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《三国演义》与《伊利亚特》虽然以描写英雄为主,但也描写了一些女性。在两部作品中,不管是在中国还是在西方,女性只是男性的附属品,并无多大的价值可言,但中西方对待女性的态度还是有所不同,从中我们亦可看出中西文化的差异。：中国重视政治和道德,而西方则重视个人和人性。形成差异的原因有：地理环境和生活方式不同,文化内核不同。 相似文献
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<三国演义>是我国一部著名的历史小说,它真实、详细地描绘了荆州失守的全过程.但对这一事件的原因,众说纷纭,莫衷一是.其实,荆州失守的原因,与诸葛亮在隆中制定的战略方针--<隆中对>有着十分密切的联系,主要有两点:一是占据荆州与东吴的矛盾,二是轻视东吴.因此,它给人们的教训也是非常深刻的,那就是:战略方针要随着客观环境的变化而变化,对待盟国要诚实守信,决策要民主,要防止军事冒险主义. 相似文献
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王逸之 《内江师范学院学报》2010,25(5):10-13
古典小说中,英雄主义价值观无处不在,而在《三国演义》中显现得尤为突出。正确认识英雄主义对正确认识中国古典小说具有积极而深远的意义。 相似文献
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街亭失守的原因历来就有两种说法：一种认为罪在马谡，一种认为是诸葛亮用人不当。其实，街亭之战本来是诸葛亮消灭司马懿的一个天赐良机。但由于诸葛亮没有认识到这一点，这次机会就在他的眼皮底下悄然消失了，因而使他判断失误，指挥不当，致使街亭失守，从而失去了统一中原匡复汉室的机会。 相似文献
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《三国演义》中的谋略被描写得出神入化,谋略作为核心要素,在整部作品中起着至关重要的作用,不仅强调武将须有谋略,而且着重描写谋臣在整个战争中的决定作用。罗贯中之所以强调谋略如此重要,一是因为受制于中国古代军事思想的影响,二是想借此抒发情感。 相似文献
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高卫红 《黄河科技大学学报》2009,11(5):30-33
《三国演义》是我国最杰出的长篇历史小说。作者在不违背历史基本事实的基础上,充分发挥想象力,大胆虚构,创造了许多栩栩如生的历史人物形象,取得了丰硕的艺术成果。但由于作者“拥刘反曹”的正统观念,人物描写不免失真,想象夸张亦显过分,致使作品中也有虚构得不够成功的地方。 相似文献
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王学振 《沙洋师范高等专科学校学报》2002,3(6):47-49
《三国演义》的每个人物都处于程度不一的生存困境之中，这种国境表现为四个层次：生的窘迫、心的煎熬、爱的无缘、自我实现的困难。作认为摆脱这些困境的唯一武器是仁爱、忠义，于是又出现了更深层次的国境——化的国境。人的生存国境似乎无法摆脱，《三国演义》正是通过对这一生存状态的正视，揭示了人类精神现象的一个重要侧面，从而具有了超越时代、地城的意义，引起了众多读的共鸣。 相似文献
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邓莹辉 《荆州师范学院学报》2004,27(4):24-27
在东汉政坛上，董卓堪称是翻云覆雨，炙手可热的一代枭雄，而在《三国演义》中，他则被塑造成一个被彻底否定的人物形象。由此可以见出，《三国演义》的人物塑造体现了作者崇德尚智的价值取向、民族文化的优越意识和儒道合一的美学理想，并由此形成了一个具有独特认识价值的人物评价系统。 相似文献
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本文站在新的历史高度,全面梳理了《三国演义》的成书过程,指出：在史传文学与通俗文艺这两大系统长期互相影响、互相渗透的双向建构的基础上,元末明初的伟大作家罗贯中,依据《三国志》（包括裴注）、《后汉书》提供的历史框架和大量史料,参照《资治通鉴》的编年体形式,对通俗文艺作品加以吸收改造,并充分发挥自己的艺术天才,终于写成雄视百代的《三国演义》,成为三国题材创作的集大成者和最高典范。在论述中,澄清了一些不准确乃至错误的认识。 相似文献
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孙广硕 《潍坊教育学院学报》2008,21(3):18-19
《三国演义》中诸多志怪成分是中华文明沉积的写照,对一些故事原型的溯源再次印证了神话是中国文学的源头,而后代作品中诸多"置换变形"的成分,也为该作增添了亮色。 相似文献
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刘昌安 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2001,(4)
《三国演义》对婚姻的描写 ,有十分突出的意义和价值。在文化形态上 ,是中国婚姻文化的历史积淀 ,具有婚姻文化的交换功能与政治结盟的性质 ;在艺术表现上 ,是为了增强情节结构的艺术感染力 ,更好地揭示人物的性格特征。 相似文献
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伏俊琏说：＂宋元以来,俗赋并未完全消失,它是作为寄生的文体,附着在戏剧、小说等其他通俗文艺上。＂《三国志通俗演义》中的赋配合故事情节的展开和推进,按照自身的特征,以雅赋和俗赋两种形式参与叙事,为其生存延续争得了一席之地。 相似文献
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李敏 《安徽科技学院学报》2008,22(5)
以叙述故事,描写战争见长的<三国演义>,其中也渗入了浓厚的抒情气氛.小说中展现了丰富、复杂的情感,其中占据主导地位的包括悲恸之情、豪迈之情以及怨怒之情,作者通过各种艺术手法加以呈现,具有摄人心魂的震撼力量. 相似文献
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金勇 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,39(3):41-45
1802年,曼谷王朝一世王委托昭帕耶帕康（洪）主持翻译《三国演义》,由此出现了第一部《三国演义》的泰文译本《三国》（Samkok）,并在泰国流传开来,受到泰国人的喜爱和推崇。《三国》被泰国人视为本民族的文学财富,它推动了泰国散文体文学的发展,并最终取代韵文体文学成为主流,在泰国文学变革进程之中发挥了重要的作用。 相似文献
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从经营之道角度,《三国演义》能够给我们许多启示。《三国演义》是一部形象生动的人才学教科书,经营之道首在识人、用人,这是致胜之本。选择正确的发展战略,是政治军事斗争和经营管理中关系全局成败的首要问题,是决定一个企业、一个团体生死存亡的根本因素;在群雄并起,竞争激烈之时,谁能作出正确的战略决策,谁就选择了正确的发展道路,就有可能在竞争中占据有利位置,成为胜利者。有了优秀的人才,有了正确的发展战略,还需要灵活而有效的策略。 相似文献
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谢泉 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2005,23(1):72-77
《三国演义》在尊重历史真实的基础上，通过匠心独运的合理虚构，大胆改造历史人物，将诸葛亮塑造成为一位被传统文化所操纵，在道德与智慧的激烈交锋中逐渐走向毁灭的悲剧英雄。诸葛亮的悲剧是他自身的悲剧，更是中国古代传统文化的悲剧。 相似文献
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吴国联 《大连教育学院学报》2007,23(3):75-79
文学作品表现人物心理的手法是多种多样的,《三国演义》的表现手法是重心理过程的结果,具体地说有斗智艺术与攻心描写相结合、内心活动与外部行为相统一、故事情节与心理过程相交融、静态描写与隐秘表现相辉映等四个特色。不能因该作品表现手法具有隐秘性而否定其心理描写特色。 相似文献
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黄澧泽 《四川师范学院学报》2013,(6):31-35
一般认为,《三国演义》中不少人物均是神机妙算、足智多谋的智者.然而,亦有不少人认为他们只是一般巫师术士,称不上是智慧的化身.事实上,许多《三国演义》人物皆有巫师的影子,尽管他们缺少了与神相通、驱邪治病的能力,但仍能通过观天象测吉凶、观人相测前途,可见他们之熟谙巫术.虽然神化色彩不及远古巫术般浓烈,但在《三国演义》里仍可体现一种神秘无形的互渗关系,其中占星、通天便最能代表人物之巫术形象.通过分析《三国演义》数个代表人物之巫术形象,可让学界了解到《三国演义》中较少人讨论的人物巫术形象,以及其文学功能和对后世的影响. 相似文献