浅谈元散曲中道情散曲

道情散曲主要抒写对世俗社会人生的摒弃，警醒世人摆脱尘俗，也表达出作家无欲无求，归隐山林的思想。道情曲因其主旨而总是显得有些悲观失望，但对人世和人生的思考更为深广。粪土王候、名利、富贵的傲岸精神成为我们宝贵的精神财富，其独特的视角丰富了我们的文学宝库。     

浅谈元散曲中道情散曲

道情散曲主要抒写对世俗社会人生的摒弃,警醒世人摆脱尘俗,也表达出作家无欲无求,归隐山林的思想。道情曲因其主旨而总是显得有些悲观失望,但对人世和人生的思考更为深广,粪土王侯、名利、富贵的傲岸精神成为我们宝贵的精神财富,其独特的视角丰富了我们的文学宝库。     

明代散曲

散曲在元代经历了它的兴旺时期之后,到了明代,作家和作品的数量远远超过元代,内容和形式也具有这一时期的特点。康海、王九思、王磐、祝允明、唐寅、陈铎、杨慎、李开先、金銮、冯惟敏、薛论道、刘效祖等,是这一时期有代表性的作家。 康海、王九思、李开先、常伦等多叹世乐闲之作,在勘破世情、隐居乐道的词句后面,不时透露出对官场黑暗、人情险恶的不满。祝枝山、唐寅、杨慎夫妇等多写风情闺怨,其佳者往往沉厚真挚,写出了妇女对美好爱情生活的追求。从艺术风格看,前者豪放恣肆,后者清丽委婉,是形式不同的两个流派。     

亲情散曲

在最无助的人生道路上,亲情是最持久的动力,给予我们无私的帮助和依靠,在最寂寞的情感路上,亲情是最真诚的陪伴,在彷徨的十字路口,亲情是最清晰的十字路标,指引我们走向远方,到达终点.亲情是雨,带走烦恼,留下清凉;亲情是风,吹走忧愁,留下愉快;亲情是太阳,带走黑暗,留下光明.亲情是伟大的,不管你快乐、悲伤、沮丧、痛苦、彷徨.它永远轻轻地走在路上,悄悄地陪伴你一生.     

青春散曲

窗外的阳光时不时琐屑般的映在我的书桌上,耳边充斥着各种嘈杂声,我懒洋洋的趴着,抬头,看见了一道明媚的忧伤。     

元人散曲选译

铺眉苫眼早三公,裸袖揎拳享万锺,胡言乱语成时用。大纲来都是哄。说英雄谁是英雄?五眼鸡岐山鸣凤,两头蛇南阳卧龙,三脚猫渭水飞熊。[作者介绍]张鸣善,名择,号顽老子,平阳(今山西临汾)人。家于湖南,流寓扬州,官至宣慰司令史,元亡后寓吴江。有《英华集》行于世,杂剧《包待制判断烟花鬼》、《党仓莲夜月瑶琴怨》、《草园阁》三种均已失传。存小令四十二首,套数两篇。     

汤式散曲漫议

汤式是元末明初的散曲作家,但因为生于元末明初散曲已经走向式微这样一个特殊的时代,更由于其一生中大部分时间落魄江湖,正史无传,所以众多评家在谈到散曲艺术时极少提及汤式。即便提到也仅一笔带过。其实汤式作品内容丰富、艺术性强。朱权《太和正音谱》评他的散曲:“如锦屏春风”。     

元人散曲选译

伤心莫问前朝事,重上越王台。鹧鸪啼处,东风草绿,残照花开。怅然孤啸,青山故国,乔木苍苔。当时明月,依依素影何处飞来?     

元散曲选译

自送别,心难舍,一点相思几时绝?凭阑袖拂杨花雪。溪又斜,山又遮,人去也。     

元人散曲选译

采莲人语隔秋烟,波静如横练。入手风光莫流转,共留连,画船一笑春风面。江山信美,终非吾土,问何日是归年?     

元散曲选译

绿叶阴浓,遍地塘水阁①,偏趁凉多。海榴初绽,妖艳喷香罗②。乳燕雏营异语③,有高柳鸣蝉相和。骤雨过,似珍珠乱糁④,打遍新荷。人生百年有几,念良辰美景,一梦初过⑤。穷通前定⑥,何用苦张罗⑦！命友邀宾玩赏,对芳尊浅酌低歌⑧。且酩酊⑨,任它两轮日月,来往如梭。     

元人散曲选译

盼断归期,②划损短金篦。③一捻腰围,宽褪素罗衣。④知他是甚病疾?好教人没理会。⑤拣口儿食,⑥陡恁的无滋味。⑦医,越恁的难调理。⑧     

汤式散曲漫议

汤式是元末明初的散曲作家,但因为生于元末明初散曲已经走向式微这样一个特殊的时代．更由于其一生中大部分时间落魄江湖。正史无传．所以众多评家在谈到散曲艺术时极少提及汤式。即便提到也仅一笔带过。其实汤式作品内容丰富、艺术性强。朱权《太和正音谱》评他的散曲：“如锦屏春风”。     

元人散曲选注

白朴(1226—1312?),字仁甫,又字太素,号兰谷先生,祖籍隩州(今山西河曲县),后迁居真定(河北正定县)。晚年居建康(南京)。其父白华(字文举,字寓斋)曾任金朝枢密院判官。白朴幼年随父居金都汴京,后遭遇蒙古灭金战乱,家人失散。金亡后,白朴随其父挚友大诗人元好问到山东避难,并得到保护和教养,渡过了少年时代。爱国诗人元好问对白朴的生活态度、思想性格以及文学活动都有重大影响。白朴蔑视功名富贵。     

唐寅散曲略论

作为明代才子,唐寅不仅诗文书画皆工,创作数量大,同时又有一些词曲作品传世。他的散曲蕴藉灵秀,在内容、风格和艺术手法等方面都不同于其前代和同时代的其他曲家,这主要表现在其小令的词化或雅化、个人情感的有意识融入和“小而有致”的艺术手法上。唐寅散曲的这些特色不仅使他成为明代曲家中具有鲜明个性风格的一员,同时也是明代中后期“词曲合流”现象的杰出代表,是散曲发展到这一时期的新变与超越。     

元明散曲比较

散曲在明代,曾经有过相当的繁荣。以作家而论,上有帝王将相(如宣宗朱瞻基、辅臣杨廷和、杨一清),儒学名臣(如王守仁、吕柟);下有白衣文士(如金銮、梁辰鱼)、市井小民(见《词谑》);以作家数量而论,任中敏光先生曾在《散曲概论》中据当时所见别集及十来种选集统计出三百三十人。而这只是个粗略的统计,例如这里面就没有上面提到的杨廷和,也没有同时的兵部尚书彭泽,以及陕西著名曲家韩邦靖及作过《西游记》的吴承恩等人,但仅这个数目,也已大大超出隋树森先生《全元散曲》所收的(?)百(?)十七人(其中包括     

谈元散曲中的套曲

在我国元、明、清三代数百年的歌坛上,元曲作为一个很活跃的乐种,在很长的一段历史时期内盛行着。它包括杂剧和散曲两个部分。散曲的曲体中除了小令之外,就是套曲了。     

张可久散曲风格新探

张可久散曲体现了清与丽、华与平淡的统一,并由此而有超越的意味,受到元后期曲坛的激赏,成为当时散曲创作的时尚和主流。从他的散曲中可以窥见元后期仕人的审美心态。     

论张可久的散曲

本文对张可久散曲的思想内容和艺术特色进行了全面地分析,否定了以往抑多扬少的观点,提出了在文学史上应给以充分肯定的理由