关于马克思主义哲学“世界”范畴的重读

重新解读马克思主义哲学的“世界”范畴，关键在于把握实践的世界观意义。实践的世界观意义集中体现在世界的二重化上。世界的二重化首先体现为主观世界与客观世界的分化，实践是主观世界与客观世界分化与统一的基础；在主观世界与客观世界分化与统一的过程中，又同时形成了自在世界和人类世界的分化与统一，实践同样是自在世界和人类世界分化与统一的基础。     

胡塞尔生活世界理论及其教育启示

胡塞尔的"生活世界"理论对教育与生活的关系进行了深入反思,提出生活世界是蕴藏着丰富的价值和意义的世界,科学世界是建立在生活世界的基础之上的,属于生活世界的一部分。儿童教育应体现生命价值,回归本源的"生活世界",从儿童世界的既有内涵出发,通过"基于生活"的各种方式,引导儿童参与现实问题的解决,建立自己与生活世界的联系、沟通,从而丰富和充盈自己的世界,舒展自己的生命,享受生活的快乐。     

马克思的世界历史理论及其在当代中国的意义

马克思的“世界历史”理论产生于19世纪，它在当时并未引起人们的关注。然而。20世纪的历史运动以及传统社会发展理论的困境，使马克思的“世界历史”理论的价值凸现出来了，东西方的人们不约而同地把目光转向了马克思的“世界历史”理论。其中，引人注目的当属沃勒斯坦在西方提出的“世界体系”理论。以及邓小平在中国提出的“世界公民”思想。两者在当代世界产生了巨大的影响。并体现了马克思的“世界历史”理论在当代的意义。后者则完全体现了马克思的“世界历史”理论在当代中国的意义。     

汉娜·阿伦特与政治哲学的现象学转向

胡塞尔提出了生活世界概念,但他并没有意识到它的政治意义,现象学的另一个重要的人物海德格尔虽然注意到了政治世界,但是他却把它看成是非本真的领域,现象学意义上的政治世界发现得益于阿伦特,她对人的三种活动进行了现象学的分析,把政治与人存在的意义相关联,开创性把现象学的生活世界转向政治世界。     

对数学三个世界的认识

数学活动分为感知、行动和反思,从儿童到成年人的数学思堆经过从感知和行动的具体化、符号的过程概念化到定义和证明的形式化世界．文中主要根据David Tall关于数学的三个世界的理论,讨论将数学划分为三个世界的根据,并具体分析三个世界之间的关系,从而从根本上把握数学认知形成和发展的过程．     

试论新词新义产生的动因

对新词新义进行整体审视,分析统计了新词新义的分布领域;用发展的眼光研究新词新义产生的动因:从一因说开始,一直论及到包涵客体世界、主体世界、语言世界的原因的三因说,并在封闭域定量统计的基础上对三因说进行了定性分析。     

物质世界·精神世界·话语世界——人与世界关系的精神自白

人所置身的物质世界由三个不同的世界所构成。一是权力的世界,它所遵循的原则是权力,并由此建构起自己的价值观念;二是经济世界,它所通行的是金钱原则,并由此形成自己的价值准则;三是两性世界,爱情原则是它的价值准则。精神价值并不否定权力价值、金钱价值、爱情价值,但精神世界的存在和坚守,为避免物质世界里权力原则、金钱原则和爱情原则的互换所必须,从而承载起社会发展和灵魂拯救的历史重任。精神的力量则通常经由话语的力量而进入现实的世界。     

教育回归生活世界的阐释

教育需要成为一种以生活世界为底蕴的教育，那么生活世界的意蕴是什么？教育应当回归谁的生活世界？回归到什么样的生活世界中去？我们需要从理论的根源上进行阐释。“生活世界”概念首先由胡塞尔提出，斯宾塞、杜威和陶行知等教育家对教育与生活的关系进行的思索、追寻和阐述．为教育回归生活世界奠定了理论基础。教育应该回归到学生的生活世界、教师的生活世界以及教学过程中的生活世界，这是教育回归生活世界的实然表达；教育应该把教育世界、科学世界和日常生活世界整合为教育视野中的生活世界，同时回归到生活世界中的精神生活，这是教育回归生活世界的应然追求。     

论世界是可知性与不可知性的统一

本文认为，无论是主张世界绝对不可知还是绝对可知，都是片面的，因为一切存在都既具有可知性的一面，也具有不可知性的一面。     

论教师的"生活世界"

"回归生活世界"是当代哲学思维转变的主要方向.这一转向在我国教育哲学领域引发了一股反思科学主义、回归生活世界的热潮.关注教师的"生活世界",建立完整的教师形象,提升教师实践性知识在教师专业发展中的核心地位,既是教育回归生活的一个重要方面,也是当前教师教育研究的一个重要内容.     

简论认识世界和改造世界的关系

人类总是在不断的改造世界，即实践中求得生存和发展的。而改造世界的活动，从来都是在认识的指导下进行的，只有正确的认识，才能保证在实践行动中的成功。马克思主义坚持的是实践与认识的统一；马克思主义还十分重视在正确认识客观世界的同时，坚持正确的认识和改造人类的主观世界，以达到最终改造客观世界的根本目的。     

世界经济中心与世界一流大学的关系研究

本文以诺贝尔奖为尺度，分析了历史上的世界经济中心国与世界经济中心地区和历史上的世界一流大学的关系；并根据这个规律，推测了有望成为本世纪世界经济中心国的中国和有望成为本世纪世界经济中心地区的亚太地区的世界一流大学数目发展情况。     

基于四个世界理论视角下的车贴语浅析

车贴是一种新兴的社会现象,车贴语形式简洁,内容丰富,本文从车贴语中对物理世界的反映与偏离、车贴语中对心理世界的反映、车贴语对文化世界的反映与偏离、车贴语对语言世界的反映与偏离这四大方面进行了具体的阐述,旨在对车贴语中的四个世界进行初步的探究。     

“生活世界”的教育与“科学世界”的教育

一、现代人的两个生长家园 杜威说：“教育即生长”。①生长,要有生长的家园。现代人拥有两个生长家园：“生活世界”和“科学世界”。 生活世界是我们在自然的生活态度中所能直接感知的世界,它是个人和群体生活于其中的现实而又具体的环境。正如胡塞尔所言,对我们每个人来说,“生活世界是一个始终在先被给予的、始终在先存在着的有效世界。”②科学理论所描述的逻辑上客观有效的科学世界是人在生活世界的活动衍生出来的一个特殊的理性视城,因此,科学世界是生活世界的理性沉积物。人为了进一步把握生活世界诸般现象之间的因果关系,理…     

重新理解教师的境域与习惯——基于生活世界现象学的理论视域

基于生活世界理论,一个人只有在摆脱了特殊世界的限制之后,才能真正进入无成见的、不先入为主的普遍世界。若依据这一理论视域重新考察教师的世界,由于受到各自境域与习惯的局限,教师在判断和行动时首先依赖其特殊世界,藉着自然态度去决定如何行动。如果教师能有意识地克服自身境域的局限,或许能开启他在此境域中的重新判断与行动的可能性空间,并可能让自己"被唤醒",他的世界也将因此显现奇迹了,他也能够成功地驾驭其整个生活。     

怎样理解科学发展观是指导发展的世界观和方法论的集中体现

所谓世界观，是人们对整个世界包括自然界、社会和人的精神世界的总体看法和根本观点。所谓方法论，是人们认识世界、改造世界的一切活动的一般的、普遍的方法。哲学是世界观和方法论的统一．是世界观和方法论的理论表现形式。世界观和方法论可以从不同的层次上理解，既有很抽象的层次．也有相对具体的层次。     

日常生活世界·科学生活世界·教育生活世界——基于人与知识文化关系的划分

从人类活动的时空限定性出发,基于人与知识文化关系,抽离出日常生活世界、科学生活世界与教育生活世界,并论述了教育生活世界具有难以察觉的虚拟性或者说模拟性、充满浓厚意识形态与道德价值观意味的符号、情感性与容错性的管理或控制、一定程度的时空隔离四个显著特征,最后拷问学校教育会不会消失。     

胡塞尔的"生活世界"理论及其意义

生活世界理论是胡塞尔晚期思想中的一个主要方面。按照这个理论，胡塞尔不仅对生活世界与科学世界作了区分，而且又把前划分为两个层次，即日常生活世界和原始生活世界。前是出于胡塞尔对实践和现实的关注，后则是出于胡塞尔在理论和方法上进一步完善其先验现象学的需要。     

论维氏顺应理论与价值观在语言交际中的运用

基于顺应理论与价值观,言语顺应的合理性是按文化价值观构建语言体系,而不是从经验与传统行为的准则中抽象出来。对顺应理论的正确认识可以帮助学习者在语言交际中正确理解和运用文化价值观。     

三重世界——对米兰·昆德拉《不朽》的存在主义分析

米兰·昆德拉在小说《不朽》中精心营造了三重世界:虚幻世界、镜像世界和现实世界,从而呈现了世人对于不朽的各种追求,指明了人类的存在本质。并通过阿涅丝这一人物形象的塑造,为世人指明了一条走向"自我存在"的道路,唤醒了人类对自身历史发展的反省和思考。