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1.
李培澄 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(2)
如果把郁达夫的文艺观加以分解,我们会看到一个奇异的现象:郁达夫的每一个观点,似乎都有其脱身的"母体".他主张文学以情为主,这是感伤主义观点;他主张美是艺术的核心,这是唯美主义观点;他主张创作即表现,这是表现主义观点;他主张文学应是力的体现,这是未来主义观点;他主张文学应该写实,这是现实主义观点;他主张文学应该描写性压迫、性苦闷,这是弗洛伊德观点;他主张创作应是苦闷的象征,这是厨川白村的观点,等等.由于郁达夫文艺观的多重性,因而人们对其认识很不一致.有人根据他对表现主义的兴趣,认为他早期文艺思想是表现主义的;有人根据他对唯美主义的兴趣,认为他的文艺观是从浪漫主义向唯美主义的转化;还有人认为郁达夫早期 相似文献
2.
蒋书丽 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,(2):37-42
在20世纪中国现代文化的建设问题上,吴宓等学衡派人物提出了不同的主张,由于二元对立思维模式的侵扰,吴宓等人的思想文化主张并没有得到很好地理解。实际上,无论是在新文化的建设上,还是在文学、教育以及道德领域,吴宓都提出了很多具有前瞻性的意见,无论是在他的个人生活,还是文学观点、学术主张中都有对道德的特别强调,在今天这样一个被普遍看做道德滑坡的时代,显得尤为可贵。 相似文献
3.
在中西文学史上,文学与道德关系的争论古已有之,至今这种争论仍未停止,争论焦点在于文学是否为道德服务,＂为文艺而文艺＂、＂为道德而文艺＂两种观点旗鼓相当。文章从历史的角度对文学与道德关系进行梳理与探讨。 相似文献
4.
谢皓烨 《郴州师范高等专科学校学报》2009,(6):47-50
虞集有着深厚的儒学素养,坚守“国以仁固,家以仁和”的德政主张,秉持立言垂教的学术使命。虞集的这种政治观和学术价值观,经由“有德者必有言”、“知言养气”式的推衍,让其文学思想打上了深深的儒学烙印：直言文学“垂世立教。以成天下之务”的道德使命;认同德艺之间“本治而末修,领挈而裔委”的主次关系;推崇盛世之音,但同时也肯定文学的时代性和文学风格的多样性。 相似文献
5.
6.
辜堪生 《首都师范大学学报(社会科学版)》1987,(4)
随着我国改革实践的深入,改革与道德的关系成了一个“热门”话题。有人认为,改革使经济上去了,却使道德下来了。有人则认为,既然经济上去了,道德也随之上去了。孰是孰非,姑且不论。我们不妨先分析一下这两种观点看问题的角度。在我看来,两种观点都是从因果论角度来看待改革与道德的关系的。按照这种线性因果关系,只能看到改革对道德的 相似文献
7.
田夫 《中学政治教学参考》1994,(6)
一、市场经济与社会主义道德建设的关系 关于市场经济与社会主义道德建设的关系,主要有如下几种观点: 一是同步论。主张这种观点的学者,主要是从经济发展与道德进步的一般规律上,认为道德将随着社会进步不断丰富其内容,在体系结构和形式上也趋于完善。但这并不排除道德发展的曲折性。 相似文献
8.
陈元贵 《安庆师范学院学报(社会科学版)》1999,(3)
朱光潜的《文艺心理学》在许多地方批判地继承了克罗齐美学的一些观点,并在理论上作了“补苴罅漏”的工作。在文艺与道德的关系上,他们都主张文艺可以没有道德的目的,但在艺术的评判标准上,克罗齐坚持纯粹艺术的标准而反对道德的标准,朱光潜却主张两种标准的糅合;克罗齐虽不否认文艺能暗含某种道德倾向,但却轻视甚至否定文艺的道德影响,朱光潜则极为重视它。这种观点上的巨大差异,取决于他们对艺术活动范围的理解、探讨问题的方法大不相同 相似文献
9.
<正>文题阅读下面的文字,根据要求作文。有人说,滚动的石头不会长青苔。也有人认为青苔有它的意义,石头无须滚动。请以“‘滚动的石头’之我见”为题目,写一篇不少于800字的议论文。写作指导材料是观点组合形式,一种观点主张石头应该滚动起来,另一种观点主张石头无须滚动。“青苔”在有些人看来是有意义的,在有些人看来是无意义的。 相似文献
10.
谷丰民 《中山大学学报论丛》2005,25(6):320-322
股东死亡后,其合法继承人可否当然地继承该死亡股东在公司的股权问题,有人主张继承人不能当然取得股权,应区分具体情况;还有人认为继承人可以因继承而简单取得股权,新的公司法草案也持后一种观点,但强调公司章程另有规定的除外,笔者认可前一种观点. 相似文献