一切反动派从来不对人民施“仁政”——读严复诗《戊戌八月感事》

在阶级社会里,国家是一个阶级压迫另一个阶级的工具,是一定阶级的专政机构。然而,孔孟之徒和一切腐朽没落的阶级,总是千方百计地掩盖和抹煞国家是阶级专政的实质,鼓吹什么“仁政”,什么“为政以德”。在我国长期儒法思想斗争中,法家或从理论上,或在实践上,总是提出同儒家所谓的“仁政”说教完全对立的主张,批判它的反动性和虚伪性。我国近代史上著名的资产阶级改良派代表人物严复(一八五三——一九二一年)的《戊戌八月感事》,就是一篇揭露“仁政”反动本质的战斗诗篇。今天读起来,仍然可以从中得到有益的启示。 这首诗共八句:     

无产阶级专政胜利万岁——学习《论人民民主专政》

在批林批孔运动深入、普及、持久地向前发展的大好形势下,我们欢欣鼓舞地迎来了伟大的中华人民共和国成立二十五周年的光辉节日。     

毛泽东《论人民民主专政》学习导读

《论人民民主专政》是毛泽东为纪念中国共产党成立28周年而写的重要著作。它为即将诞生的新中国坚定不移地建立、巩固和完善人民民主专政指明了方向,为我们以历史唯物主义观点研究和总结近代中国的历史及其基本经验,尤其是新民主主义革命的历史及其基本经验,提供了理论指导。     

回顾历史 正确坚持人民民主专政——纪念《论人民民主专政》发表50周年

本文回顾了我国人民民主专政的历史发展 ,总结了人民民主专政的特点 ,对新时期为什么还要坚持人民民主专政和如何进一步正确坚持人民民主专政作了几点探讨     

毛泽东人民民主专政理论的形成——从《民众的大联合》到《论人民民主专政》

在中华人民共和国成立前夕,毛泽东指出:“总结我们的经验,集中到一点,就是工人阶级(经过共产党)领导的以工农联盟为基础的人民民主专政,……这就是我们的主要经验,这就是我们的主要纲领。”①本文主要对毛泽东人民民主专政理论形成的过程进行历史的考察。一毛泽东关于人民民主专政的思想萌芽于大革命时期,这已为史学界所公认,但人们在说明这一思想的产生时,往往局限于毛泽东在大革命时期的有关论述,忽视了他在     

试谈《论人民民主专政》的语言特点

近些年来，有许多同志写过研究毛泽东同志著作语言的文章，各个方面都谈得很多，但是具体到毛主席的一篇文章在运用语言上有哪些特点，用词造句的具体情况怎样，则还很少有人谈。我们现就《论人民民主专政》一文的语言特点，试谈一些体会，或许有助于加深对这一重要著作的理解。《论人民民主专政》是毛主席在新民主主义革命胜利前夕写的一篇有重大历史意义的著作。它极其深刻全面地总结了中国人民革命斗争的历史经验，规定了人民共和国的政权的性质及其对内对外的基本政策。它的发表，从理论上彻底地驳斥了“第三条道路”的谬论，从     

论毛泽东的人民民主专政思想——新时期关于人民民主专政“实质说”的再思考

本文论述了人民民主专政思想的提出和历史沿用情况，分析了毛泽东的人民民主专政理论与马克思主义创始人的无产阶级专政学说的异同点。从上层建筑同经济基础相适应的角度，论证了毛泽东提出的人民民主专政是放之我国两个历史时期而皆准的国家政权形武。本文还分析了我国新时期生产关系的现存形武和“一国两制”条件下的国家政权形式，对人民民主专政的实质是无产阶级专政提出了质疑。     

革命的根本问题是政权问题——学习毛主席《论人民民主专政》的体会

一切革命的根本问题,就是国家政权问题。无产阶级革命的根本问题,就是以革命的手段打碎资产阶级的军事官僚机器,建立无产阶级专政的问题。一切无产阶级革命家都必须正确地认识和解决这个问题。列宁同志说得好：“不弄清这一点,便谈不上自觉地参加革命,更不用说领导革命。”     

《孟子》“引诗”中“仁政”思想探析

“引诗”在战国时期被赋予新的生命力,因为它与引诗者的思想紧密相关,它成为智者思想传达的重要方式。《孟子》中的“引诗”体现了这一特点,孟子将“引诗”与其推行的“仁政”思想紧密结合,借以阐发自己的政治理想。孟子的“引诗”体现了“仁政”思想的双重性,即君施“仁政”与民尽其力,同时,他又将二者的实现与敬行天道相结合,完成了“仁政”思想的天人合一。     

论孟子的“仁政”思想对当代社会的启示

＂仁政＂思想是孟子思想的重要组成部分。孟子仁政思想是对孔子＂德治＂＂重民＂思想的发展,其以＂性善论＂为前提,主张＂人性本善＂＂以不忍人之心行不忍人之政＂,而教育是实行＂仁政＂的重要手段,＂仁政＂的目的是为民。     

论孔孟“德治”和“仁政”的政治思想

孔孟政治思想的中心内容是“德治”、“仁政”，其目标是实现社会安定，人民安居乐业的“王道”治理境界。其基本特征是重德轻刑，把仁爱思想(精神)用于政治领域，将道德政治化或政治道德化。孔孟重德、重民、惠民、教民、选贤任能等思想是中国传统政治文化的重要组成部分，它虽然有局限性，但它在历史上曾起过积极的进步的作用，对于当今当政者执政治国来说也仍有一定的借鉴作用。     

论杜甫诗歌中的“仁政”和“民本”思想

杜甫作为中国古代最负盛名的诗人之一,同时也作为古代士大夫阶层中的一员,他的一生始终抱着"兼善天下"的济世情怀和积极进取、刚健有为的入世态度,来努力地追求着自己"治君尧舜上,再使风俗淳"的人生理想。虽然杜甫始终没有居于庙堂之高,现实也始终没给他一个"济世扬名"的机会,但是作为一个伟大的诗人,他通过诗歌这一有力武器,不论"穷"、"达",始终以"兼济天下"为己任,孜孜以求的在阐述着自己的理想与抱负,以儒家的"仁政"和"民本"思想为标准,来揭露社会的弊端,批判时代的黑暗。     

学习毛主席“论帝国主义和一切反动派都是纸老虎”文献的一些体会

毛主席输帝国主义和一切反劫派都是眠老虎文献的发表,精了我们一个强少汀内J息想武器,用毛主席在拉个文献中所闹达的观点,来着待帝国主义和一切反动派,来分析当前国际斗争形势,使我们对国际局势的发展趋势有了更进一步的了解,对帝国主义外强中千版老虎的本质有了更深刻的欲积,从而能对当前国际形势作出正确的判断。     

“决不向党交白卷”

铃声响了，语文考试开始了。我的桌上放着一张考卷——“决不向党交白卷”的作文题，非常醒目。     

学习《关于帝国主义和一切反动派是不是真老虎的问题》

一这篇课文,有两个自然段,即分两个部分。第一部分,是文章的开头。这一部分,开门见山,旗帜鲜明地摆出了文章的中心论点:帝国主义和一切反动派既是真老虎,又是纸老虎,这是一个由真老虎转化为纸老虎的过程问题。毛主席对问题的回答是这样的坚定明确,斩钉截铁。这是因为毛主席是根据事物发展的普遍规律,是根据马克思主义的对立统一规律,来观察和解决问题的。“一切事物都是如此,不独社会现象而已。”“如此”,即指事物的两重性及其转化规     

“绝不”≠“决不”

“绝”和“决”是同音字,由于其意义和用法的相近,一些新闻报道和评论文章中,常常将“绝不”写成“决不”,造成语言文字的混乱现象。如: ①一个多世纪饱受外国侵略的中国人民……决不会屈服于任     

决不宽恕“你”

北京人说话讲究客气,两个人说话,喜欢称呼对方您。前些日子,我参加了一个剧组,组里有位剧务,是地道的北京人,动不动对我以您相称。终于有一天,我忍不住了,对他说:哥们儿,以后别说‘您’,说‘你丫’行吗?     

从“仁人”到“仁政”

高中语文学习到《中国文化经典研读》（选修教材）时,学生问及孔子和孟子都主张＂仁＂,那么他们的＂仁＂是否有不同呢？当然有不同,孔子的＂仁＂是最高的道德规范,而孟子是＂仁政＂思想的提出者。     

“决不”还是“绝不”

“决不”与“绝不”发音相同,都用在否定词前面,其意义也相似,很容易混淆。“决不”的“决”是一定的意思,“决不”侧重于主观上强烈的决心。如说“决不退缩”“决不允许”“我们决不放弃希望”“一个中国的原则决不允许回避和模糊”“决不让一名新生因家庭贫