论中国古代武术的发展对武侠小说的影响

本文通过应用文献资料法、对比分析法、专家访谈法,对中国武术古代发展史和中国武侠小说中关于武术技击描写的不断变化,进行了系统分析,揭示中国古代武术的发展对中国古代武侠小说中武术技击描写的影响.     

江湖世界的"侠"和"义"--现代武侠小说的江湖文化特征

武侠小说中的江湖世界是一个游离于正统社会不受政治国家和礼教制约的虚拟社会,是以“侠”、“义”为核心构筑的乌托邦式的童话空间。武林侠客在江湖世界的快意恩仇实际上给现实中的人们指出了一条“以暴制暴”的抗争的歧途。     

《天龙八部》映照出的中国侠文化

人教版高中第四册《语文读本》节选了《天龙八部》第四十一回中的部分文字。在教学中如果能以悠久的侠文化为背景来观照书中的侠客纵横江湖的生活，那么，我们的学生定能在阅读中深化对侠客与侠义精神的理解，提升阅读武侠小说的审美品味。[第一段]     

在武侠小说教学中加强法治精神引导——侠义精神的法理学分析

2004年武侠小说进入语文读本引起了很多争议。本文认为无论武侠小说是否入选课本,其对国人的影响早已形成,关键在于从法理学角度对武侠小说中“侠义”精神加以分析,寻找“侠义”精神与现代“法治”精神的契合点,即正义和信用,以便在武侠小说教学中加强对学生的法治精神引导。     

中国武侠小说和西方骑士文学“侠”文化比较

中国武侠小说和西方骑士文学都是尚武精神文化的体现,骑士文学也被称为“侠士”文学,但二者的“侠”在精神内涵上具有本质性的区别。中国的武侠游离于社会边缘,以侠义和自由作为精神内核,在这两方面保持某种平衡,以构成完整人格;而西方骑士却属于社会的特定阶层,是制度化的、模式化的,思想上表现出强烈的宗教狂热。     

我眼中的侠

自古便有“侠”这一说。人们爱戴侠士，可在现代小说中．侠士的形象却常常被曲解。在武侠小说中，我独以为金庸笔下的个别人物才算得上侠。[第一段]     

20至40年代中国武侠小说的现代转型及其特征

20世纪20年代初至40年代末的中国武侠小说以全新的姿态活跃在通俗文学的舞台，体现出以下现代性特征；在思想内容上，对现实社会的描写和批判更加深刻，表现了武侠社会在现代社会的困境，以侠的世界来批判现实，以侠的人格和生命境界的开拓，来肯定现代的人道主义思想，肯定人性；在形象塑造上，描写手段更复杂，人物性格更丰富，基本上实现了“情节中心”向“性格中心”的转移，在艺术想象上，作家驰骋想象窨，扩大了武侠世界的天地，透溢出浪漫主义的诗情画意，在武功描写上，更为具体丰富，是构成整个小说的有机成分，对突出人物性格，增强作品的现实感和吸引力，起到了重要作用；在叙述形式上，在继承中国章回小说优良传统的基础上，大胆借鉴外国文学和新文学的表现手法，使表现手段更为娴熟，形式更为多样。     

依稀犹闻侠骨香——管窥《天龙八部》映照出的中国侠文化

人教版高中第四册《语文读本》节选了《天龙八部》第四十一回中的部分文字。在教学中教师如果能以历史悠久的传统侠文化为背景来观照书中的侠客纵横江湖的生活．那么，将有效地帮助学生提升阅读武侠小说的审美品位，在阅读中深化对侠客与侠义精神的理解，而不止停留在仅仅满足欣赏紧张曲折情节的肤浅的层面。     

中国武侠小说在印度尼西亚的流传

中国武侠小说在印度尼西亚的流传可分三个时期：第一个时期是十九世纪中叶至二十世纪初，第二个时期是１９２４年到１９４２年，第三个时期是第二次世界大战结束之后至今。中国武侠小说通过直接流传、翻译和改写与创作等三种形式在印度尼西亚流传并产生巨大影响。华侨和华裔的文化心理、现实境遇和审美情趣是中国武侠小说能够在印尼流传的重要原因。     

金庸武侠小说中“老”字的特殊运用与词义探析

简述有关词典均未对金庸武侠小说中描写武斗时用到的“老”字作出明确释义。结合小说语境,阐明这一“老”字的基本含义,即“招式(或力道、势头等)的使用超过适当程度”。通过与词典义项的比较分析,建议将“老”字的某些相关义项合并为“形容超过某一临界点的状态”。     

中国通俗文学与大众文化：武侠小说研究

主持人语：孙中山先生曾说：“武侠乃中国的国粹。”所言极是。无论纵向历时地看,还是与其他各国文学作横向比较,武侠小说都是最“中国”的文学,它的价值不仅在于承载了太多的文化使命,更在于它以其独有的内核从千年前的“原侠”时期一直穿越到当下,虽然随着外部的不断“干预”而不断流变,本质却不曾更替。我们细观每一个历史的横断面,上面都记载了太丰富的内容,     

纵死犹闻侠骨香：《说文解字》侠文化精神蠡测

侠属一种隐性文化,在民间极有市场,对中国传统文学影响深远。《说文》作为中华字书元典反映着史前至东汉炎黄子孙的五经话语体系,故以《说文》涉侠字词为研究对象,从汉字文化学的角度,在武术文明、社会正义与天下兴亡等三个方面集中剖阐中华先民的侠文化精神。研究表明：侠最初是上古君王、贵族或人臣养的剑客、刀客等,他们武艺高强,精通各种兵刃器械,且仗义疏财、知恩图报,具有高尚的道德规范。随着大一统历史进程的深入,侠被时代赋予了民族意识、国家意识,如建功立业、视死如归、为国捐躯等新内涵的融入使它真正担当了为国为民“侠之大者”。从武士至君子再到爱国者的形象转变凸显侠文化的日臻完善,《说文》侠文化给中华文明史贡献了正能量、源动力、好声音,其价值历久弥坚。     

金庸武侠小说中“女魔头”群象分类及其命运塑成

在金庸武侠小说中,有一直受到主流意识忽视的“女魔头”群象.“女魔头”的行为心理特征,大致可分为“邪”“妖”“恶”“魔”四类.对四类“女魔头”形象的个性与共性,个人因素、他人因素及社会因素进行解析,以揭示其性格和命运的塑成原因.     

金庸小说对中国武侠小说的超越

提出金庸小说使武侠小说从人们眼中的＂俗文学＂步入到＂经典文学＂行列这一过程,正是对中国武侠小说的一种超越这一观点,从金庸小说的武、现代精神以及＂金庸热＂这一怪异的阅读和研究现象入手,简要论述了金庸小说的＂经典化＂的过程。     

中国通俗文学与大众文化:当代武侠小说

主持人语:中国当代武侠小说具有非常鲜明的时代特征,从时间上讲是指1949年之后的的武侠小说。当代武侠小说承继现代武侠小说之流变,以"侠义"为中心,以"江湖"为战场,着重写江湖中的人情、人性,同时又吸取了世界流行小说的要素,具有更为宽广的文化内涵。中国当代武侠小说主要分为"港台新武侠"与     

“包青天”情结与中国法治

“包青天”在中国民间广为流传，是人们心目中正义的象征，“包青天”具有超人的智慧和真实的知识，又具有杜绝偏私和拒绝腐蚀的品格，因而人们形成了这种观念：让“包青天”拥有完全的绝对的权利是正义的。但从法治的观点出发便不难发现：“包青天”情结对于现代法治并不是十分适用的。     

寻找正义的天平--从"枪手"现象透视社会公正

本文从“枪手”现象入手，分析了这种现象背后存在的深层原因——个人利益的不当追求对程序正义以及公众的正义秉性的不利影响；程序正义和正义秉性的关系以及相互作用；进而初步提出笔者对消除此类非正义行为和“非正义行为循环性”的对策。     

李清照词中的"花"

＂花＂作为女人的爱好品,早已成为文学作品描写的对象,在我国古典词坛上,要说写花的高手,莫过于李清照。     

让人物自己说话

大家都知道，小说等文学作品是少不得人物对话的，甚至于有的小说通篇都是人物对话，被称作“对话小说”。人们为什么如此在人物对话上下功夫呢?这是因为，人物对话是最具个性表现的文学描写方法。     

感受“对比”

文学作品总要塑造人物,表达情感。对比是描写人物、表达情感的有效手段之一。用得好,能使人物形象更鲜明,个性更突出,情感更强烈,从而给读者留下深刻的印象。那么,什么叫"对比"呢?对比就是把两种或两种以上互相对立或在某些方面极不相同的事物放在一起加以对照,以说明事物的相异之处。