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林志春 《湖北广播电视大学学报》2004,21(2):43-47
人与自然通过人的劳动进行信息交换、能量交换和物质交换,即三大交换活动协同运动。生物个体即个人的“三大交换”是基础,社会“三大交换”是必不可少的中间环节。个人的“三大交换”与社会“三大交换”的活动就是“私”与“公”的矛盾。“私”与“公”矛盾的运动,推动人类社会的进步和人的发展。“私”、“公”矛盾的运动过程,也就是社会发展的过程,是实现人的自由发展的动力。在建设有中国特色社会主义阶段正确处理“公”、“私”矛盾,主要是树立“公”、“私”分明的观念,实践劳动是人生存发展之本,正确把握个人角色的变换。 相似文献
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高永江 《重庆第二师范学院学报》2013,26(5):144-147
通过现实反思并探索中外写作教育差异得到的启示是:当代写作教育务必立足于人的发展。为此,要树立"人"的观念,培养有个性与创造性的人;要追求"心灵化",培养人的情感与思想;要具有"多样性",找到适合人发展的多种有效途径。 相似文献
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杨竞业 《阿坝师范高等专科学校学报》2004,21(1):14-18
着眼于人的全面发展何以可能、为坚定共产主义思想信念提供科学理论范导,在多维哲学视野里对人的本质进行哲学反思,应当遵循“经验的预设”与“预设的经验”相统一的路径,才能引出新的正确结论。在经济哲学和社会哲学视野,即从人的发展的外在关系考察,人本质是“经济动物”和“政治动物”的统一体;在科学哲学和文化哲学视野,即从人的发展的内在关系上考察,人本质是“经验动物”和“信息动物”的统一体。人的本质表现为追求利益和权力的外在本质与追求成熟和知识的内在本质的统一。人的本质和人的发展相适应,是追求意义及价值的实现。 相似文献
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科学发展观的核心是"以人为本"。全面准确地解读"以人为本"命题,要站在历史唯物主义的视角解读"人",认识作为类的人所具有的自然性、精神性、社会性三种属性,同时,还必须搞清"以人为本"的最基本含义,理解社会的发展最终体现在人的发展上,而且个人发展应该是一种普通个人的发展。 相似文献
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对我国教育目的的关注和讨论,一直是教育基本理论一个不老的话题。近来阅读了何小陆和肖卫东同志发表在《教育导刊》（2006年第6期）上的《“人的全面发展”和“人的自由全面发展”——对我国教育目的和人才培养方式的反思》～文（以下简称“何文”）：作者的阐述旁征博引,有理有据,但是仔细推敲,从首段“马克思对于人的本质的论述”到对自由的“标榜”再到最后提出几种关于保证“自由人”得以实现的措施或对策,笔者颇有不同的理解。 相似文献
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熊小青 《赣南师范学院学报》2003,(4):20-23
人的全面发展的内容揭示了它的现实道路的选择。先进生产力、先进文化、文明的社会关系及其人民的根本利益就是这一道路的具体内涵。推进人的全面发展,就在于全面实践“三个代表”的重要思想。 相似文献
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教育是社会系统运转的加速器，没有高质量的教育作保障．整个社会系统的运作将会大打折扣。在当前“和谐社会”背景下，实现“和谐”的社会与人的全面发展是教育追求的终极人文关怀．也是时代赋予教育的新使命。但是目前教育领域存在着诸多”不和谐”的问题，其中一个突出的表现就是教育资源的失衡。 相似文献
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以＂人的全面发展＂理念为框架,探索大学生培养新途径。提出管理育人、教书育人、校园文化育人、实践育人的途径。 相似文献
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风险是危机的前兆,危机是风险的结果。在宁国府出现"五乱"下的管理风险和诰命往来"失礼"、"怕人笑话"的危机时,通过王熙凤"规治"与"人治"兼用的有效"协理",控制了风险,治理了危机。其中揭示的管理风险的方法和治理危机的措施,对处于后金融危机时代的现代企业,具有一定的启示和借鉴作用。 相似文献
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人的全面发展思想是马克思主义的重要组成部分,实现人的全面发展是马克思主义及其政党不懈追求的重要目标,也是马克思主义的最高人格理想和价值目标。“三个代表”重要思想系统地总结了党和国家工作的新要求,它同马列主义、毛泽东思想和邓小平理论是一脉相承的科学体系,而实现每个人的自由全面发展作为共产主义的价值目标,是这个体系的一项重要内容。在理论上,“三个代表”重要思想的核心内容与人的全面发展具有内在的本质的联系。 相似文献
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李本松 《新乡师范高等专科学校学报》2006,20(4):1-3
马克思的“三形态说”是以人的发展为依据来对社会进行分期的学说,它具有广泛的方法论意义。具体表现在五个方面:主体性的方法,生产力标准的方法,逻辑与历史相统一的方法,否定之否定规律的方法,个人发展的有限性和人类发展的无限性相统一的方法。 相似文献
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仪成成 《遵义师范学院学报》2023,(3):47-50+67
“斯芬克斯之谜”以“腿”的变换隐喻了“人为何物”的答案。马克思从自然角度、劳动角度、社会关系角度科学地揭示了“斯芬克斯之谜”。更重要的是他将这个问题延伸到了“何以为人”,将实现人的本质复归的途径聚焦到了科技发展上。在人工智能时代,由于高新技术的自身性质、科技研用主体的价值选择以及资本特性的相互交织,在为人类带来跃迁式发展的同时,也造成了对自然环境的破坏、对劳动的束缚以及社会关系的疏离,进而模糊了人的意义,形成了新“斯芬克斯之谜”。因此我们应遵循马克思对谜题的解答,在智能化浪潮中找准自身定位,克服技术自身的缺陷、研用主体的双重理性以及资本逻辑二重性中的消极方面,从而推动人工智能技术的人本化发展。 相似文献
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李峰 《濮阳教育学院学报》2012,(6):24-26
马克思关于人的发展理论表明,整个人类社会的发展就是人的发展,他依据人类社会发展的规律提出了自己关于人的发展的＂三形态说＂。根据此理论,联系中国实际,可以看出当代中国＂人＂正处于由第一大形态＂人的依赖关系＂向第二大形态＂物的依赖关系＂过渡的时代。认清现阶段人的发展,对于正确处理全面建设社会主义现代化过程中出现的各种关系具有重要的指导价值和深远意义。 相似文献
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李峰 《商丘师范学院学报》2007,23(10):9-11
马克思关于人的发展理论表明,整个人类社会的发展就是人的发展。他依据人类社会发展的规律,提出了关于社会发展的“三形态说“。根据此理论,认清不同社会人的发展问题,对于我们正确处理社会主义现代化过程中出现的各种关系有深远的意义。 相似文献
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不断推进人的全面发展是马克思主义的奋斗目标,也是建设社会主义新社会的本质要求。牢牢地把握先进文化的前进方向,必须不断地提高公民的思想道德素质和科学文化素质,推进人的全面发展。 相似文献