明朝海南的“黎乱”以及明王朝的治黎方策

海南岛是一个民族关系较为复杂的地域，岛上居住的主要少数民族是黎族，黎族的分布几乎遍及全岛，在历史上的很长时期内，黎族问题一直是海南岛的主要问题之一。可以说正确处理黎族问题是治理和开发海南岛的关键所在，“治黎”是“治岛”的核心内容。明朝政府对海南黎族的治理表现为一种极为积极的态度，并且一度取得了显的成效。可以说明王朝的治黎政策在很大程度上吸取了前朝处理黎族问题的教训，并开始就黎族问题进行了一些开拓性的实践与思考。     

谈谈使用黎族文字的问题

一黎族有七十多万人.除少数散居在海南岛汉区外,绝大部分聚居在海南黎族苗族自治州八个县中的75个公社(全州124个公社).黎族属汉藏语系的壮侗语族,在语音、词汇、语法上都有自己的特点,与汉语有较为明显的差别.绝大多数黎族人民特别是妇女和儿童,不懂或不大懂汉语,黎语是他们进行社会交际和表达思想感情的主要工具.     

一九四三年黎族人民的起义及建立五指山革命根据地的斗争

居住在海南岛五指山区的黎族是我国具有悠久历史的兄弟民族之一.黎族人民勤劳勇敢,酷爱自由,富有光荣的革命斗争传统.在历史上他们曾经多次起义,反抗封建王朝的黑暗统治;尤其在国民党反动派统治时期的革命斗争更是如火如荼.一九四三年农历七月,在王国兴、符松龄、符桂刚、王玉锦等人发动下的白沙县二万多黎族人民的武装暴动,声势浩     

论黎族的传说故事

黎族人民若干世纪以来就生息在美丽富饶的海南岛上.黎族现有人口七十余万,主要聚居在黎族苗族自治州八个县,少数杂居汉区各县.在悠久的岁月里,他们创造了光辉瑰丽的文化.他们在自然界和社会生活的斗争中以艺术概括的方法口头创作了绚丽缤纷的传说故事.     

海南岛太阳河流域黎族婚娶习俗调查分析——以万宁市南桥黎族苗族乡为例

海南岛太阳河流域上游地区是黎族杞方言聚居地之一。文章以田野调查的方式,对海南岛太阳河流域南桥地区黎族人民(以下简称南桥黎人)的婚娶习俗进行实地考查、搜集和整理,全景式记录了南桥黎人婚娶的程序、规约、礼仪等,并对其进行文化分析,为海南岛黎族民俗文化研究提供一个全新的视角和例证。     

海南岛太阳河流域黎族婚娶习俗调查分析——以万宁市南桥黎族苗族乡为例

海南岛太阳河流域上游地区是黎族杞方言聚居地之一.文章以田野调查的方式,对海南岛太阳河流域南桥地区黎族人民(以下简称南桥黎人)的婚娶习俗进行实地考查、搜集和整理①,全景式记录了南桥黎人婚娶的程序、规约、礼仪等,并对其进行文化分析,为海南岛黎族民俗文化研究提供一个全新的视角和例证.     

论民国时期海南岛黎族社会所受到的冲击及影响

文章力求通过对民国时期海南岛黎族社会所面临的生存环境和所受的冲击,以及由此出现的黎族民国历史上的三个重大历史事件来说明此时期海南岛黎族社会的变化及影响,特别对其政治意识的提高和民族意识的初步形成过程展开探究。     

谈谈黎族白沙起义的特点

爆发于1943年8月12日的黎族人民白沙起义,是黎族历史上农民反抗斗争的继续和新的发展,具有自己独特的特点。这些特点是由于起义的历史背景,起义反抗的敌人,起义道路的艰难曲折,起义领导者的思想认识水平等诸因素决定的。本文试图结合这些因素来探讨起义的几个显著的特点。因为只     

黎族民族意识的现代化研究

(一)黎族除了极少数人口迁离海南岛外,主要聚居于海南岛南部,这个共同生活的地域是黎族赖以形成、发展的根基,也是黎族社会文化和历史发展的舞台;同时,由于这一地域的自然地理特征的影响,促使黎族形成了独具民族特色的共同语言、共同经济生活和共同心理素质。这种民族共同心理素质,便是我们所指的民族意识。黎族的民族意识,是在民族的共同语言、共同地域和共同经济生活形成的基础上产生,而只有黎族的民族意识形成了,并且被人们所意识到了,这才意味着黎族的正式形     

浅析加速发展橡胶等热带作物的客观依据

位于海南岛中南部的海南黎族苗族自治州(以下简称自治州),聚居着黎、苗、回、汉等民族。全州面积17,901平方公里,占海南岛的一半多。现有人口一百八十多万,其中少数民族人口八十多万,占总人口的44.4%,全州大部分是农业人口。解放前,当地的少数民族经济发展十分缓慢,生产力和生产关系都极其落后。解放后,在国家的大力支援下,自治州的经济有了很大的发展,人民的生活水平比解放前也有了显著     

黎族美孚支名称考

美孚黎是黎族之一支,分布在海南岛中南部的黎族苗族自治县的东方县(东方、江边、大田、抱板等四个区)、昌江县(红卫区、石碌镇)和汉区儋县的东部,占黎族人口的百分之四,是黎族支系中较小的一支。史家对美孚黎的研究甚少,对美孚黎之族名,更少注意。美孚黎的得名,对黎族族源问题的研究有一定的作用,本文就其族名略加考究。美孚,音 moi fau 一般黎语的意义中,“美”是“客”,“孚”是“生”美孚即“客生”黎语多倒装,对于事物的叫法,通称在前,专称在后,“客生”也就是“生客”。“美孚”是美孚黎的自称,被其他支黎族称为“生客”。“客”,在黎俗中并非是通常的客人之客(通常所说的客人,黎语称为 bau~3a:u,或 me(?)kho:t~3)mo:i 乃专指汉人,是黎族对汉人的通称,意为外来民族,他们则以土著自居。民族学界对黎族地区的调查均证实确有此义,黎族人民     

略论海南民族民间音乐研究

海南少数民族主要有黎族和苗族,海南是黎族唯一的生活居住地,海南民族民间音乐是我国传统音乐文化中的一个重要组成部分.本文初步论述了海南民族民间音乐(——重点集中于黎族和苗族)研究的重大价值和意义,进一步列举了以海南师范大学音乐学院为主体的研究机构对海南民族民间音乐的研究现况,最后提出了开展海南民族民间音乐研究的具体内容和方式.     

浅析黎族中学生课外阅读的现状

黎族是我国重要的少数民族之一,除少数分布在贵州等省外,90％以上的黎族都聚居在海南岛,黎族孩子不仅是祖国的未来,更是我们黎族的希望。目前,关于黎族中学生的课外阅读现状,尚无文献资料。我作为生活在海南三亚的一名中学老师,满怀强烈的使命感和浓厚的兴趣,于2010年12至2011年3月对海南三亚黎族中学生的课外阅读现状问题进行了深入细致的调查。     

海南梅村地区黎族婚姻与家庭调查研究

梅村地区是海南岛属＂哈＂方言的黎族聚居地,当地黎族人民通过长期的生产劳动和生活实践积累、沉淀,形成了具有本民族特色的风俗习惯。通过对梅村地区进行实地调查,展现了当地独特的婚姻习俗和家庭生活习惯等状况,旨在为进一步深入研究黎族风俗习惯奠定基础。     

黎族

<正>黎族主要居住在海南省中南部黎族苗族自迈、橹县、定安等县,与汉族杂居。历史上黎族有“美孚”和“赛”等自称。这五种自称来自黎族的尽相同,后来逐渐统称为“黎族”。黎族有自己     

論合亩制的社会主义改造的几个問題

海南岛黎族苗族自治州的保亭、乐东、白沙三县交界处。黎族聚居的二十四个乡,一万三千多人的地区存在一种落后的农業生产組織形式——合亩。合亩是由具有血緣关系的一定数量农戶即父子、叔侄、兄弟、堂兄弟、女婿、岳父和外甥等直系或旁系亲属組成的农業生产組織形式。此外,有些合亩还吸收了少数非血緣的外来戶。合亩有大的和小的。大亩包括20—30戶;小亩只有3—5戶。一般說来,合亩包括的戶数多在十戶以     

民族芭蕾《红色娘子军》组曲(下)

第六段:黎族舞曲颇具海南岛风情的民族舞曲《黎族舞曲》表现了受南霸天压迫的黎族人民受苦受难的音乐形象,压抑的音乐仿佛表现了充满愤怒的女奴们被迫歌舞。     

传统黎族民歌简论

一黎族是一个历史悠久的民族,其文学艺术是异常丰富的.黎族民歌,是黎族艺苑中瑰丽多彩而又经久不败的花朵.它植根于本民族生活的沃土里,沐浴在海南岛的珠光宝气中,饱受五指山椰风蕉雨的滋润,一一表现黎族人民勤劳、勇敢、纯朴、敦厚的性格特征及其喜怒哀乐的感情.黎族民歌,是黎族社会生活、其民族心理和黎乡风土人情的艺术反映.它作为     

口头叙事与文献叙事的互证——论《张秀眉起义史诗》的史料价值

苗族民间叙事作品十分丰富,它们不仅具有重要的文学价值,也具有重要的史料价值.苗族民间流传的《张秀眉起义史诗》是苗族文化史上重要的口头叙事作品,其史料价值不可小视.主要体现为真实反映起义发生的背景与原因,与史载互证;详细记录起义主要经过,补史之所阙;重点记述起义的重要人事,详史之所略.     

明清时期湘西苗族起义频繁发生的原因述论

明清时期湘西苗族起义频繁发生,究其原因有以下四方面:第一,汉苗纠纷增加成为湘西苗族起义的间接原因;第二,汉苗文化差异导致民族纠纷的复杂化;第三,明清政府长期执行民族隔离分化和赶杀政策导致苗族人民积怨加深;第四,吏治腐败是导致湘西苗族人民起义的直接原因。