中国文学观念的起源

中国文学观的萌芽在自然文学时期 ,在神士文学时期则产生了中国第一个体系性的文学思想 :神士的文学观。它由文学的性质观、功能观和审美观三个要素组成。神士文学观虽然带有浓厚的神学色彩 ,但它对中国儒家以前的文学的发展有极大的推动和指导作用 ,并对儒家的政教文学观有极大的启迪和影响     

中国文学起源的原初情景——兼及中国语言起源的原初状态

中国文学与语言的起源基本上是同步的,它们共同经历了乐音呼叫、乐音词语和乐音话语等三个阶段,在这三个阶段中,音乐一直伴随着语言和文学,故早期的语言史也就是早期的文学史.     

“文革”后文学现代性话语的历史起源研究

作为“革”后学现代性话语的历史起源之一,“伤痕”、“反思”小说中的“反封建”话语,在对20世纪初的启蒙主义话语进行历史性继承的基础上,具有了新的特点：一方面,其所批判的“封建伦理”和“国民劣根性”,往往具有现代性的制度依托与伦理支持;另一方面,却又往往将“革”时期的“血统论”、“个人迷信”、“官僚主义”和“社会特权”等一些现代性症候,“误指”为“封建性遗存”进行错位性的批判,这便造成了它的历史讲述与现实书写,既有对真正属于封建性问题的自觉批判,却又遮蔽了复杂的现代性问题,限制了其历史反思的深度。     

批判性话语——“中国近现代史纲要”授课话语的一种建构

"中国近现代史纲要"批判性话语的构建以主体间性、互动论为基本理念,以现实具体案例进行逻辑分析与讲解,强调在对"审慎选择的批判对象"的批判中实现对知识、价值观的建构。批判性话语代表了当代教育的价值理念和信息社会对于创新理念的现实诉求,连通了理论与实践之间的隔阂,是实现"中国近现代史纲要"教育目标的一种重要路径。     

由“殊途”走向“同归”——柳青《创业史》中“民间话语”和“政治话语”的融合

文章对《创业史》的思想立场、人物塑造和小说语言进行了逐一分析,从而反映了柳青思想中民间话语与政治话语的冲突,以及面对这种冲突时的复杂心境和试图借作品予以调和的努力。     

对“文学的话语蕴藉属性”的质疑

童庆炳主编的《文学理论教程》认为,“蕴藉属性”是文学话语必须持有的,其他话语不具备的性质。但这一说法有失偏颇。“蕴藉属性”是话语的一种属性,它在文学话语中表现得更为突出;没有“蕴藉属性”的话语也能成为文学话语。     

观念演绎下的“妖魅精怪”——寻根文学的民间叙事探析

寻根文学是新时期以来重要的文学流派。部分寻根作家对抗主流话语,立足于民间立场塑造大量的"民间人物形象",以民间人物作为创作基点,真实客观地向读者展示民间社会现象和暴露民间"非人化"的问题。寻根作家通过民间人物形象的塑造来对抗主流话语曾经对民间的曲解,利于读者对民间悲剧形象的感知和对自然生命意识的掌握,也造成当代意识中现实主义缺失的负面效用。     

抗战文学的民族性特征与话语建构

战争语境形塑了抗战文学,它的本体特征体现为民族意识强化,文学承担救亡的时代使命,由于强调集体行动的合力显效性,使得中国文学自五四以来的个人思想出现式微的倾向。抗战文学在寻找民族身份和价值认同的合法性道理上,开启了对传统伦理的重新体认,为中国文学的民族性特质增添了新的底色和生机,其文学史意义不容忽视。     

“文学的哲学”:文学史观与文学史的建构

文学史有两种基本类型:一是依附于外在的历史框架,二是文学自身内在的发展结构."文学的哲学"即体现为一种重视文学内在发展结构的文学史观.这一文学史观认为文学史乃是文学本质实现的历史,因此强调对文学本质的形成和发展历史的研究.在研究方法上,文学的哲学强调的是逻辑的研究方法,探讨文学本质的实现的历史及文学内在的发展结构,并以此为基础建构文学史.文学的哲学包含了文学史观、文学史研究方法、文学史的建构等基本内涵,这一范畴的提出对当前的文学史的研究具有极其重要的意义.     

文化语境与文学翻译话语建构的探讨

在世界经济一体化发展的过程中,各个国家的开放程度都在不断的提升,不同区域间的文化相互渗透成为了一种普遍的现象。为了更好地了解他国或者是其他语言地区的文化,对其文学作品进行翻译是一项重要的内容。从目前的具体分析来看,文学翻译不仅仅是将一种语言译成另一种语言,更重要的是要将语言背后所体现的文化语境进行展现。简言之,真正的翻译工作,需要将文化语境和文学翻译话语进行系统的构建,这样,翻译所能体现出的文化内涵才会更加的生动。本文就文化语境和文学翻译话语构建进行基本的探讨,旨在寻找二者构建的重要因素,从而为翻译的进行提供指导。     

“文学”的建构与重释文学史 ——兼论二十世纪早期“中国文学史”书写的意义

我们今天通常所说的"古代文学史"与"现代文学史"可以说是两种性质的文学史.古代文学史是概念史,而现代文学史是事实史,"文学"概念并不是从历史中自然发展出来的,而是在20世纪早期被建构出来的,古代文学史同样是现代事物,它是基于现代"文学"概念的历时性梳理."文学源头"也同样是出自现代视野的概念,中国文学的真正源头不在古代.而在20世纪早期.从早期诸多文学史教材中可以看到文学史的逐渐成型,也可以看到文学的逐渐成型,两者实为一者.所谓的文学史不是一种"文学"的历史.而是一种叙事的历史,"文学史实"也不是真正的历史事件,而是现代视野的建构,更彻底地说.文学史是在叙事中产生的,20世纪早期"中国文学史"的书写格外清晰地展现出这种叙事的轨.迹.对此文学史存在形态的澄清,提供了文学史解释模式转型的某种可能性.     

“人的文学”文学史观与中国现代文学史的建构

20世纪中国文学史有进化论文学史观、启蒙主义文学史观、阶级论文学史观、现代性文学史观、通俗文学史观、女性文学史观等多种文学史观。纵观整个20世纪中国文学史,"人的文学"是其发展中或隐或显的整体线索,也是中国现代文学现代性的主要特征和表现。因此,以"人的文学"文学史观来建构中国现代文学史,既符合文学史的史实,又能体现中国现代文学的审美价值和现代性特征。     

紊乱与建构--文学研究中的"话语"问题

当代中国的学研究话语不得不处于“紊乱”状态。其原因，一方面是当下“化研究”对“学研究”体系自身构建的大规模侵袭，另一方面则是“话语规则”的缺席，“话语评估体系”的未建立。针对这一话语现状，作试图以“话语”的分类为突破口，对“忏悔”一词的意义生成和“失语症”的命题导向做范例分析，以求探寻出一条通入本的对话之路。     

胡适“双线文学观”与“民间文学”的话语分析

“白话文学”与“民间文学”均是五四新文化运动时期的显性话语。只是前者侧重语体更新,后者侧重文学主体的阶层属性。胡适标举“白话文学”与“文言文学”的对抗是文学史发展动力的“双线文学观”。在颠覆传统、重构意识形态的话语策略下,胡适扩大了“白话文学”的概念内涵,将“民间文学”等同于“白话文学”,从而扩展了其“双线文学”的话语阵营。     

走向"辉煌"——赵树理文学话语的另一种解读

20世纪40年代,赵树理因其文学活动而名扬解放区内外,成为共产党及平民百姓公推的文艺标兵。关于赵树理文学话语在当时的空前火热,说法很多。文章认为,除了政治因素,赵树理文学文本的特殊性以及它与受众的文化心理、欣赏习惯的关系也是一个值得考察的方面。总的看来,受众与主导意识形态的共同作用,将赵树理文学话语推到了他文学活动的黄金时代。     

市场经济与文学话语系统的重建

20世纪90年代学市场化的意义，不在于它创作了多少部引起轰动的大作品，而在它彻底打破了自先秦两汉以来所形成的以学教化论为基础的作家话语霸权，作为重建民主的学话语系统奠定了实践基础。     

五四文学中革命话语的建构

《中国新文学大系》是由一批新文学运动的先驱者对中国文坛择优拔萃形成的文学作品集,而其中编选者的作用不可忽视,尤其是作为中国现代文学巨擘的鲁迅先生。我们可以从他《中国新文学大系·小说二集·导言》的字里行间中感受到他对待文学,尤其是对“五四”及其前后十年间文学明确的态度,即注重文学的社会功用。     

民间话语：对“新写实”小说的一种观照

从20世纪80年代开始,一批小说家专注于重建世俗世界,着力表现凡夫俗子的生活,再现生活的原本色相和人的原生状态,与传统现实主义的创作方法有所不同,他们的作品因此被称为“新写实小说”。重视世俗生活的描写,重视世俗化语言的叙写,成为新写实小说的主要特征之一。     

台湾媒体话语与民间话语的碰撞与交融

由于海峡两岸的交流不断深化,两岸关系成为万众瞩目的话题,尤其是＂海西战略＂的产生,更是群众的焦点。通过以＂海西战略＂为语料进行政治话语研究,分析台湾媒体话语与民间话语对海西战略的新闻报道和评论,进一步揭露媒体话语和民间话语的特质与差异。     

浅谈文学史视野下“伤痕文学”研究的意义

近年来,＂伤痕文学＂的研究往往被限定在一个思维范式内,要进一步深化＂伤痕文学＂的研究,就需要引入新的研究视野。在文学史视野下开展＂伤痕文学＂研究可以重新梳理＂伤痕文学＂的话语资源,由文学史切入到思想史的梳理,重新认识＂伤痕文学＂的影响,以及以＂伤痕文学＂为切入点反思现当代文学。