我们今天研究赛珍珠什么？

近年中国赛珍珠研究取得了较为丰硕的成果，但相对于赛珍珠作品的数量和质量而言，已有的研究还很不够。目前中国的赛珍珠研究可以围绕文学批评的四要素即作品、作者、世界和读者来进行下去，对已有的研究要进一步深入拓展，对至今尚是空白或成果较少的部分则须加强，以全面完整地把握这位伟大作家及其作品，使其作品的潜在价值充分发挥出来。     

新世纪 新成果——评《赛珍珠纪念文集》

《赛珍珠纪念文集》收录了2002年中国镇江赛珍珠学术研讨会的论文及文章，它的出版，标志着新世纪中国的赛珍珠研究正向纵深推进。该文集主要具有三方面的价值，即资料性、学术性和方法论意义。     

我们今天为什么研究赛珍珠

当代时代是一个全球化潮流迅猛发展的时代，处在这一潮流中的人们关心和思考的是人类在新世纪应当建设一个怎样的新世界，处于不同文化中的人们如何自处，又如何与异文化中的人们相处的问题。正是在这样的文化语境下，我们想到了毕生致力于中美文化交流事业的美国女作家，应该被我们承认为朋友的赛珍珠并对她进行认真的研究。她提倡对异文化作历史的考察，认识对方的传统，寻找价值观上的共同点，培养对不同文化的开放性和虚心学习的精神。因此赛珍珠及其创作在跨文化对话的时代是一个足资参考的文化资源，值得我们去认真研究，并好好利用。     

让赛珍珠走进课堂——硕士研究生课程“赛珍珠研究”介绍

中国新时期以后，学者们开始重新翻译和研究赛珍珠的作品，并取得了令人瞩目的成果，而且，赛珍珠也重新走进大学本科教学课堂。近年来，南京师范大学外国语学院首次在研究生层次开设了“赛珍珠研究”的选修课，并取得较好的教学效果，培养出一批新的赛珍珠研究人才。     

双焦透视下的中国传统社会品格——试析赛珍珠前期中国题材作品

赛珍珠身处中国动乱、变迁之世 ,对凝滞不前的小农经济以及在长期封建专制基础上形成的中国传统社会品格有着较为清醒的认识。她的作品既表现传统中国人共同品格特质中许多优秀的、积极的方面 ,也很尖锐地涉及到负面的、消极的因素 ,涉及到封建传统下社会品格的积淀 ,主要包括权威意识、面子观念、参与意识、家族观念等几个方面 ,有利于清除封建文化中的糟粕     

赛珍珠中国小说研究给我们的启示 --《中国早期小说源流》读后

迄今为止,我们对赛珍珠非小说作品的研究仍须加强和深入.赛珍珠的中国小说研究是其非小说作品中的一个重要部分.在<中国早期小说源流>中,赛珍珠从历史入手,追根溯源,客观地研究中国小说的起源和历史发展过程,使自己的研究深入到不同民族的文化精神层面;她采用比较的方法,将研究对象置于世界文学的参照系中,公正地品评其得失;同时,她的研究也体现出一种健康的文化心态和良好的跨文化素质.凡此种种,对于人们从事跨文化研究均有很深的启示.     

赛珍珠小说研究述评

赛珍珠的跨国经历和她所接受双重文化教育成就了她独特的文化视角,使得她始终能够站在多元文化主义的立场,追求异质文化之间的和谐相处以及异质文化双方价值观上的共同点,从而形成了自己的“文化和合主义”的中西文化观。在这样一个文化交流和多元文化主义占主导地位的文化语境下,我们研究这位“沟通中西文化的人桥”的美国女作家不仅具有学术上的重要性和必要性,也具有一定的现实意义。     

赛珍珠研究笔谈——寻找赛珍珠的文学价值

郭英剑认为当今中国大陆赛珍珠研究存在的主要问题是缺乏对赛珍珠众多作品的详细解读和分析，因此赛珍珠的文学价值被有意无意地忽略或是贬低了，因此，应该加强对赛珍珠文学作品的研究。姚君伟认为新时期以来，中国学者已经在赛珍珠非小说研究方面取得了许多成绩，从而促成了赛珍珠研究“从小说到非小说”的转向。但是，我们亟须加强对其非小说的研究，因为赛珍珠的这类作品非常丰富，而且它们更直接地体现了她毕生所倡导的异质文化差异共存和互相尊敬的文化精神。张志强对当下赛珍珠研究进行反思后，认为应该增强元批评意识，注重批评方法的多元和综合，提高批评的对话意识。徐清认为对赛珍珠的文化边际性进行阐释，是比较贴近其思想境界和作品实际的。在赛珍珠研究中，我们应该既“不虚美”，又“不隐恶”，以实事求是的态度还其一个真面目。     

赛珍珠研究中的辩证观

文章从赛珍珠的真理观入手,阐明了辩证观的在场对赛珍珠研究的重要性,指出了辩证观对于研究方法的综合的要求,并通过对赛氏具体作品批评的探讨,论述了如何以批评的多元和对话来实现赛珍珠研究的综合辩证。     

赛珍珠在中国的接受

2008年是赛珍珠获诺贝尔文学奖70周年,但早在1930年,中国的赛珍珠介绍业已开始。在这近80年的时间里,中国赛珍珠接受走过了从20世纪三四十年代的褒贬不一到20世纪五六十年代的全盘否定再到新时期以来的逐渐走向公正客观评价的历程。特别是到了世纪之交,随着全球化时代的到来,提倡文化多元、推崇异质文化交流的赛珍珠及其跨文化创作越发引起世人的关注。政府部门、出版机构、大专院校和相关领域的学者全方位、立体化地合力研究赛珍珠及其作品,在翻译、研究、教学诸方面均取得了令人瞩目的成果。不妨说,赛珍珠已回到她所称为的“父国”——中国。     

我们今天怎样读中国书

中国传统的读书法，讲得最亲切有味的莫过于朱熹。《朱子语类》中有《总论为学之方》一卷和《读书法》两卷，我希望读肯花点时间去读一读，对于怎样进入中国旧学间的世界一定有很大的帮助。朱子不但现身说法．而且也总结了苟子以来的读书经验，最能为我们指点门径。     

茅盾与赛珍珠笔下的中国人形象——从《水藻行》与《大地》谈起

20世纪三四十年代，赛珍珠创作了若干关于中国的小说，在美国出版后比较畅销，其中一些被翻译成中文。但当时，鲁迅、巴金等对赛珍珠的作品持否定态度，并作出负面评价。茅盾则以自己小说《水藻行》中的中国人形象，反驳赛珍珠《大地》中的中国人形象，表达中国文化人的政治立场和道德追求。重新回顾赛珍珠在当时中国的接受情况有助于我们重新反思自身的文化立场和政治诉求。     

’2002中国镇江赛珍珠学术研讨会综述

2002年10月19日，“中国镇江赛珍珠学术研讨会”在镇江召开，专家们的发言和提交研讨会的论文涵盖了赛珍珠研究的诸多方面，对其文学作品的文本研究；对其创作中的辩证思想的研究；对其创作从语言学，社会学角度的研究，对其生平资料的研究；对赛珍珠研究在当代意义的探讨等等。此次研讨会进一步深入和拓展了赛珍珠研究；将成为赛珍珠研究历史上又一个重要的里程碑。     

赛珍珠研究的当下反思

从本质上讲，一切科学研究的目的都是要获得对研究客体的更深入更全面的认识，是要获知或尽可能地接近事物的真相，也就是要寻求真理。文学研究中，我们的研究客体除文学的一般原理外，还有文学史实及文学史、作家及其作品、读者及其阅读，当然还有批评理论与实践等等与文学的生发相关的各种因素。就文学批评而言，     

从欣赏到决裂——赛珍珠与林语堂文学交流活动刍议

作为20世纪中美文学与文化交流史上不容忽视的两座"人桥",赛珍珠与林语堂长达20年的交流活动理应值得充分关注.相似的个性和共同的理想把赛、林二人紧紧连在一起,彼此的欣赏和影响促进了各自的创作.即使最终的决裂,从特定的角度看,也折射出交流主体不同的价值观、文化观,具有比较文化的认识意义.     

文本与国别文学边界--由赛珍珠和中国现代文学的关系谈起

赛珍珠《大地》等小说具有明显的中西文化双重属性,表明了作者的中国体验对其写作的重要影响。除了作者经历被多元作用的实际情形,文本是否反映中国式的情感意绪、价值观念及其程度、方式,应是研究者优先也是重点考量的因素,它直接关系到中国文学边界的划分。赛珍珠与中国文学的关系,提示了对不同身份作家的中国叙事进行文化意义辨识的必要性。作为主流现代汉语文学以外的形态,一些充分反映了作者中国现代性建构和想象的外语创作,拓展了中国现代文学的边界,在多元文化日益交汇的当下,尤其值得正视。     

赛珍珠《大地》——透过形象学外部研究的分析

西方大力传播中国文化而产生深远影响的西方女作家中,首推美国作家赛珍珠。她以安徽宿州的农民生活为素材创作了小说《大地》,并且因为《大地》＂对中国农民生活史诗般的描述,真实且取材丰富＂和她的个人自传《我的中国世界》而获1938年诺贝尔文学奖。文章旨在从比较文学形象学的角度,从作家的外部研究为切入点,具体分析赛珍珠所描写的中国与现实中的中国是什么关系。是真实的再现呢？还是带有不同程度的美化或丑化？文章从形象学外部研究的角度看待赛珍珠笔下的跨文化交流,旨在深入认识比较文学的方法论,更好地引导跨文化交流。     

珍珠遗产 历久弥新——2005中国镇江赛珍珠学术研讨会综述

在纪念中国抗日战争、世界反法西斯战争胜利60周年前夕,历史文化名城镇江第三次举行赛珍珠学术研讨会,纪念中国人民的朋友、美国女作家赛珍珠诞辰113周年.来自海内外逾百位专家学者研究和探讨了这位1938年诺贝尔文学奖得主的文学创作的题材特性、主题意蕴及艺术构成;考察和评估了她当年反映我国抗日斗争的文学作品、支持中国人民抗日的政论言论以及大量卓有成效的援华抗日活动的功绩;思考和展望了她所留给我们的遗产,在今天全球化和本土化趋势并存发展的语境下,其跨文化的独特经历及对文化多元共存、互相尊重的认识所具有的特殊价值和深远意义.     

今天我们怎样上课

编者按9月,新学期开学,教师又要走上讲台,开始新的教学生活。我国基础教育课程改革也已经进行了十年。回望十年课改之路,各界关注最多的莫过于课程理念和教学方式方法的变革,或者直白地说,就是教师到底要如何"上课"。课改提倡的是教师少讲,让学生"自主、合作、探究";很多学校也把"限讲"作为课改的一个基本环节,而习惯了"以讲为主"的教师们似乎直到现在还没有理顺其中的关系,从"满堂     

今天，我们应该这样做教师——谈新世纪教师形象

２１世纪，应当怎样做教师？一、既当“经师”，又当“人师”社会主义国家的教师，应该像徐特立先生所说的那样既当“经师”，又当“人师”，徐老说：“人师就是教行为，就是怎样做人的问题，经师是教学问的……我们的教学是要采取人师和经师二者合一的，每个教学科知识的人，他应是一个模范人物，同时也是一个有学问的人。”世上既没有无教育的教学，也没有无教学的教育。教师义不容辞的道德义务就是塑造学生的心灵。一位教师能否自觉履行教书育人的道德义务，是衡量教师职业道德水平高低的重要标志。教书与育人是一个辩证统一的整体。教书…