对革命“样板戏”的再认识

十年＂文革＂是精神家园的荒原,主流文学更是没有在文学的长廊中留下禁得起时间考验的＂经典＂,名噪一时的＂样板戏＂因为特定的政治环境达到了登峰造极的地步,而太多苦难的回忆让人们特别是经过那段岁月的人们不愿意再触碰那个时代的任何东西,更谈不上给予客观的评价。对待历史人们需要的是一种态度,尤其是这历史镌刻着耻辱,需要更多的勇气。     

作为符号的女性——论“样板戏”中革命女性的异化

样板戏中塑造了许多革命女性形象，但她们并没有多少女性特征，而是作为阶级政治的符号、男性界定的符号而存在。她们的阶级、政治身份远远大于她们的性别身份。而且在这些女性身上显现出的多是男性特征。而男性革命们不可能真正接受女性，因为“菲勒斯“中心话语影响深入骨髓。马恩的妇女观对革命的形象有一定的影响，但又被扭曲了。在样板戏中虽然想给人一种妇女翻身作主人的印象，但却将妇女置于阶级、政治的话语之下，让她们无法发出作为女性的独立声音。     

论“样板戏”及其文化内涵

样板戏是一个过于复杂的问题。因为在它产生和流传的过程中,种种艺术、非艺术因素的纠葛、缠绕,使其面目显得扑朔迷离,头绪难清。确实,比起中国现存的任何一类艺术形式,样板戏承载太多的东西。文章从艺术形式入手,梳理其艺术与非艺术的文化内涵,以期能对这种艺术形式有一个更加相对客观、清晰的认识与理解。     

权力话语下的女性启蒙——以“文革”三部“革命样板戏”为例

尽管人类历史上的文学书写历来都是由男性进行启蒙的,但是在＂文革＂时期的《海港》、《龙江颂》、《杜鹃山》三部＂样板戏＂中,女性却第一次获得了对男性启蒙的神圣权利。不过,这场以女性为主导的思想启蒙教育运动却隐含着政党权力话语规训的内容。经过权力话语的训诫,集体理念战胜了个人情感,由女性代表党对大众所进行的思想启蒙运动,终以女性自我情感被淹没而告终。     

“样板戏”繁富丰厚的语言风格特征

作为“化大革命”时期独特的舆论工具，“样板戏”话语被要求具有宣传鼓动的社会功能。而以言辞的丰满为特征的繁富丰厚风格手段正好切合了“样板戏”话语表达的需要，因此被大量运用在“样板戏”话语里。     

“话语”的隐喻认知模式

作为表达人们思想感情的“话语”本身只具有抽象的特征，然而在语言运用中，人们通过隐喻认知方式赋予了“话语”它本身不具有的物理属性。人们对“话语”的隐喻认知大致有两种模式，当发话把“话语”当作一个音义结合的整体时，往往采用实体隐喻模式；当发话着重强调“话语”所表达的意义时，一般采用容器隐喻模式。     

迫害与拯救——论样板戏的性别叙事模式

在样板戏中,叙事模式与性别问题发生了有趣的关联,即迫害者和拯救者多为男性,受害者多为女性。这种性别叙事模式的形成与复杂的叙事机制、落后的传统观念等诸多因素有关,所呈现出的价值观是与五四以来妇女解放、男女平等的现代观念相违背的。因此,样板戏是反启蒙的、反现代的。     

学术话语中的多模式“投射”

主要从多模式话语的社会符号学视角探讨学术话语中的投射语言现象。在学术话语中出现频率繁多的投射语言是实现学术话语概念的准确性、判断的严密性、推理的周密性等特点的主要手段。为了有效成功地运用此种手段，投射语言在很多情况下都要借助多种模式来建构以实现其特定的功能意义。因此，本文首先考察和概述了学术话语中单模式投射语言现象的结构及其功能特点，然后运用系统功能语言学的投射和多模式话语的社会符号学理论，分析了学术话语中投射语言的多种模式的功能结构语义特性。     

“样板戏”的领袖崇拜

“文革”的领袖崇拜是主流政治意识形态对自身绝对权威的想象性再现,这体现在领袖与群众之间相互神圣化的互动关系之中。“样板戏”作为宣扬领袖崇拜的重要的艺术载体,它具体体现为三个方面：“样板戏”对领袖的神化与民众崇圣心理互为依托;“样板戏”的英雄崇拜与对领袖的极度崇敬彼此勾连;“样板戏”的剧场演出与剧场观看中的偶像崇拜互相呼应。     

师德的文化传统与创新

师德在不同的阶级、不同的历史时期有着不同的内涵，我们在新时期应批判地继承传统9币德，不断变革、创新、与时俱进。     

勤俭:我们现代的生活方式

文章通过对道德观与勤俭作为美德的分析,从多方面、多视角分别论证将勤俭作为现代生活方式的可能性和现实性,从而说明当前实施包括勤俭在内的公民道德教育的必要性与合理性。     

我国当代教学模式刍议

教学模式是教学理论与实践的中介与桥梁，在素质教育理念的指导下我国当代教学模式从单一化向多样化的方向发展，这些教学模式与传统的教学模式相比具备许多优越性，但与当代西方教学模式相比，还存在着一些不足，思考这些不足对日后我国教学模式的建构有着反应的借鉴作用。     

《石头记》“辩冤”记——《石头记》是如何为曹家、李家“辩冤”的

《石头记》一书,“借省亲事写南巡”,并以“草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓”等手法,叙明曹家、李家的“亏空”实由康熙“南巡”所致。然而雍正继位后,竟以“亏空”之名,“抄”了他们的家。这对曹李两家的当事人而言,自然是“冤枉”的。《石头记》的主旨,就是委婉地在替曹李两家“辩冤”。     

复式教学“同动同静”新模式探析

复式教学是一种世界范围内客观存在的、相对于单式教学而言的教学组织形式,在我国基础教育布局中起着不可或缺的重要作用。传统复式教学采用的＂动静搭配＂模式有其特有的优势,同时也存在着难以克服的缺点。针对传统模式存在的问题,实施复式教学的＂同动同静＂新模式很有必要。     

为了那份责任担当

提高教育质量,推动教育事业又好又快发展,培养高素质人才,教师是关键。实行师范生免费教育,形成尊师重教浓厚氛围,培养大批优秀教师,提倡教育家办学,是党中央国务院落实教育优先发展、促进教育公平的重大决策。人民教师担负着崇高的使命;引导免费教育师范生明确教师职业道德,坚定长期从教、终身从教理想,对于他们履行国家义务、担当教育重任意义重大。     

教师角色定位和专业成长研究

在新课程改革的大背景下,教师必须是学生学习的组织者、促进者;是教育的研究者和反思者;是课程的开发者和建设者.与此同时,通过教师角色的转变促使教师专业的成长,“岗位练兵“是教师专业成长的基础;终身学习是教师专业成长的保障;“科研“是教师专业成长的关键.     

师德的文化传统与创新

师德在不同的阶段、不同的历史时期有着不同的内涵,我们在新时期应批判地继承传统师德,不断变革、创新、与时俱进。     

社会连带理论视角下的见危不助犯罪化思考

社会连带理论认为,随着有机连带关系取代机械连带关系,合作性法律将替代压制性法律。该理论与刑法谦抑思想具有内在一致性。合作性法律注重鼓励法律所欲的行为,充分有效的非刑法保护应得到优先考虑。见义勇为应被视作规制见危不助的反面切入。目前我国保障、鼓励见义勇为的法制并未得到充足利用与完善。与其强调见危不助犯罪化,不如优先选择并发挥非刑事法律手段在鼓励、保障见义勇为、从反面遏制见危不助的作用。     

我国注册会计师行业管理模式问题研究

各国关于注册会计师行业管理有两种传统模式:行业自律和政府干预;这两种模式具有融合趋势.我国注册会计师行业管理模式实质上是属于政府干预模式.我国注册会计师行业管理应采取行业自律和行政监管结合的模式.