论欧阳修记体文的内容特点

欧阳修记体文的历史性地位不仅仅体现在创作数量的增加上，其对记体文的内容也进行了演变和发展，这集中体现在亭园堂院记、游记、书画名物记以及人事杂记的创作上。     

欧阳修的记体文及其对桐城派的影响

欧阳修的记体文数量虽然不多,但是在艺术上却取得了很高的成就,特别是他的游记,确立了与柳宗元游记不同的艺术风格和艺术典范。欧阳修的游记多写人们经常登临、游览的亭台楼阁、园林苑囿,更加贴近普通人们的生活;他的游记不以描写细微的物象为主,而重在景物给人们的整体印象;同时,他在游记中多发议论,娓娓道来,平易晓畅。欧阳修的记体文对后世影响很大,特别是清代的桐城派,往往把欧阳修作为学习的重要榜样,对他的记体文给予很高的评价。不过,由于创作个性的差异,桐城派作家在学习欧阳修时,又有不同的选择。     

论欧阳修被贬滁州时期雅集唱和诗作

庆历三年,欧阳修以饱满的热情参与庆历新政,然而第二年新政即告失败,欧阳修被贬滁州。滁州之贬,使欧阳修进一步看清政治的复杂与仕途的险恶。居滁州一年头发尽白,心灵的打击远甚过夷陵之贬,遂自号醉翁,有归隐之志。这些对欧阳修在该时期的唱和诗作的内容与艺术手法产生直接的影响。此时期唱和诗作在内容上以人文色彩浓郁的咏物诗为主,有意避开政治;其次为山水游记诗,借山水以求自持自适;再次为关注现实人生,"有为而作"的诗学思想在曲折中坚持;最后歌颂友情之篇也有一定数量,在逆境中互相安慰。在诗歌艺术上,平淡与巧劲齐芳,流畅与涩硬并美,对宋诗的发展与成熟都有积极的影响。     

苏辙被贬筠州时所作记体文研究

苏辙是唐宋八大家之一,他创作了许多诗文,最有成就的是散文。苏辙的记体文有很高的研究价值,他的记体文由单纯的自然审美型向兼重议论抒情说理的复合型方向发展,大大地扩充了记体文的内容,提高了记体文的信息涵纳量和社会教化功能。在艺术手法上,打破了前人先叙事、后写景、再抒情的三段论模式,将记叙、描写、抒情穿插运用。     

论韩愈、柳宗元创作对记体文发展的意义

记体文在唐代兴盛起来,韩愈、柳宗元的创作对记体文的发展有重要意义.他们对记体文的题材加以扩展,多种题材都成为所记对象;立意方面表现出作者对社会政治或生活情趣、人生遭际等方面的看法;写作角度与结构安排也避免较为平直的叙述,选取最能表现作者观点的角度,注意到行文的变化;在写作技巧方面,多采取人、事、物、景交叉表现的方法,表达上多用议论.韩愈、柳宗元在记体文创作上还注意到文学的审美功能,记述作者的生活情趣,细致地描写景物,使之可以娱情悦性.     

论欧阳修记体文的语言风格

欧阳修记体文的艺术特色，除了集中表现在其对传统笔法虚与实的创造性应用、其记叙中议论分量的增加外，其语言风格上的骈散兼行、多用虚字也是非常重要的一个方面。     

论王禹偁记体文的创作及宋代士人精神的体现

王禹偁《小畜集》收录的十三篇记体文,内容丰富,独具特色,在北宋初期文坛上具有一定的导向作用。其记体文题材广泛,表现范围大,体现出了他重教化的教育思想、直躬行道的政治思想和传道明心的文学思想。在创作方式上,其以记“自我”为出发点和落脚点,展现了士人的浩然之气、责任意识和吏隐观,刻画出了一幅北宋士人精神的自画像。     

论欧阳修散文创作的"配说法"

欧阳修在具体散文创作时经常采用配说法,包括简单配说法和高级配说法两类,其中高级配说法又分为主动配说法、被动配说法和虚实相生法三类.配说法的运用对欧文的情韵、结构以及文体创新等方面都大有裨益,它是形成欧阳修散文含蓄多情风格的重要手段.     

陆游记体文概说

著名爱国作家陆游写下了数量不菲的记体文,这些文章从内容上看大致可以分为两类:一为较客观性的记述,一是侧重于表述主观情思的描述、议论.他是入世感非常强烈的文人,他对时政、现实生活的关注比同时代文人来得更强烈,他把这种关注带进了文章,使之折射出浓烈的时代氛围.这些文章在写法上表现了一定的创新性,且议论性成分突出.陆游常常在叙述中刻画人物.更难得的是,这些文章充满了批判与反思的精神,从而呈示出浓烈的人文精神、具有理性的光辉.     

试论茶山诗的创作倾向和艺术风格

曾几,号茶山居士,是北宋末南宋初杰出的爱国主义诗人,有诗集《茶山集》传世。他的诗歌创作的基本倾向是爱国忧民的,但惨烈的家国身世以及独特的诗学追求,使茶山的艺术风格呈现出一条不同于以往江西诗派诗人的艺术道路,其清峭、轻快、自然平和的艺术特色,开了江西诗派中兴的先声。     

《左传》的民间叙述立场

《左传》大量引述谚、谣、歌、诵、讴等，或作为论理、推断之证据，或作为事件发生之预言，或作为时事政治的一种评价，其叙述的立场带有很强的民间性。谚为“传言”、“故训”、“善谣”，是口语中的经典，乃古人生活经验和斗争经验的积淀及对自然现象和社会现象的总结，在古时享有崇高之地位。谣为“徒歌”、“随从”，与远古占筮渊源甚深，后之巫卜习惯将反映民心的谣歌通过卜筮上升到“天意”、“天命”的高度，以使统治者重视来自民间的声音。歌、诵、讴等泛言之则皆为歌谣，均具当下性和评判性，就事论事、因人论人，务去陈言，往往直捣要害；而当时民间之出类拔萃者完全拥有创作歌谣的能力和用歌谣表达政见的权利。     

略论马水龙的音乐创作风格

概述马水龙生平及其创作特点、审美意象,从作品分析入手,归纳并总结出马水龙音乐创作的三大特点：画乐合一、受印象派影响、具有民族风情,以期为音乐创作、音乐家研究提供借鉴参考。     

谈闲暇生活方式的创新

知识经济时代，知识化、自动化大大减少了人们的直接劳动时间，为人们留出了更多的闲暇时间，人们本可以利用这部分时间去休闲自我、发展自我，从而更好地适应时代的发展。但实际上，许多人过着一种不合理的闲暇生活，所以本提出在知识经济这个大的时代背景下，应该从闲暇生活观念、闲暇生活内容、闲暇生活条件三个方面创新我们的闲暇生活方式。     

范长江新闻叙事中的春秋笔法

历史与新闻在现代学科分类中属于互不相干的两门学科,历史叙事与新闻叙事似乎也风马牛不相及,然而,一旦新闻叙事的时效性消失便成为一种历史性叙事,严肃的新闻作品是面向历史的言说。范长江作为现代新闻叙事的一代宗师,从传统历史叙事中吸取营养,巧妙地将春秋笔法移植于新闻叙事之中,形成了独特的历史担当和风格技巧。其新闻叙事的独特性集中体现在道德评判、微言大义、笔削褒贬三个方面。     

柳宗元被贬后的心态与疾病

柳宗元在给亲近友人的书信中说到他被贬后的生活困难、百病缠身、孤独苦闷、失望;说到他对罪状的反思,实际是对诬陷者的揭露与斥责.     

张艺谋电影创作风格论

从电影的本世界出发，张艺谋的创作风格可归纳为两点：一是浓郁，由最初的创作冲动生长晕染而成的一种氛围；二是朴拗，质朴而执拗的人物性格给影片带来的相应的表现形态。这里还探讨了形成这两种风格的原因。     

论汪曾祺的叙事方式及其语言风格的民间性

汪曾祺小说创作的散文化特点及其单纯洁净的语言风格，与其思想意识和审美取向的民间性具有深刻的联系。汪曾祺的叙述方式、语言特色与其思想内含的民间性是互为表里、谐调一致的。正是这种内容和形式的民间统一，使其小说创作不仅显示出了独特的艺术个性，而且达到了炉火纯青的艺术境界。