刘少奇智扮文博士

1936年3月,刘少奇受中共中央委派,到天津担任北方局书记。路经渭水北岸的某镇,镇工委张书记把刘少奇安排到龙镇长家里落脚。当日,张书记去见镇上反动武装的头目霍虎,     

《约翰逊博士传》中“人”的主题研究

<约翰逊博士传>是西方近代传记中的"鼻祖".作者以"人"为本,张扬人的个性,展现了人勃发、鲜活的生命力;让人与上帝PK,彰显人的理性,光大了人的生命意志和智性光辉;戏剧性的谈话和流动性的场景渲染人性本色,升扬了人性的真善美.     

“构成要件说”作为犯罪既遂判定标准的不合理性——与王志祥博士商榷

王志祥博士在《法制日报》上发表论文专门为犯罪既遂“构成要件说”进行辩解。但笔者认为,在犯罪既遂的判定标准上,“构成要件说”与犯罪构成理论自身相矛盾、与刑法第20条的规定相矛盾、与汉语词典对“遂”字的解释相矛盾、与犯罪人的心理状态相矛盾,这就使它在理论上难以自圆其说。至于王博士所说的不同的犯罪停止形态具有不同的修正的犯罪构成的观点、脱离犯罪构成后就不能正确认定犯罪的停止形态的观点、区分犯罪停止形态属于定罪活动的应有内容的观点,以及犯罪构成符合性评价与犯罪形态符合性评价同一的观点,都是难以成立的。简言之,“构成要件说”关于犯罪既遂的判定标准不具有合理性。     

论胡适的民族自信心问题

胡适时于中华民族在不太长的时期内彻底摆脱殖民统治获取民族独立的信心是严重不足的,但他的态度经历了一个由悲观到逐渐乐观的过程.胡适并非对中华民族没有信心,他只是寄民族的希望于未采.胡适在民族自信心问题上的大失误,就在于他否认传统文化对于提高民族自信心的积极作用.以为把民族自信心建立在传统之上,就如同建立在散沙上一样,经不起风吹雨打.这就给人以误解,仿佛胡适丧失了民族自信心.胡适提出,民族自信心必须建立在"反省"的唯一基础之上.胡适的反省论有它的深刻之处,但也有很大的片面性.只讲成绩和长处,讳言缺点和不足,固然不是总结历史经验教训的正确态度,但只讲缺点和不足,不提成绩和长处也不是实事求是的态度.     

李约瑟与敦煌

1943年秋,李约瑟为搜集中国科学技术史的资料赴西北考察,在敦煌停留一个月,拍摄了140多张敦煌和莫高窟照片,对敦煌艺术有了初步地认识。     

迈克尔·穆尔研究

本文以迈克尔·穆尔(MichaelG.Moore)本人的理论为基点,往前追溯到其导师、美国远程教育之父查尔斯·魏德迈(CharlesWedemeyer),往后延伸到其追随者和批判质疑者弗莱德.萨巴等人,对穆尔毕生致力发展的交互影响(交互作用)距离和独立学习理论的产生和发展脉络做了纵向系统分析,对概念之间的相关性做了批判性地厘定,最后反思中国远程教育的发展,提出了一些观点和假设。