版社部分新书     

"影宋抄本"辨析

在明朝中叶,已有翻宋,覆宋的刻书风气兴起,如正德间苏州陆元大刻《花间集》,嘉靖间王元喆刻《史记》等书,就是例证.社会需求量大的重要古书可依宋本翻刻、覆刻,而需求不多或珍爱宋本又无力刊印的藏书家遂采用影抄的方法存留宋本原貌,这应当是"影宋抄本"产生的原因.     

《正思斋文集》辨伪

国家图书馆藏有两部题为“夏天桔《正思斋文集》”的稀见元人别集。二书只有卡片著录，其中一部在普通古籍馆，著录为：“《正思斋文集》十二卷，元夏天桔撰，清抄本，8册。”另一部在善本部，著录为：“《正思斋文集》十二卷，元夏天桔撰，清抄本，4册，10行21字，无格。”但未见于《北京图书馆藏古籍善本书目》和《中国古籍善本书目》，可能是近年来从普通古籍中提取的善本。     

谈《庄家不识勾栏》和《高祖还乡》的创作艺术

我之所以将杜仁杰的[般涉调·耍孩儿]《庄家不识勾栏》和睢景臣的[般涉调·哨遍]《高祖还乡》放在一起比较谈,不仅是因为这两支套曲的创作手法基本相同,还由于它们都以独特的姿态出现在元散曲中。这两支套曲都真实地展现了元代的社会生活画面。正如散曲在中国诗歌的历史长河中的地位一样,它们是元代散曲中的奇花异葩。 于传统题材外另辟蹊径 元代散曲秉承了前代诗词的传统,带着民歌俚曲的质朴、自然、清新,又吸收了北方少数民族歌曲的粗犷、