诺齐克的"自然状态"理论浅析

“自然状态”理论是诺齐克的以权利为原则的社会正义论的逻辑起点。权利作为指导国家和个人行为的根本道德标准和边际约束引导人们过着一种他们各自设想的美好生活。但是,他给出的证据却推出了这样的结论：个人富有意义的生活正是个人权利的根据。这是矛盾的。     

诺齐克新古典自由主义浅析

通过研究诺齐克新古典自由主义形成的时代特征、理论基础以及"最弱意义上的国家"理论,分析了诺齐克政治哲学的逻辑起点和理论归属,以及在西方自由主义发展史上的重要影响。     

诺齐克新古典自由主义浅析

诺齐克被认为是“新古典自由主义”的主要代表人物。诺齐克以个人权利为其理论的出发点,追问国家权力的来源、性质和范围,提出著名的“最弱意义上的国家（a minimal state）”理论。诺齐克通过清晰的逻辑论证,为其国家理论找到了合理性和正当性。同样包含了浓厚的追求理想的乌托邦精神。     

诺齐克个人权利至上性政治伦理观探究

个人权利至上性是诺齐克政治伦理观的一个重要命题。诺齐克在《无政府、国家与乌托邦》一书中提出了历史原则视阈下的持有正义理论,而人们在理解持有正义与历史原则的内在关系时,往往会误解两者存有逻辑矛盾。因此,唯以个人权利至上性为诺齐克政治伦理观的理论基石,结合最弱意义国家观的内在要义,剖析两者内在的逻辑关系,才能对引起人们误解的逻辑悖论进行申辩,捍卫诺齐克个人权利至上性政治伦理观的重要性和合理性。     

析诺齐克保守自由主义国家理论

诺齐克作为当代新自由主义极其重要的人物 ,其代表作《无政府、国家与乌托邦》在政治哲学史上具有重要地位 ,书中阐述的最弱意义的国家理论反映了他的政治保守自由主义倾向。他利用一种“看不见的手”的解释方法 ,从正反两个方面说明了最弱意义的国家是最好的国家形式 ,不仅有其产生的必要性 ,而且是能证明功能最多的国家。     

诺齐克的自我所有原则及柯亨的批驳

诺齐克是自由至上主义的代表,主张个人权利和自由。自我所有原则是其政治哲学的基础,他认为不平等是不可解决的,自由与平等不相容。但柯亨通过对自我所有原则的质疑和剖析,论证了自我所有原则并不必然导致不平等,在外部资源共有体制下,自由和平等是相容的,从而撼动了诺齐克权利理论的根本,是对诺齐克持有正义理论的终极批判。     

自由权利与市场制度——解读诺齐克自由至上主义

诺齐克的自由至上主义,承袭了传统西方自由主义的思想,推崇个人自由与权利,同时他提出最小国家的概念,对国家的功能进行限定,强调权利的不可侵犯性与对经济事务的放任,并阐述了政府与市场的关系,反对政府过多的干预与束缚。其思想对当今西方社会经济产生了深远影响,对正在改革进程中的中国经济也具有重要的借鉴意义。     

两种不同教育公正观的比较——罗尔斯、诺齐克教育公正思想的比较

什么是教育公正,怎么判定公正,都要受到一定哲学观的指导。不同的哲学观会产生不同的教育公正观。罗尔斯与诺齐克是当代西方最具代表性的公正论者,他们的公正思想对我们构建理性的教育公正观提供了有益的启示。     

民主的危机与正义论--诺齐克与罗尔斯之争透视

民主的危机这一悲观论题来自60年代的民主浪潮.罗尔斯提出了公平正义论,为变革设计了一幅蓝图.诺齐克以权制正义论对抗,否定之.二人之争的实质是,解决社会公平问题应选择什么样的社会发展战略,是公平优先,还是效率优先.二人之争也启发我们,中国经历了22年的改革开放,社会公平问题已凸现出来.政府必须以公平为价值取向进行政策调整,严惩腐败以治本.解决公平问题不是返回到传统的平均主义,而是达到恰当的公平.     

分配正义的两种当代模式——罗尔斯的公平论与诺齐克的权利论

本分析了分配正义的两个名理论——罗尔斯的公平论与诺齐克的权利论，分别说明了他们的内容、主旨、问题所在，强调罗尔斯两个正义原则是无条件的完全平等和有条件的不完全平等的统一，论述了诺齐克的持有正义是进行分配和行使国家职能的前提，并且对它们进行了多角度的对比。最后，简要指出它们对于我国实现分配正义的参考价值。     

科恩驳诺齐克的反社会主义论证

右翼自由主义学者诺齐克在其名著《无政府、国家和乌托邦》中提出了一个著名的反社会主义论证,认为要维持社会主义平等必须以牺牲自由为代价,所以是不正义的。当代分析马克思主义学派代表人物G.A.科恩意识到这种反社会主义论证的危险性,从政治哲学层面对此进行了有效反驳,从而在规范价值层面捍卫了社会主义的可希求性。     

天赋是应得的吗?——罗尔斯和诺齐克关于天赋理论的分歧

罗尔斯与诺齐克在天赋理论上存在重大分歧.天赋由于自身的特质,并不属于道德范畴,因而无法对其做出道德评价以证明天赋在道德上是否应得.但人们有着享有自身天赋的自由与资格,个人天赋是一种权利上的应得.如果将天赋视作集体财产而予以强行剥夺,势必会造成对天赋较高者权利的侵犯.     

诺齐克正义观的哲学反思简

诺齐克（Robert Nozick）是20世纪杰出的哲学家。1971年著名哲学家罗尔斯（John Rawls）发表了著作《正义论》,在此之后许多学者回应和批判了这部著作,其中影响最大的是诺齐克所写的《无政府、国家和乌托邦》。诺齐克在书中不仅提出了权利正义论的核心内容——“持有的正义三原则”,并且创造性地提出“支配的保护性社团”“超低限度的国家”“最低限度的国家”“看不见手”等等有关于国家形成过程中的概念,其理论高瞻远瞩、贡献卓著。     

三种不同的教育公正观——罗尔斯、诺齐克、德沃金教育公正思想的比较

本文分析了三种不同的教育公正观.自由平等主义主张教育资源在所有人中的平等分配;自由至上主义主张教育资源的分配要依据个人的天赋进行选择,不能为了平等而牺牲个人自由.德沃金的"钝于禀赋,敏于志向"主张在公共教育的基础上,尊重人们的教育选择.三种公正观为我们构建理性的教育公正观提供了积极的思路.     

洛克政治思想的哲学基础

洛克政治思想背后有一系列的哲学基础或前提,它们对洛克政治思想的形成产生了很大影响。首先,站在经验主义的哲学立场上,洛克在其政治思想中坚持感性经验的原则而拒斥形而上学,并形成了个体理性独立的政治模式。其次,洛克关于人性平等、自由及自利的三重预设也成为他政治思想的前提性立场,其宪政理论的核心观点都根源于此人性预设。最后,洛克自然神论的理性神学立场对其政教分离的宗教宽容思想以及作为政治思想道德原则的自然法理论也都产生了很大影响。     

论思想政治工作的继承与创新

科学技术的迅速发展、社会主义市场经济体制的建立、个体化素质的不断提高的新形势对思想政治工作提出了前所未有的挑战，思想政治工作应积极应对这一变化，在坚持地位、作用、宗旨和渗透业务工作的要求不变的基础上，锐意创新、与时俱进。     

论邓小平政治哲学对中国传统政治哲学的继承与超越

邓小平政治哲学是中国化了的马克思主义政治哲学,具有鲜明的中国特色和中国气派,它与中国传统政治哲学有着内在的不可分割的渊源关系,但无论是在政治本体、政治价值还是政治方法上都有质的超越。     

论周作人对传统中庸观的继承与改造

周作人用科学常识置换出了作为传统中庸观内在评判尺度的“礼”或“礼教”教义,从而建设起了自己新的中庸之德。传统中庸观中的“中”“和”思想对他产生了重大影响,不仅成为他典型的思维方式,而且已经衍化成了一种人生策略,成了他寻找灵魂归宿和生存依据的途径。     

党的思想政治工作的继承与创新

思想政治工作是党的传家宝。没有先进的思想政治工作,就没有党的方针、政策的贯彻和执行,就没有中国新民主主义革命的胜利和社会主义建设、改革开放的伟大成就。在新的历史时期,思想政治工作要继承党的优良传统,同时结合新的实际进行创新。     

中国传统法律文化的继承与改造

中国正处于社会主义法治现代化建设的关键时期,我们必须对自己的传统有一个正确的定位和处理。本文从中国传统法律文化的涵义和特征着手,分析了它与社会主义法治现代化的几点冲突,据此论述了关于中国传统法律文化的继承与改造,以实现中国传统法律文化的现代转换。