学校与慈善

学校是人类社会有计划、有组织地进行系统教育的社会组织。它有公办和民办（社会力量办学）之分,包含：学前教育、基础教育、职业教育、高等教育,等等。慈善是社会主义精神文明建设的一个重要组成部分,是在慈悲的心理驱动下的善举。它包含两层意思：一     

教育微评

正新闻事件:近日,SOHO中国董事长潘石屹捐了1500万美元给哈佛大学,设立"SOHO中国助学金"引发热议。国内致富的地产商为何把钱捐给国外大学而不选中国高校?潘石屹称,这笔钱是想帮助留学海外的中国贫困学生就读国际一流名校。七嘴八舌:1李海涛:潘石屹设立"SOHO中国助学金",用以资助在哈佛就读的中国贫困学生,个人认为此举不违慈善初衷,因为慈善的本义是指在慈悲的心理驱动下所做的善举,它的判定标准就是无私和助人。     

中国近代慈善事业的内容和特征探析

近代慈善事业以博施济众为极功,在社会变迁中获得新发展,慈善组织的救济内容更趋宽泛,总括而言,即有慈善救济和慈善教育两大类.慈善救济包括以济贫助困、赈灾救荒等善举,慈善教育则是开办习艺所、贫儿院、慈幼院等机构,注重教养兼施.与传统善举相比,慈善家群体的形成、多样化的慈善组织、多层化的慈善道德、广阔的救济区域、先进的救济运作手段和广泛的经费来源等成为近代慈善事业十分显著的特征.     

2013年高考优秀作文展评（广东卷）

慈善需行之有道
　　一考生
　　培根曾说,善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善,自然也就是人性中善性最确凿的流露。慈善是一种精神的体现,不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍,而施舍,恰恰是毒药。     

佛教思想影响下的魏晋南北朝慈善事业

魏晋南北朝是中国慈善事业发展史上的一个重要时期,这在官方、民间和佛寺慈善活动三方面均得到体现.该时期由于受佛教因果报应学说和慈悲观念影响,施行慈善者遍及社会各阶层.广泛的慈善救济活动,对保持当时社会稳定、促进经济和文化的发展有一定的作用.     

论中国近代慈善组织公信力的评价标准

慈善组织的公信力是指慈善组织赢得社会信任的能力和影响力,它既是公众对慈善组织信任程度的一种主观评价,也是慈善组织制度建设和业绩的客观效果,具有主观和客观的统一.近代以来,在救灾济贫的实践上,涌现出一批具有显著业绩和较高社会声誉的慈善组织,从中可以总结慈善组织公信力的评价标准,主要包括组织规章、内部治理结构、信息公开、慈...     

比喊口号更响亮的事

正中学生慈善:比慈善口号更有价值的是?(慈善是什么?相信每个人心中都有自己的定义,但大致说来,慈善是慈悲、同情、仁爱之心,是乐善好施、援助救济之行。可若是把"中学生慈善"这个概念单独拎出来,有人不免撇嘴,产生质疑:在温室中成长,长期受社会、学校、家庭等关怀庇护的群体——中学生,能做真正的慈善活动吗?他们了解慈善真正的意义吗?     

湘西南洪江古商城的慈善事业

慈善是由社会组织、个人自愿向社会中遇到灾难、困难的人们,无偿地实施救助的一种高尚无私的奉献行为。湘西南洪江古商城慈善组织机构庞大,经费充裕,慈善活动频繁,慈善事业发达。古商城的慈善思想是以人性为基础的社会救助思想。     

18世纪英国慈善事业组织和运行机制初探

英国的18世纪由于慈善活动活跃而被誉为"慈善时代".开展慈善活动的各种社团、协会、机构有着大体一致的组织方式,在运行机制方面基本遵循民主决策、多渠道筹资、针对性救助和严格约束原则.这种组织化活动方式便于人们生前的慈善参与,便于推行中产阶级的价值观,也较分散施舍更见成效,这样的组织方式和运行机制对18世纪英国慈善事业的发展有重要意义.     

慈善需行之有道

培根曾说,善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善,自然也就是人性中善性最确凿的流露。慈善是一种精神的体现,不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍,而施舍,恰恰是毒药。慈善,不仅仅是助人,更重要的是"省人"。当年,倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物,而非劳动得来,那么他大概也会像众多饥民一样     

点亮万家灯火

一个热心慈善的富翁,向三个贫困家庭提出捐助,却收到迥然不同的答复. 一家拒绝,以为是施舍——这是戒. 一家犹豫,声明要偿还——这是虑. 一家欣然,感激地接受——这是善. 面对他人的善心与善举,我们理所应当以善回应,在这一来一往中,爱在传递,善在弘扬. 戒者,乃戒心、戒备,实在要不得.就好比在凛冽的寒风中饥寒交迫的时候,突然有人端来一笼热腾腾的包子,你却嗤之以鼻,眉眼高扬,啐了一口唾沫,拂袖而去,这该是多么让人心寒!比起施舍,我们更应说是帮忙与互助,没有富人与穷人间的高低不等,将彼此联系的应该是共同进步,谋求大众幸福的温暖纽带.若存戒备,则是筑起冷酷高墙,密不透风,爱也无从渗入.     

慈善组织的监管机制: 发达国家的经验及启示简

健全慈善组织的监管机制,既是增强慈善组织的公信力的内在要求,也是促进我国慈善事业健康发展的必然选择.在这方面,美国、英国、加拿大等发达国家已形成了比较成熟的经验.科学的慈善组织监管机制是一个相互补充、有机结合的多重监管体系,它主要包括政府监管、慈善组织行业协会监管、第三方评估机构监管和大众媒体监管.借鉴发达国家的经验,要完善我国慈善监管机制,就必须准确定位政府监管职责;加强慈善立法;加强慈善组织自身建设;培养社会监督力量.     

特别的爱献给特别的你——对小学生问题行为进行有效干预的实践研究

在小学教育中,对有问题行为的学生进行教育转化,是一项重要的工作,同时也是一项棘手的工作,往往投入精力多,收效低.尽管广大教师和学者在这方面作了大量的研究和探索,但小学生的问题行为依然严重.对小学生问题行为应进行有效干预的策略:换位思考,激发共鸣心理;委cA_r_作,帮其转移压力;表扬善举,适度冷淡问题行为;搭建平台,适时释放郁气;巧设活动,循循诱导学生;勿弃惩戒,强化自律意ie,.采取以上举措,使有问题行为学生有明显进步.     

珍视慈善事业的公信力

慈善组织是非营利性组织．慈善组织的自身建设以及政府与媒体的职能,直接影响到慈善事业的发展。慈善者的慈善行为追求的是精神满足。这一特点使慈善行为极易受到对恩善组织主观印象的影响。慈善组织内部的廉洁与否,慈善组织成员的社会声誉,会极大地影响捐赠者的精神满足程度,即影响慈善品的效周,从而极大地影响慈善行为。为了促进中国慈善事业的发展,在当前,最重要的就是要努力提高慈善组织的公信力,使公众信任慈善组织,能够放心地把钱物交给慈善组织。     

我国体育慈善组织匮乏的原因及对策分析

随着我国经济的发展,人民生活水平及社会功德意识的提升,我国体育慈善事业遇到了前所未有的发展契机,而与之同时,体育慈善组织的匮乏却严重地制约了体育慈善事业的发展。分析其原因:体育慈善行为意识淡薄,慈善氛围不强;成立体育慈善组织的资金门槛过高;组织监管机制不健全,社会公信力低;体育明星效应不足等。针对这些问题,本文提出了相应的建议:开展慈善文化宣传与教育,强化慈善意识;降低门槛,加快体育慈善专业人才队伍的建设;健全体育慈善的法律法规及监管机制;充分利用体育明星效应,建立明星个人慈善组织机构。     

王一亭与上海慈善团体联合会

王一亭是19世纪末20世纪初江浙旅沪绅商的领袖人物之一,更是一位知名的慈善活动家,他将一生中大部分时间都奉献给了中国近代的慈善事业。上海慈善团体联合会是王一亭一手创办并悉心经营的,在王一亭等人的领导之下,该会发起组织的为民请命呼吁和平、救济妇孺、临时救济难民等善举,都取得了很好的成绩,为社会公益事业做出了重要贡献。王一亭一直致力于慈善事业直到逝世,上海慈善团体联合会也对他进行了高度评价与肯定。     

中等职业学校开展养成教育的途径

一、充分认识养成教育的内涵 养成教育的内容广而细,它不但包含对学生进行品德行为指导,同时也包含对学生进行生活、学习、个性和社会行为等多个方面的指导.本文所指的是狭义的养成教育,大致涵盖如下内容: 一是爱国守纪行为规范教育,这是一种使受教育者学会做人的养成教育,培养学生爱国守纪,对国家、对民族、对社会有责任感,即培养学生最基本的人格.     

绿色心语

1.多替别人想一想。2.心中时刻有爱,常保惜物之心。3.常怀喜悦、感恩、慈悲、施舍之心,不让自己的心灵物化。4.把自己的欲望降到最低点,把自己的理性升到最     

论晚清基督教在华慈善组织与传统慈善组织

晚清教会慈善组织是中国慈善事业史上不可或缺的一份子,这些组织自成立以来就与中国传统慈善组织相互作用和影响.教会慈善组织是传教工作的代理机构,它与中国传统慈善组织存在着明显的差异.同时,它又对中国传统慈善组织有一定的补充和影响,两者对于维护当时社会秩序的稳定和民风的淳化都起了一定的促进作用.     

用智慧施善

古人云":弃尔而与之,乞人不屑也。"把慈善当作施舍连乞丐都不屑接受。所以,有时候施善也要注意方式,运用智慧施善,让爱善者乐意接受。白手起家的富翁心怀善意,向家境困难的家庭提供捐助。却有家庭犹豫着接受甚至是拒绝,因为他们认为这是一种施舍。如果富翁注意一下施善的方式,也许就会有不同的效果。所以,要用智慧施善。