技术价值异化根源探析

技术价值异化,是指技术价值在实现的过程中所出现的一种价值悖谬现象,即技术没有能够实现它应有的价值,相反,却出现了不应有的效应,表现为一种负价值。质言之,技术价值异化就是技术价值的负向实现,是对技术价值目标的背离和否定。技术的价值异化是客观存在的,其根源是多方面的,概括地讲,主要有自然物质根源、主体认识根源和社会制度根源。     

试论技术价值异化的特征与根源

技术价值异化是一个不争的事实,表现出客观性、相对性、累积性等特点。技术价值异化的原因是多方面的,主要有自然物质根源、主体认识根源和社会制度根源等三个方面。     

论技术异化的自然根源

技术进化同时也是一种技术异化，其自然根源在于进化与退化相统一的辩证本性；技术风险也是一种技术异化，其自然根源在于“时间之矢”使自然演化具有的不确定性；物化技术具有异化的倾向和现实的可能，其自然根源在于自然系统所具有的排异性特性。由于技术异化产生的自然根源是不可改变的，这对我们认识技术的辩证本性具有重要的启示意义。     

信息技术在教育中的异化及消解

从技术哲学视角出发,说明技术异化的概念;分析教育中技术异化的现象及其产生根源;从技术的任务角度出发,探究教育中技术异化消解的途径:树立正确的技术价值观,彰显技术的人文价值,使技术与人和谐发展。     

教育技术在实践中的异化及其消解

技术的发展带来了教育的革新,但在此过程中,由于人们对技术的了解与应用是一个渐进的过程,在教育实践中出现异化现象在所难免。人们对技术的错误观念更是加剧了技术的异化程度:惰性团体对人自身创造性的桎梏、单向度意识与功利主义的交叉作用、人的主体性需求与工具主义的冲突成为教育技术异化的三大根源,而要想实现技术异化的消解必须:重构教育与技术的关系、调整师资培训的重点、完善教育技术评价指标。     

我国学术评价制度的异化研究

我国学术评价制度在诸多方面出现了异化,比如,量化评价方法与同行评议方法的关系倒置,评价产生的效果与评价的初衷相违背.其深层次的社会学根源是现代性发展过程中的合理性的扩展以及现代文化悲剧的愈演愈烈.因此,在理论上,学术评价制度的异化有积极和消极两种不同的前途,积极的前途是指异化的学术评价制度被扬弃,消极的前途是指学术评价制度继续朝着铁笼和悲剧的方向发展.学术评价制度异化的扬弃不是短期内所能实现的,而且还极有可能朝着消极的方向发展.但是,不论是哪种可能性,我们在实践中仍然需要积极采取措施弱化异化的影响,处理好工具理性和价值理性的关系,保障教师职业安全以及实行学术代表作制度是其中重要的措施.     

科技异化与科技人化

本考察了科技异化的种种表象，指出科技异化不是科技本身的异化，而是对科技人为的误用、滥用甚至恶用的结果。探究科技异化的根源，主要在于人类认识的限制、化价值观念的影响以及社会发展状态的作用等方面。为了最大限度地消除科技所带来的负面效应，实现科技与人类的协调发展，必须遵循以人为本的价值原则，构建一种“科技——社会”的良性互动机制。     

现代信息技术异化的根源分析及其消解的可能性

通过对教育领域现代信息技术异化现象的阐释和根源分析,给出技术与人的竞争关系是异化的直接根源,而导致异化产生的因素则可分为主体性原因和客体性原因两个方面。这两种因素在实践过程中都不可能完全消解,因此异化现象只能在一定的范围内弱化。经过论证分析给出了弱化的途径:树立合目的的教育观、技术价值观,在技术活动中凸显技术的人文关怀,使技术与人的关系重新回归和谐,使祛魅的现代信息技术走向返魅的后现代技术。     

弗罗洛夫的新人道主义对对环境问题的思考

当今世界科学技术飞速发展,环境问题却日益严重,威胁着人类的生存和发展,环境问题的根源科技异化,科技异化根源又在于人的自身异化怎样解决"科技异化"问题。新人道主义从科技观和哲学的角度,对环境问题进行了分析,并从中为我国的发展提供了重要的借鉴价值。     

劳动异化与技术异化——马克思与海德格尔关于人的异化理论比较

马克思与海德格尔都指出了现代社会中人类面临的一种根本处境：人的异化。马克思从劳动的分析入手,寻找人类生存异化的社会根源,提出通过社会革命,改变生产方式,来克服人的异化,达到人类的自由与解放。海德格尔则通过反思人类既有的思维方式,寻求生存异化的根源,希望回到思想的本源,实现思想、语言与存在的同一,让思想保持它的丰富性、多维性,将人类从无家可归的生存境遇中解救出来。     

认识论视域中的教育异化

什么是教育和教育是什么反映出我们对教育存在着应然与实然两重判断,其根源在于教育活动要兼顾理想与现实、事实与价值。教育异化体现出人们教育认识中事实(实然)与价值(应然)的对立。从认识论视域思考教育异化有助于合理定位教育功能,缓解教育价值冲突,进而消解教育异化。     

智能手机异化根源及解决路径

智能手机成为人类生活的必需品之一,在给人们日常生活带来巨大便利的同时也产生了一些负面效应。人类对手机的过度依赖使智能手机在一定程度上成为人类自身的异己化。智能手机异化的根源在于其内在价值的负向实现以及主体的失当价值观,消解异化不仅依赖于价值评估系统的完善,而且取决于主体正确的价值观取向。     

论教育世界的异化与救赎

教育异化问题是现代教育反思的奠基性问题。教育的异化可以理解为社会铸就方面的异化与人的精神的自我异化两个方面。社会铸就方面的异化表现为官僚化、技术化和群体化。教育世界异化的精神实质在于人的精神的自我异化即人的生命与人的生命价值的异化。教育异化的精神根源乃机械论教育哲学。超越教育世界的异化必须超越机械论教育哲学。     

技术共同体视角下教育技术异化的主体性根源及消解

信息时代,技术的发展推动了教育理念与教学方式的变革,技术的教育价值已然获得较好的教育效果佐证。然而教育技术异化的现象却依然存在,这种现象的产生有其客体原因,也有主体的原因。在教育领域中,参与到教育活动中的各类人群所构成的不同教育技术共同体某种理念或行为的失当是教育技术异化的主体性根源。而教育技术异化的消解,必须从不同技术共同体的不当价值观与行为的纠正入手,采取必要的策略与手段,建立有效的互动机制。     

赫伯特·马尔库塞的生态学马克思主义思想探析

赫伯特·马尔库塞既是法兰克福学派的重要成员,也是生态学马克思主义的主要奠基者。他继承并发展了马克思主义关于人与自然相互关系的理论,阐释了自然革命与自然解放的思想,揭示了技术异化、消费异化、劳动异化、社会异化、自然异化以及资本主义制度是生态危机的根源,构想了实现自然解放和社会解放的新型主体———新感性的人,提出了以“非暴力”手段来变革资本主义社会的主张。马尔库塞的生态学马克思主义思想丰富了对自然、技术以及人的感性解放的认识,对中国生态文明建设具有重要的启示。     

课堂教学技术化的价值悖论及其超越

伴随着信息社会的到来以及教学改革过程中对高效课堂的盲目追求,很多课堂教学呈现出技术化现象.实际的课堂教学中,教学技术化可以细分为器物形态、工艺形态和智能形态三个维度,每种形态的技术化又因其维度差异呈现出不同的价值悖论表征.课堂教学技术化的价值悖论将技术置于一种尴尬境地,教学活动中的师生主体不但没有因为技术的使用获得应有的解放,反而陷入被技术控制的状态.技术化的结果,不仅导致了教学本身的异化,而且进一步造成教学中人的异化,与教学的育人初衷严重背离.要超越当下课堂教学技术化的价值悖论,就必须在技术更新的基础上完成技术观的转变,即在理性认识技术,反思技术化倾向同时,发挥制度的规约和保障作用.     

异化爱情心理形成的文化根源

传统文化固有的缺陷是异化爱情心理产生的文化根源。异化爱情心理是一种扭曲的、不健康的爱情心理,主要表现在五个方面：缺乏性爱意识,缺乏自主性,不平等性,功利性和封建迷信性。     

论现代人类生存矛盾及人的异化

现代化带给人类丰裕物质享受的同时，也使现代人类面临诸多的生存矛盾，走向全面异化：理性异化、人与人关系异化、消费异化等。资本主义制度下强制性的社会分工和财产的私有制是异化产生的社会根源。只有实现人与自然和谐发展，人与人关系和谐，建立合理的生存方式，现代人类才能逐步摆脱异化，实现全面发展。     

马克思技术异化思想探析

尽管马克思没有明确的提出或使用“技术异化”概念,但这不否认他具有丰富的技术异化思想。客观地说,马克思不仅对技术异化的现实表现予以关注,而且他还进一步对技术异化现象背后的根源以及克服技术异化的路径予以剖析。     

教育异化的致因与消解

教育异化是伴随教育改革的不断深入和教育事业的迅速发展出现的新问题,是历史发展到一定阶段的产物。在马克思异化理论中,教育异化既是指教育对人的异化而阻碍了人的发展,又是指教育失去其本身意义,被人异化为牟利的工具。对教育异化现象进行合理审视,对其产生的根源进行理性分析和探讨,有助于从根本上消解教育异化现象。