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吴伟业的《圆圆曲》与白居易的《长恨歌》在题材和叙事手法上有相似之处，但《圆圆曲》对《长恨歌》不只是继承也有所发展。从主题上讲，《长恨歌》是以国事写情事，而《圆圆曲)是以情事写国事；从结构情节上讲，《长恨歌》采用传统的与时间同步的顺叙结构组织情节，而《圆圆曲)借鉴了戏剧、小说的结构手法，在叙事结构方面有所创新；从语言风格讲，《长恨歌》明丽流畅，《圆圆曲)富葡精工，有着不同的风格面貌。对于歌行体的发展，两也有着各自独特的贡献。 相似文献
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吴伟业在创作《圆圆曲》时,采取的是一种开拓性的叙事手法,采用“复调”的叙述,时空的跳转,淡化了的讽刺意味。“反讽”的应用,表现出作者创作时的两难境地。本文从《圆圆曲》艺术形式之叙述人的变化和叙述时空变换的角度分析《圆圆曲》的叙事手法。 相似文献
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《长恨歌》和《琵琶行》是白居易的两篇经典之作。唐宣宗有诗云：“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。”如同《长恨歌》一样，《琵琶行》采用七言诗的写法，字里行间饱蘸着浓重的情感，令人读后久久无法释怀。假如说《长恨歌》写的是君王和爱妃的爱情悲歌，那么，《琵琶行》则是一首才子佳人同病相怜的长恨歌，关于人世沧桑人生无常的长恨歌。[第一段] 相似文献
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过明明 《辽宁师专学报(社会科学版)》2003,(3):20-21
从《圆圆曲》艺术形式之叙述人的变化和叙述时空变换的角度进行分析，并探究背后的原因。吴伟业在创作《圆圆曲》时，采取的是一种具有开拓性的手法，“复调”的叙述，时空的跳转，淡化了的讽刺意味，“反讽”的应用，表现出了作创作时的两难境地，其根本在于宗族伦理与自由伦理的矛盾。而此种矛盾在诗中的艺术表现，也正是《圆圆曲》魅力长存的根本原因。 相似文献
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贾谊的《过秦论》(简称《过》)和杜牧的《阿房宫赋》(简称《阿》)的确是同工异曲之作。两文都独步古今,同为千古绝唱,并且文章的取材对象相同,秦朝灭亡的归因相同,借古讽今的用意相同,先叙后议的结构相同,甚至连表达的方式、行文的气势、语言的风格也有许多相似之处,它们最大的区别就是文体不同,前者为政论体,后者为赋体。为何如此?如果仅仅以"不落窠臼"为由而"蔽之"其"异曲"之妙,则有失作者的匠心。也不能真正体悟文章之妙。 相似文献
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金圣叹“以文律曲”批评《西厢记》,使得《金批西厢》达到前所未有的境界,其批本目的就是“教天下以慎诸因缘也”和“教天下以立言之体”,就《金批西厢》和《王西厢》的异同,来看金圣叹戏曲理论中的“立言之体”,尤其是偏重于分析《借厢》一出的人物形象,从而去体验金批本中人物的一言一行与金圣叹“立言之体”的文学主张。 相似文献
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陈鸿不认可李杨恋情,尤不认同《长恨歌》的赞美,写《长恨歌传》以纠正白诗之思想过失,引导读者摆脱情的羁绊,用政治眼光解读诗的内容。《长恨歌传》是改写诗歌内容,有文本、再创作性质的小说,是以志书、野史为文本的演义体小说的前奏,为《长恨歌》作政治意义解读是它的主题,其思想价值的丰富性远远超过当代学者们的现有评价。 相似文献
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《濮阳职业技术学院学报》2016,(2):134-137
有论者认为《义勇军进行曲》是一种新型的进行体。分析国内外进行曲包括《国际歌》和《马赛曲》表明,《义勇军进行曲》并不是一种完全新型的进行体,而是对已有进行体的一种改进,但这并不影响《义勇军进行曲》作为国歌的地位与价值。 相似文献
10.
任美衡 《衡阳师范学院学报》2010,31(1):98-102
在《长恨歌》丰富的叙述中,由“小历史”与个体的生命体验、“民间社会”与个体的生命伦理、“日常生活”与个体的生命意义等所构成的生命关学及其叙事伦理尤值得关注,它们使《长恨歌》成为汉语叙事的“典范”和文学史链条上不可替代的“孤本”。 相似文献
11.
崔含 《安阳师范学院学报》2010,(1):89-91
《诗经》三颂皆可配乐,《商颂》、《周颂》又因其“主告神”而被奉为《诗经》中颂之正体,《鲁颂》则因其理性因素的加强而被视为《诗经》中颂之变体。前者在后世流衍为乐府中的郊庙歌辞等,后者则为后世与音乐分离而成为纯文本形式的颂体文学所仿效,而后世颂体文学又在名称、体制、内容诸方面和《诗经》三颂有密切联系。 相似文献
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陈寅恪先生认为《长恨歌》与《长恨歌传》用诗传合一的体式来书写唐明皇和杨贵妃爱情故事,在结构上为“一不可分离之共同机构”。其实由于叙事诗和传奇体裁迥异,它们不但展现出诗歌和小说的不同艺术魅力,同时还反映唐中期诗歌与小说互相借鉴、交融,共同臻于艺术妙境的创作状态。在体裁艺术上同样为“不可分离之共同机构”。 相似文献
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外研社新编《大学语文》教材选用了白居易诗作《长恨歌》。其中有两则注释值缛商榷。《长恨歌》历来为中学语文教师及部分学生喜爱的诗作，本文或有益于大家加深对诗作的理解。 相似文献
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窦芳霞 《临沂师范学院学报》2004,26(1):139-142
王安忆的长篇新作《桃之夭夭》叙述了旧艺人笑明明与其女儿郁晓秋母女两代人的悲苦命运。尽管这部作品和她的《香港的情与爱》、《长恨歌》、《富萍》等小说一样都取材于都市女性生活，然而，无论作家的创作立场还是作品的情感基调，以及人物的精神风貌等，都与过去有了明显的区别。 相似文献
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明代徐师曾所著《文体明辨》是一部文体学著作,其附录中“诗馀”部分九卷,即清初沈雄《古今词话》所称为《词体明辨》者,共收录词调332调,424体,例词573首;前为平仄谱,后为例词,事实上具有很明显的词谱性质。这是继周瑛《词学筌蹄》、张铤《诗馀图谱》之后的明代第三部词谱著作。而成书于晚明,在清代影响颇大的《啸馀谱》,实际是程明善杂取各书纂辑而成的;其中《诗馀谱》部分正是完全照搬徐氏的《词体明辨》。由于《文体明辨》卷帙繁重而流行不广,晚明以来的词学家尽管时时提到《啸馀谱》,却无人发现并指出其剽窃《文体明辨》的同书异名关系。 相似文献
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《教育研究与评论(中学教育教学版)》2018,(1)
《三体》三部曲由《三体》《三体Ⅱ·黑暗森林》《三体Ⅲ·死神永生》组成,读《三体》三部曲,有助于阅读能力的提升。《三体》三部曲专题学习的推进步骤是:阅读起始课,以"发现引力波"等科技新闻激发阅读"三体"系列的兴趣;通读指导,初读原作,完成相关阅读任务;课堂指导学生进行"科学性"和"文学性"两方面的重点突破;以"自由论坛"的形式,完成对全书的内容统整。 相似文献
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自居易是我国古代继杜甫之后的又一个现实主义大诗人。他的诗词创作和诗歌理论主张在古代众多的诗人和作家中占有十重要的地位。《长恨歌》是自居易感伤诗中著名长诗之一。《长恨歌》以其现实主义手法和浪漫主义手法的完美结合，达到了很高艺术境界；特别是诗中许多绚丽多彩的浪漫主义幻想和描写手法，更造成了一种扑朔迷离，令人眼花缭乱的感觉。因此，历代评论家各执一端，对《长恨歌》的主题持有种种不同说法。 相似文献
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王安忆的两部长篇小说《富萍》与《长恨歌》的内在联系使它们共同构成了一个独特的“双子星座”。这一“星座”的特色就是共同致力于一个上海形象的完整呈现，致力于对上海立此存照的史诗式刻划。这一特色体现在两部长篇小说间的独特关系上：在内容层面，由于各自描写的空间对象之间的特别关系，二者异中有同，形成了对位互补的特点；在形式层面，叙述的处理方式承续中又富于变化，二者同中有异，体现了鲜明的探索意识。而二者共同刻划的上海形象则具有主体性、客观性、深刻性和完整性的鲜明特征。 相似文献
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孟祥荣 《黄冈师范学院学报》2000,(1)
把《长恨歌》定义为一首爱情叙事诗 ,化用当代叙事学的有关理论 ,同时又紧密联系叙述内容本身 ,对其诗性表达形式进行了剖析。《长恨歌》的形式构成包括分别由十分丰富的功能构成的现实世界和神话世界两大序列 ;叙事聚焦表现为由唐明皇到杨太真的切换和位移。 相似文献