Centering Marginalized Voices

Abstract

“Centering Marginalized Voices” is the second of nine Christian life rhythms explored in the upcoming book tentatively titled Staying Awake: The Gospel for Changemakers (Chalice Press). Author Rev. Tyler Sit explains how his multiethnic, Millennial church plant in South Minneapolis (New City Church, https://GrowNewCity.church), follows Jesus in opposing racism and constructing a diverse community. Staying Awake is written to be lay-accessible and models how pastors can communicate core theological themes in the Gospel.     

方位词“上”和“下”的空间定位

方位词“上”或“下”所表示的空间位置，主要由它们依附的名词所代表的物体的物理形状和几何形状来决定。物体的使用面和使用部位的不同，造成方位词所表示的空间位置和意义的不同。方位词“上”一般可以表示“上面”“下面”“里面”“表层”“深层”“方面”“上级”“上方”“角度”“范围”“部位”等空间位置和词汇意义。方位词“下”相对比较简单，可以表示“下方”“下部”“下面”等意义。     

“五育融合”与新时代“教育新体系”的构建

从“五育并举”到“五育融合”,已经成为新时代中国教育变革与发展的基本趋势。与最早提出“五育并举”的蔡元培及其时代相比,新时代所提出的“五育并举”,有独特的时代需要和时代问题;“五育融合”给新时代带来的是“教育新体系”;“五育融合”是一种“育人假设”“育人实践”“育人理念”“育人思维”和“育人能力”;“五育融合”难在“日常”“机制”“评价”“主体”和“生态”,它们同时构成了破解“五育难题”的基本维度和基本路径。     

上代日语中的具格表现简

具格是指表示工具、方式、材料等的格表现。现代日语中,通常用「Nで」的形式来表示具格（在表示材料时,也可以采用「Nから」的表现形式）,而上代日语中则存在“零格”、格助词「にて」「より」「ゆ」「よ」「して」「に」、“以”以及复合格助词「によりて」等多种表现形态。     

释“爰”—兼与唐兰商榷

“爰”在甲骨文中作 ,上 为甲人之手,下 为乙人之手,中／乃一棍状物。其本义当为援引。约在西周时,其拉引、援助之义便另加一义符写作“援”来表示,“爰”义则趋虚化。唐兰将本为“哥”字之金文岛误为“爰”字,不妥。“爰”作实词时主要意为“迁移”,犹“曰”和“到”,作虚词时主要用为介词、代词、连词和助词。     

荀子社会学的基本概念探析

作为先秦时期的社会学大师,荀子视“性”和“伪”、“群”和“分”、“礼”和“法”这三对基本概念为社会学的理论支柱。他以“性”和“伪”奠定人的“社会化”论;以“群”和“分”确立社会组织论;以“礼”和“法”建构社会控制论。它们筑起了荀子的社会学大厦,儒家的社会学思想也由此得到了进一步丰富和发展。     

“六书”新议

文、字、书三者 ,“文”源于图画 ,“字”是形声字 ,“书”指文字。“六书”之“六”当源于中国古代哲学思想 ,一些学者认为“六书”当归纳为“三书” ,是错误的。商代甲骨文的字形结构完全可以用“六书”来进行分析     

我国古代“九”、“五”的丰富文化意蕴--并谈为什么皇帝又称“九五之尊”

《辞海》和《辞源》引《易·乾》“九五,飞龙在天”释“九五”为“君位”,似未探得其字义训诂的依据,两字应是源自华夏远古时代的“九部”、“九州”、“九井”、“九门”和“五帝”以及与五帝相应的“五方神庙”,有其丰富的文化意蕴。“九部”、“九州”指空间和地面区域,“九井”乃祭祀神灵的九个圣水池,“九部”则是通向天界的九个门口;“五帝”乃是远古部落大联盟的五位首领,“五方神庙”则是与五帝相应的大统一原始宗教政权的结构模式。二字均有神圣而高档次的文化意义。     

徽州契约文书释词十七则

考释徽州契约文书中"笔上"、"笔下"、"标挂"、"标祀"、"挂栢"、"出山"、"出水"、"的笔""蒂欠"、"开述"等十七则语词,可丰富近代汉语词汇研究的内容,亦可补《汉语大词典》、《汉语方言大词典》等大型辞书编纂之缺失。     

释苟

本文主要研究《说文解字》一书中对于“苟”字的解释。“苟”是“敬”的初文。许慎说 :“苟” ,自急敕也。”“自”指“自我” ,“急”是时是不断 ,“敕”是谨慎小心之义     

WSR方法论在食品化学课程建设中的实践

食品化学课程的教学质量对培养应用型食品类专业人才至关重要。以WSR方法论为指导,从“物理”(Wuli)“事理”(Shili)“人理”(Renli)3个维度分析了食品化学课程建设过程中的影响因素。食品化学课程建设中的“物理”主要包括课程教学内容、教学条件、教学经费、教材等,是食品化学课程建设的基础。食品化学课程建设的“事理”包括课程教学目标、教学大纲、教学方法和手段、考核方式等,是食品化学课程建设的手段。食品化学课程建设的“人理”主要包括教师队伍、教学质量评价、学习需求、学生情况等,是食品化学课程建设的核心。通过“人”协调食品化学课程建设中的“物”和“事”,可以达到应用型人才培养的目标。     

人类学释“礼”之初尝——《〈仪礼〉与〈礼记〉之社会学的研究》再探

通过评述李安宅对统领中国传统的"礼"之社会科学研究,表明无论从对"礼"的去神圣化,到"礼"与"礼教"的区分,还是从"世俗"/"神圣"二分,到"信仰"与"宗教"二分,无不显露人类学的质性。参照李先生学术生涯,结合方家的观点,认为"‘礼’即是人类学的‘文化’"得以贯彻。进而得出更进一步的解读,即"礼"乃是用以巩固社会的秩序与结构。     

“真实性”对“观光体验”经营之意涵

"观光体验"与"真实性"为观光旅游研究中极重要的议题,本文回顾观光社会学家Erik Cohen多年来对"真实性"的探讨,并运用其理念引申出部分补充观点,作为论证观光场域"真实性"的基础。笔者整理出六大类"真实性"之形貌,由最传统的"真实性"到创意的"真实性"再到"舞台化的真实",以及各种类型对"观光体验"之影响,论证运作"观光体系"时把握"真实性"精神的重要性。未来吾人对于"存在的真实性"也应深入研究,以期有助于提升游客之觉知。     

吕大临“性与天道”思想探析

＂性与天道＂是宋明理学特别是北宋理学中最为重要的议题之一。吕大临＂性与天道＂思想形成于美学时期,在这一时期他继承并超越了张载,并在＂性与天道＂问题上提出了自己独特的见解。吕大临以＂虚而诚＂表达了＂天道＂无形而实有的特征,并在＂性与天道一＂的理论框架下,推演出＂天道＂下贯于＂人性＂也同样＂虚而诚＂。在分别阐述＂天道＂和＂性＂之后,吕大临又以＂理义者,人心之所同然＂来表达＂性＂与＂天道＂的贯通之意,最终使得儒家的大道精微之＂理＂落实到现实的＂礼＂之上。不难看出,吕大临在＂性与天道＂问题上已经形成了完备的理论体系。     

苏格拉底和智者对 “τεχνη”(技艺)的不同理解及其意义

智者与苏格拉底对“技艺”理解的差异,让“技艺”成为哲学的重要话题。智者将“技艺”视作一种基于感觉的能力,能够对“现实”做出判断、给出对策并寻觅操作的适当时机。苏格拉底认为“技艺”是“知识”,是对目标的通晓和熟知,也是对知识体系信仰与实践。智者和苏格拉底“技艺”的观念分别显示出“艺术”和“技术”的意义,在“技艺”观念的变化中,理智化、科学化的“技术”意义逐渐显现,非理性、创造性的“艺术”意义逐渐退却,“技艺”的两种哲学意蕴渐行渐远。     

再论英文术语“性格”、“人格”与“个性”的汉语翻译问题

本文认为，personality在中国心理学界从未有过统一的译名，更不存在权威定论；由于对于personality以及相关术语individuality和character翻译上的混乱，给心理学的教学、科研和心理学知识的普及都带来很大的困难；主张西方心理学中character应译为人格或品格，individuality应译为个性，personality应译为性格。     

“我本西湖一钓舟”:谈东坡诗歌中的“舟”

东坡一生与"舟"结下了不解之缘,在他的诗歌中"舟"是一个值得注意、研究的意象。文章对东坡诗歌中"舟"的出现频次作了一个统计,并具体论述了"舟"意象与东坡诗人心灵的关系。"舟"不仅带给他生命的催促感,更多时候是安顿了他孤寂的心灵;"舟"又与"归"似乎有着天然的联系,东坡渴望着"归耕""遁去"或者"归隐","舟"就是这些心灵渴求的载体,因此其诗歌中"舟"意象的内涵是十分丰富的。     

董仲舒“三维一体”的政治哲学理念及其现代意义

董仲舒的政治哲学有一个核心理念,即“三维一体”。其中,“三维”是指“奉天”“法古”和“爱民”,“一体”是指“大一统”。“三维”是“一体”的基础与手段,而“一体”则是“三维”的目的与结果。董仲舒的“三维一体”既有悠久的思想渊源,又有深刻的现代意义。立足于今天这个时代,我们赋予“三维一体”以新的内涵：天道合法性、传统合法性与民意合法性组成了新的“三维”,而由56个民族所组成的中华民族统一体则是新的“一体”。这种新的“三维一体”观有利于促进当代中国的政治文明建设,也有利于促进中华民族的团结统一与伟大复兴。     

“‘济远’撞沉‘扬威’说”考辩

"扬威"号在"黄海海战"中最终的命运究竟如何,一直是"甲午战争"研究中一个非常重要且一直存在争议的课题。无论"扬威"号在海战中是撞沉,是搁浅还是击毁,已有的"结论"抑或研究大多将"扬威"号的命运与"济远"号联系起来。而比较常见的看法主要有"撞伤——搁浅——焚没"说、"搁浅——撞沉"说等。但无论"撞伤——搁浅——焚没"说还是"搁浅——撞沉"说都在史实以及逻辑方面存在不足。     

“思想道德修养与法律基础”教学自觉的三重向度

“思想道德修养与法律基础”(以下简称“基础课”)的教学自觉,既有对思想政治教育理论本身的反思,也有对“基础课”教学过程的回应,它是对“基础课”解决何种问题以及如何解决问题的回答。“思想道德修养与法律基础”教学应重新审视“成人教育”对思想政治教育提出的时代课题,并进一步围绕“人的思想政治教育”与“思想政治教育的人”“问题的思想政治教育”与“思想政治教育的问题”“历史的思想政治教育”与“思想政治教育的历史”展开前提批判和哲学沉思,肩负起“基础课”走向教学自觉的责任。