纪念太平天国起义一百三十五周年学术研讨会在两广举行

由广东太平天国史研究会、广西太平天国史研究会、广州市社会科学研究所、广西社会科学院、广东社联、广西社联、广东花县、广西桂平与蒙山县联合发起的“两广纪念太平天国起义135周年学术研讨会”,于今年五月下旬在两广举行,出席会议的代表包括日本、英国,联邦德国等中外学者九十余人。会议采取一边考察遗迹一边展开讨论的方式进行。5月21日在桂林开幕后,先后经阳朔、蒙山、大黎、官村到达平南,26日经过金田到达桂平。27日在桂平举行中外学术交流会,28日在广东花县进行了大会发言与小组讨论。31日下午闭幕。会议的中心议题是“太平天国对外关系”和“洪秀全思想”,但是讨论时不受中心议题的限制,实际讨论内容极为广泛。     

太平天国时期的凌十八起义

广东信宜地区,是洪秀全缔造的拜上帝会的活动中心地区之一,凌十八是该地区的领导者。1850年8月,凌十八在大寮竖旗起义。1851年2月,由粤入桂,欲赴金田与太平军总部会师,共同进行反清斗争。嗣因沿途受阻,会师计划未能实现,凌十八率部辗转郁林、陆川、博白、高州、信宜等地,坚持斗争。1852年7月,终因困守罗境墟一隅,孤军无援,凌十八壮烈牺牲,起义失败。关于这次起义的详细情况,除在太平天国官书《天情道理书》中约有凹百多字的记载,在近几年发现的《天兄圣旨》中约有四百多字的记载外,其他时人记载则很少涉及。因此,对这次起义的全过程,尚不甚清楚。本文除根据现存记载这个问题的《平桂纪略》、《广东地区太平天国史料选编》等资料外,还根据近几年刊布的原藏英国公共档案局的有关档案文件编辑的《广东信宜凌十八起义始末》;中国第一历史档案馆编的《金田起义前后清政府档案史料》等资料,试图对凌十八起义的全貌,作一初步的概述。     

本刊《太平天国史研究》专栏征稿启事

2001年是太平天国农民起义150周年,5月28日至30日在江苏南京太平天国历史博物馆召开了由中国太平天国史研究会、南京大学、扬州大学等多家单位联合举办的纪念太平天国起义150周年暨罗尔纲先生诞辰100周年学术研讨会。与会专家和代表一致认为,对于太平天国史,仍然有必要在马克思主义的指导下本着客观、求真的态度继续进行深入研究,进一步提高研究水平。广西是太平天国的首义之地,推进太平天国史的深入研究,是广西社科界、史学界义不容辞的学术责任。在钟文典教授的倡议下,本刊从2001年第4期起特开设《太平天国史研究》专栏,迄今已有3期,现仍欢迎广大从事太平天国史研究的专家、学者就以下选题惠赐大作:（1）太平天国史事考辨;（2）太平天国学术史研究;（3）新发现的太平天国史史料与评介;（4）太平天国区域社会史研究;（5）太平天国在中国近代史上的历史作用。     

太平天国起义与广东天地会起义之差异

广东天地会起义与太平天国起义作为同时代发生的反清起义，存在着显著差异。这些差异不仅体现在时间、地点、规模等表层因素上，而且还反映在启动源、发动媒介与政权形态、变革社会的程度等深层次因素上，太平天国起义的启动源为对西方文明的认知与追求，而天地会起义的启动源为“反清复明”；对当时的中国而言，对西方文明的认知与追求既具有救亡意义，又具有发展意义，而“反清复明”只具有救亡意义。太平天国起义的发动媒介为拜上帝教，而广东天地会起义的发动媒介为天地会，这一巨大差异使两次起义所建立的政权形态也呈现出重大区别，即太平天国为“政教合一”的统一政权形态，而广东天地会则建立了众多世俗的政权，在变革社会时太平天国试图用西方文明从各方面改造中国，体现出了中国社会进步方向；而广东天地会仍跳不出小农与封建思想的藩篱，起义只停留于推翻旧政权这一肤浅层面上，正是这些差异，使得这两次起义的时代意义与历史地位不可同日而语。     

太平天国定都南京——纪念太平天国定都南京一百三十周年

太平天国革命运动是中国近代史上三次革命高潮中的第一次革命高潮。今年是太平天国定都南京一百三十周年。太平天国这次震撼全球的反封建、反侵略的农民革命运动,革命火焰遍及十八省,持续斗争十八年,其规模之大,影响之深是中国历史上任何一次农民战争所无法比拟的。对于太平天国革命爆发的原因,马克思在《中国革命和欧洲革命》一书中曾有精辟的论述。他说:“中国的连绵不断的起义已延续了十年之久,现在已汇成一个强大的革命,不管引起这些起义的社会原因是什么,也不管这些原因是通过宗教的、王朝的还是民族的形式表现出来,推动了这次大爆炸的毫无疑问是英国的大炮强迫中国输入名叫鸦片的麻醉剂。”第一次鸦片战争的结局,以清廷战败被迫签订     

太平天国与爱国主义国际学术研讨会在广西蒙山举行

广西省蒙山县即原永安州,是太平天国起义军封王建制的地方。1997年5月25日至28日,由广西省太平天国史研究会、广东省太平天国史研究会、广西省政协、广西蒙山县人民政府共同发起、组织的太平天国与爱国主义国际学术研讨会在这里举行。来自广西、广东、江苏、北京、上海及全国各地和韩国、德国的专家、学者近百人,参加了大会,并提交学术论文28篇,专著14部。     

纪念太平天国起义一百五十周年学术研讨会综述

纪念太平天国起义一百五十周年学术研讨会于2001年8月19日至21日在洪秀全、洪仁歼的故乡广州市花都区举行。与会有中国(包括香港、台湾)、日本、韩国学者78人，提交论文60余篇。本次研讨会以太平天国与中西文化为主题。学者们的论文比较集中地讨论了以下问题。     

太平天国文献解题三则

(一)《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》:洪秀全为发动太平天国农民起义,而写的文章.据韩山文《太平天国起义记》,鸦片战争结束后一年,1843年,洪秀全在花县开始劝人拜上帝.1844年,他偕冯云山前往广西贵县传道.几个月后,冯云山深入紫荆山区做群众工作.洪秀全返回故乡花县.1845、1846年间,他在家写了几种鼓吹革命的文件.其中最重要的有以上三篇.原道:谓推究天道.《原道救世歌》以歌词的形式,写出洪秀全把社会划分邪正的革命思想.他宣传上帝是主宰世界的唯一的神,号召群众拜上     

青莲教的源流及其与天地会的关系

在太平天国史的研究中,青莲教与天地会的关系往往是模糊不清的,本文从弄清青莲教的源流出发,系统地考察了它与天地会的历史关系。作者认为:青莲教是近代南方教会源流的重要渊薮之一。在其发展、流传过程中,与天地会发生了多方面的融合关系,对天地会的组织、思想风貌产生了多方面的影响。太平天国前后,湖南、广东、广西发生的不少会党起义都与青莲教有着密切关系。太平天国时期秘密会社的活跃、哥老会的兴起,青莲教与会党的融合是一个重要原因。     

略论冯云山

冯云山(1821—1852年)是太平天国革命运动中杰出的领导者之一,是一个杰出的革命宣传家、组织家和军事家。他是太平天国革命最早的参加者,并为革命献出了他宝贵的生命。冯云山一名涣,又名逵。广东花县禾落地人。1821年(清道光十一年)出生在一个“家道殷实”的家庭。他自幼即饱读经史、     

沈葆桢、吴廷栋、何栻、彭玉麟致曾国藩书(史料)

清朝官吏间直接论及太平天国、捻军起义的书信资料,可为研究太平天国等农民起义史提供间接线索。遗憾的是,这方面的史料流传至今者已极少。一九六二年太平天国历史博物馆编辑的《太平天国史丛编简辑》第六册《清朝官吏书牍》篇内,也只登载了二百十四通信稿。最近,我们在工作中新发现了咸丰九年至同治六年间,湘军沈葆桢等十人写给首领曾国藩的信件原稿共二百三十七页。这部分信件,经考订,可分为五十六通。     

南京建立太平天国起义百年纪念碑

南京建立太平天国起义百年纪念碑南京市文物保管委员会於一月十一日——太平天国起义一百零一年的纪念日,举行准备已久的纪念中国人民革命的丰功的太平天国起义百年纪念碑隆重的揭幕典礼。这座白玉石做的纪念碑,高矗在天王府遗址门前的右首,碑上镌刻“太平天国起义百年纪念碑”十一个饰金壮丽的大字,是中国科学院院长郭沫若先生的手笔。纪念碑上的周边的花纹,是以     

郭豫明教授与中国近代史研究

郭豫明,1934年生,广东潮阳人。1957年毕业于北京师范大学历史系,现为上海师范大学教授、上海师范大学中国近代社会研究所所长、历史系中国近代史研究室主任,兼任空军政治学院教授、上海市太平天国史研究会会长、上海市学位委员会学科专家组成员。 郭豫明教授长期从事中国近代史的研究与教学工作。主要研究方向为捻军与太平天国史、近代会党史、上海地方史,其特点是将政治史同经济史、社会史、地方史结合,总体研究同个别研究结合,探讨下层群众及其斗争的问题。他治学严谨,工作勤奋,著有《捻军史》、《上海小刀会起义史》(这两部著作均是国内首本全面深入地论述捻军和小刀会     

太平天国与天地会关系的问题

一问题的提出天地会又叫做三合会,或叫三点会,小刀会也是它的支派,乃康熙时组织的反清复明的会门。康熙以来,常常起义。道光末年,天地会先在广西起义,到了太平天国大革命起义後,又在湘、粤、闽、苏、鄂等省到处发动,他们有的加入了太平天国,成为太平天国的干部,在太平天国革命运动中发生了重大作用,有的也假借太平天国的名义号召群众在当地作反清运动。关於这一部份太平天国与天地会关系的史事比较隐晦,不曾有人深入做过探颐索隐的工作,所以有些研究太平天国史的人从若干浮在表面的事件推断出一种臆说,以为太平天国起义时曾一度与天地会联合,到太平天国壬子二年在广西永安破围天德王洪大全被俘後,就深讳这一件事,并且从此以後,太平天国就拒绝天地会的加入。俞大纲“读罗尔纲贼情汇纂订误”萧一山“汉大明统兵大元帅黄告示跋”等都持此说。美国人海尔(Hail)“曾国藩与太平天国”(Tseng Kuo-Fan and Tai-ping Rebellion)一书,也以为太平天国与天地会先行联合,天德王洪大全即是神秘而被压抑了的领袖朱九涛,天王洪秀全与天德王洪大全先为并肩王,其後乃分化。其实这种说法并不起自近人,当时法国人卡勒与伊凡(Callery and yvan)合著的中国叛党起源志(L’Insurrection en Chine Depuis son origine Jusyu’     

中学历史教学中几种重要能力的培养

读图识史能力历史教材配有专门的彩色插图,比如重要的朝代、国家的疆域、重大的历史事件、著名的战役、杰出的工程等,此中蕴涵着丰富的历史信息。教师在教学中要积极引导学生运用历史地图,最大限度地发掘有效信息,培养他们以图学史、读图识史的能力。比如讲太平天国这一课,可以依据《太平天国起义形势图》,从洪秀全金田起义建立太平天国讲起,根据地图讲解太平天国的盛衰史。地图上地理位置的变化,形象地说明了一个农民政权的成长与衰败,学生在头脑里有了一个完整的印象。这样,利用有限的地理空间反映无穷的历史信息,培养了学生以图识史的能…     

上海小刀会对太平天国的“争取接管”战略述论

上海小刀会于1853年9月7日起义以后,刘丽川等人即宣称接受太平天国的领导,并确立了争取太平天国派员到上海接管的战略,为此进行了各种努力,死守上海县城。但是,上海的外侨社会并不相信他们与太平天国的关系,而太平天国又不能调整自身的北伐和西征战略以接受这一战略,只是给予了一定的军事策应,由于对小刀会的宗教信仰状况不太满意,还放弃了进一步军事策应的行动。这使小刀会对起义的前途感到迷茫,由此出现了投降、议降的风潮。议降也找不到出路,他们只能调整战略,起义的第一阶段结束。     

太平天国革命史学术研讨会在广西象州召开

由广西太平天国史研究会和象州县政府联合举办的太平天国革命史学术研讨会,于1992年4月24日至26日在广两象州召开。来自全国各地的专家学者共50多人出席了会议,并提交论文36篇。这次会议的主要论题有:(一) 关于太平军在象州的活动问题,代表们对象州拜上帝会兴起的时间、活动范围、活动特点等进行了综合的考察,得出了较全面的认识。对太平军独鳌山之战、太平军(?)师金田,苟孔岩火焚事件等,象州代表提出了论文进行探讨。(二) 关于太平天国起义初期有关问题,有的代表提出了新的见解,如对洪秀全“东乡登极”的传统说法提出了质疑,认为洪秀全“登极”地点,     

何六领导的红巾军与太平天国革命

在以太平天国革命运动为中心的波澜壮阔的中国近代史第一次革命高潮中,一八五四年广东曾爆发了大规模的红巾军起义。这场革命烈火此伏彼起,经久不息,紧密呼应太平天国革命,给腐朽的清王朝和外国资本主义侵略势力以沉重打击。在声势浩大的红巾军中,有一支由何六领导的起义军,后来成为太平军的一部分。研究这支队伍及其领袖何六,对于我们吸取阶级斗争的经验,维护国家的统一,加强革命的团结,巩固无产阶级专政,是有助益的。 何六又名何禄,字贤相,出生在广东顺德县谭村一个劳动人民的家中,是广东天地会四大堂口之一的洪义堂的首领,是红巾军东路大元帅。是他响应太平天国革命,首先在东莞高举义旗,揭开了一八五四年红巾军大规模起义的序幕;是他联合了     

太平天国起义与乡土宗教

1977年以来,在多次学术交流活动中,中外学者常问:洪秀全、冯云山在广西发动起义,何以从打击庙宇菩萨开始?打击的对象究属何物?其影响如何?等等。认为对这些问题的了解,将有助于太平天国史研究的深入。今以文献稽考与实地调查资料相结合,试作考述,敬答垂问,并供太平天国史研究者参考。     

中国太平天国史研究会成立大会暨第一届学术年会在南京举行

中国太平天国史研究会成立大会暨第一届学术年会,于1990年5月25日——5月27日在南京太平天国天王府遗址举行。来自全国各省、市、自治区从事太平天国史研究的学者、专家和新闻出版单位的代表150余人参加了大会。这次会议是我国近代史研究,特别是太平天国史研究上的一次重要会议,因此受到史学界的重视。中国史学会等学术团体、大专院校、科研机构以及不少学者发来了贺信、贺电。