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1.
水绍韩 《中国小学语文教学论坛》1998,(4)
一字褒贬说﹃狡猾﹄重庆／水绍韩教材《老舍自传》有关记叙他子女“３４岁结婚,今已有一男一女,均狡猾可笑”一句中,以本《自传》首句中的“现年４０岁”与该句中的“３４岁结婚”来对应推算,其女子尚幼,只有五六岁。那么,对此天真无邪的幼童怎么能说“狡猾可笑”呢... 相似文献
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<正>【教材分析】“尝试写小说评论”是统编本高中语文选择性必修中册第二单元的写作学习任务。此单元对应“中国革命传统作品研习”学习任务群，人文主题是“苦难与新生”，小说作品包括《荷花淀》《小二黑结婚（节选）》《党费》。 相似文献
3.
陈钧 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,29(6):88-89
论普遍认为，杜审言卒于景龙二年，但杜审言的《岁夜安乐公主满月侍宴应制》诗却写作于是年以后，因为安乐公主是在这年十一月二十一日结婚的，“产男满月”最早也应在次年“岁夜”。杜审言大约卒于景龙三，四年。 相似文献
4.
张纯 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(3)
关于《老残游记》外编残稿的写作时间问题,刘蕙孙先生曾于一九八三年五月十日在《光明日报》第三版中发表文字,以为《外编》残稿的写作时间“应在一九○七年九月五日与同年十一月五日之间”。我认为这里显然是存有疑问的。一、袁世凯被授太子少保的时间问题。刘蕙孙先生关于《外编》残稿写作时间的立论是“据《清史稿·军机大臣年表》,袁在光绪三十三年七月丙辰由北洋大臣直隶总督调任太子少保军机大臣,一般口头称太 相似文献
5.
虞周锋 《襄樊职业技术学院学报》2006,5(3):102-104
福克纳的《喧哗与骚动》里运行着五股时间之流。对于时间本体福克纳表达了悲观的认识．但在写作的意义上，福克纳随意驱遣时间，使他的作品里呈现出时间的重奏与复调。 相似文献
6.
耿黎 《通化师范学院学报》2014,(9):31-34
好太王碑建立1600年了,其重新发现的时间却存在着几种说法,如同治末年、光绪初年、光绪六年等。依据王志修当年到过好太王碑前进行调查,并且最早刊印《高句丽永乐太王古碑歌考》中的记载,认定好太王碑发现于光绪三年---1877年。同时指出,是由怀仁县书启关月山发现的。好太王碑发现后的光绪四五年间,火焚除苔,然后才出现完整拓本。叶昌炽《奉天一则》所记“光绪六年,边民斩山刊木始得之”,说的正是好太王碑拓本出现的时间。 相似文献
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我表哥在政府部门工作,现年34岁,表嫂在税务局上班,现年31岁,都是国家干部。他们于1998年结婚,2000年生了一个女孩,由于哥嫂均为独生子女,迫于双方父母的压力,他们在去年初背着单位又生了一个男孩。后来,单位知道了此事,以违反计划生育政策为由将表哥开除,并征收了10000多元的计划生育费。表嫂单位也准备处理此事。请问:基于表哥的这种情况是否能生育第二胎?单位对他的处理是否合法? 相似文献
8.
陈年高 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,23(2):269-274
敦博本《坛经》中的“吾”与“汝”的配对使用可能带有地域特征，而“你”的出现则反映了本的人称代词正处于向新的系统发展或调整的过程中，弄清敦博本《坛经》语言在在时间上或地域上的特点，将有助于廓清敦粕写本《坛经》的性质问题。 相似文献
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李清照《声声慢》（寻寻觅觅）创作于何时？高中语文教材第四册（人教版）文下注释说：“这首词是作者南渡后晚年作品。”毋庸讳言，此释难以令人满意。“晚年”怎能说明创作时间？年过五十才叫晚年，清照终年七十二岁。那她“晚年”有二十二年之长。在这么长的时间跨度中，到底哪一年才是《声声慢》的创作时间？此问题不可不究，因为它关涉副词的创作背景和意境理解。笔者查阅各种年谱和注本，却又发现说法不一，故而觉得更有必要考辨一番。 相似文献
10.
《小诗代简寄曹雪芹》的写作时间是讨论曹雪芹卒年的关键。因为在（《懋斋诗抄》的原件上,《古刹小憩））《过贻谋东轩》《典裘》和《小诗代简》这4首诗是紧密接连抄写的,没有剪贴的痕迹;又因为《过胎谋东轩》写于乾隆二十六年春;所以,《小诗代简寄曹雪芹》写于乾隆二十六年春。乾隆二十五年春曹雪芹不在北京。“上巳前三日”,应为二月底。敦诚乾隆二十七年二月二十日至三月二十日到北京北郊山区旅游,不在家;因此,《小诗代简寄曹雪芹》不会写于乾隆二十七年。敦敏所主办暨邀请的这次聚会（《小诗代简寄曹雪芹》预言的聚会）的地点是敦敏家,不是敦诚家。 相似文献
11.
姜荣刚 《忻州师范学院学报》2009,25(6):13-15
陈蝶仙《泪珠缘》前六十四回的出版时间为：光绪二十六年（1900）第一版（前三十二回）,光绪二十八年再版（1902）（前三十二回）,光绪三十三年三版（1907）（前六十四回）。研究者往往据以论断《泪珠缘》的创作时间,实际上《泪珠缘》的出版时间并不等同于其创作时间,其前六十四回当在光绪二十三年（1897）间就已创作完成。 相似文献
12.
王度庐,1909年生于北京下层旗人家庭,原名葆祥,字霄羽。1926年开始在《小小日报》发表侦探、社会、言情等类型小说,1927年开始发表武侠小说。1930年在《小小日报》开辟个人专栏“谈天”纵论天下,并于次年进入报馆担任编辑。1934年移居西安,1936年回北平,1937年赴青岛,次年始以“度庐”为笔名发表作品。1938年开始在《青岛新民报》连载《宝剑金钗记》,到1944年《铁骑银瓶传》连载完毕,王度庐成为中国现代武侠小说“悲剧侠情”风格的杰出代表。抗战胜利后,王度庐在青岛继续从事写作。1949年迁往辽宁,先后在大连、沈阳从事教育工作。文化大革命中受到冲击,1971年迁入铁岭随幼子生活,直到1977年病逝,终年69岁。 相似文献
13.
江慰庐 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1981,(3)
《红楼梦》著者曹雪芹年寿推估:向有“四十八九”与“四十岁”两说。前者据张宜泉《春柳堂诗稿·伤芹溪居士》题下“自注”:“其人素性放达,好饮,又善诗画,年未五旬而卒。”说者认为:对诗人遣词用字固不应拘泥、抠死,但宜泉这里是“题注”,不是必须受字数、音律限制、只可“举成数”的“诗句”,因而,应系很清楚的“实际数字”,正确性较强。后者根据教诚《鹪鹩庵杂记》抄本《挽曹雪芹》两首之一中的首句“四十萧然太瘦生”及其后的《四松堂集(付刻底本和《诗钞》抄本)》同题首句“四十年华付杳冥”,认为从字句看:“四十萧然”还比较活络,而定稿改写作“四十年华”,对其年时已很肯定和具体,因此说,敦诚在这儿应是把清楚记住的曹雪芹时年岁写入诗中的,知“悼红轩主 相似文献
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2006年一开春儿，以“80后”为生力军的青春学期刊力求呈现新气象。姑且不说改版后的《青年学》从视觉上更为“养眼”；《萌芽》的装帧更为华丽；《布老虎青春学》的封面更为鲜亮，单说作品本身，已传达出“80后”们所付出的努力以及他们对写作的期待很重。当然，期待与实绩总是相隔一段难以逾越的距离。 相似文献
15.
周学军 《伊犁师范学院学报》2009,(3):49-60
学术界和民间传说对五世生钦活佛的身世众说纷纭,讹误颇多。事实上,卓哩克图汗布彦绰克图与福晋色勒特博勒噶丹仅有二子：长子布彦蒙库生于光绪十一年（1885）,次子布彦克什克生于光绪十三年（1887）,他们是同父同母兄弟,并非同父并母或同母异父兄弟,更非生身父子关系。布彦克什克即为五世生钦活佛的俗名,他并非私生子,光绪十六年（1890）被认定为四世生钦活佛的转世灵童。光绪十九年（1893）他到西藏学经之时,师傅为他所取法名为“洛桑策楞车敏”。光绪三十一年（1905）,流亡在外蒙古的十三世达赖喇嘛最终承认其活佛地位,法名更改为“多布栋策楞车敏”,光绪三十三年（1907）返回新疆。布彦绰克图有四子、五世生钦活佛为第四子或私生第三子的错误说法源于《新旧土尔扈特诸汗和诺颜世系表》。五世生钦活佛是其母亲与西藏喇嘛的私生子之说乃是政敌的栽赃陷害和后人的无端猜测,根本不存在其母亲私通生子之事。布彦蒙库夫妇均系因病去世,弟弟五世生钦活佛并非谋杀他们的凶手和从事民族分裂的阴谋家,而是值得歌颂的进步改革家。 相似文献
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邓一光2008年问世的长篇小说《我是我的神》,很容易让人想起他1997年出版的《我是太阳》,在写作时间上,两部作品的间隔差不多是10年时间,这对邓一光来说,似乎预示着一个创作周期,或是一种创作的轮回。岁月荏苒,弹指一挥,其间中国文学产生的环境已发生了很大变化,也使我们惯有思维中对文学所抱有的“深度”和“力度”的期待日渐丧失。 相似文献
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《初中生世界(初三物理版)》2002,(Z5)
本期主角:蒋霄凌,女,1986年9月生,现为江苏省溧阳市第一中学初三学生。 爱好特长: 文学、写作——6岁半开始写作,10岁四年级时处女作《新嫂嫂》先后在《故事作文》月刊、《作文评点报》等报刊发表。至今共写作近86万字,其中50余篇作品公开发表或获奖。 相似文献
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一天．数学家苏步青应邀到喜欢研究古典文学的小王家做客,他们坐在开着的窗户旁一边看书一边聊天．
忽然．苏步青指着自己翻看的《苏东坡文集》中的一篇文章《赤壁赋》说：“这本书肯定有错误!把苏东坡写《赤壁赋》的时间给搞错了,瞧,书上印的是1080年．我们知道苏东坡生于1037年,活了64岁．《赤壁赋》开头就是：壬戌之秋,七月既望．我知道按干支纪年法1982年也是壬戌年,所以这本书上说苏东坡写《赤壁赋》的时间是1080年肯定是错的．” 相似文献
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邓一光2008年问世的长篇小说《我是我的神》,很容易让人想起他1997年出版的《我是太阳》,在写作时间上,两部作品的间隔差不多是10年时间, 相似文献