古朴清新淳厚严谨－读白族诗人杜乙简的诗歌

本对白族诗人杜乙简的诗歌创作进行了评析，指出他创作中追求古为今用，语言平易简练以及古朴清新，醇厚严谨的诗歌创作风格。     

诗人和诗歌

“文学力图给事情蒙上一层舒适的、令人高兴的光,而诗人却被迫把事情提高到真实、纯洁、永恒的领域。文学寻找舒适安逸,而诗人却是寻求幸福的人,这与舒适相去十万八千里。”——弗兰兹·卡夫卡《论众诗人——与雅诺斯谈话录中有关诗的言论》     

简论遗民诗人汪元量及其诗歌

宋理宗端平元年（1234）,金灭亡,岌岌可危的南宋王朝面临着前所未有的严峻挑战。端平二年（1235）,强大的蒙古军队连年南侵,宋军节节败退。至卫王祥兴二年（1279）南宋的最后一个据点压山也被元军攻克,风雨飘摇中的南宋王朝宣告结束,正式退出历史舞台。这场江山变易的剧烈程度远远超过了靖康之难,因为此时的人们已无处躲藏异族的铁骑了。     

浅论云南白族本主文化

民族的原始宗教，在历史上都和本民族的社会、经济、文化、民俗习惯密切联系，对本民族的心理特质、社会意识、行为规范的发展产生不同程度的影响。因此全面了解民族历史、了解民族宗教，将是发展民族经济、文化不可缺少的一个方面。本文详细阐述了云南白族本主文化的发展、特征及其文化体系，由此展现了本主文化对白族社会的深厚影响。     

白族教育家马曜先生

白族教育家马曜早年投身革命,并从小学教员成为大学教授,曾担任云南民族学院院长.他在长期的民族教育实践中,不仅取得了令人钦佩的成就,而且形成了自己的民族教育思想,至今仍钻研着民族教育方面的一系列问题.     

简论遗民诗人汪元量及其诗歌

宋理宗端平元年(1234),金灭亡,岌岌可危的南宋王朝面临着前所未有的严峻挑战。端平二年(1235),强大的蒙古军队连年南侵,宋军节节败退。至卫王祥兴二年(1279)南宋的最后一个据点厓山也被元军攻克,风雨飘摇中的南宋王朝宣告结束,正式退出历史舞台。这场江山变易的剧烈程度远远超过了靖康之难,     

佛教与大理白族文学

佛教与白族学的关系主要表现在：佛教的经典教义影响了白族民间学创作的内容；佛教的思想影响了白族人学的创作思想和创作实践。     

清代白族诗人赵淳与赵州诗学源流

赵淳及其子侄或能诗,或诗文兼长。赵淳与杜唐、邹祚永等6位诗人结成诗社,不时同游切磋,相互酬唱,题咏流连于大理晴云山一带。赵淳的诗歌创作主“遍游历”,内容多表现苍洱风物。赵淳《赵州诗学源流述》是一篇集中评介赵州26位诗人及诗作风格的文章,一定程度上体现出赵淳对本土诗学源流的自觉意识,其意义不容忽视。因赵淳本人以及家族成员、诗社成员的传世诗作较少,加之无时人批评表彰,故其影响范围有限。     

侗族诗歌的生态艺术趣味

中国少数民族艺术植根于优美的自然生态和"主体和谐"的精神生态之中,彰显着"天人合一"的生态美学意蕴。侗族诗歌向读者呈现出侗乡福地恬淡自适、远离尘嚣、和谐天放的良性生态世界,是少数民族"艺术精神"的集中体现和生动写照。侗族诗歌的生态艺术趣味不仅体现在侗乡原生态的自然环境之中,同时也体现在侗民族的审美化生存之中。     

简论后工业时代美国少数民族文学的崛起

美国少数民族文学的崛起与第二次世界大战之后蔓国社会种族和文化多元化的重新抬头密切相关，也有赖于50年代60年代民权运动的蓬蓬发展，而它获得承认和广泛接受，则离不开坚持多元文化观的学者们的努力和70年代以来文学研究自身的一系列发展。     

简论陶渊明诗歌的艺术价值

陶渊明是中国田园诗派的鼻祖。其人与其诗被认为是中国文化的代表而受到极高的赞誉。但受到中国传统诗歌批评方式的影响,这种评价历来就是人格与诗格、思想与艺术掺杂在一起的。因此,抛开陶诗的文化光环,直接对陶诗的创作态度、艺术手段条分缕析,对我们正确认识陶诗在诗歌史中的地位,正确理解六朝诗歌的面目与流变,乃至正确认识唐诗高峰的形成都有重要意义。     

民族音乐学视野下的白族音乐发展研究

民族音乐文化不仅可以反映民族社会风貌,也能够在一定程度上反映民族风情以及民族文化发展。白族历史悠久,音乐文化比较丰富,随着社会文化的变迁,白族民间歌曲、民间乐器等均有长足发展。本文针对白族民族音乐发展状况,简要探讨了民族音乐学视野下的白族音乐发展。     

李白诗歌中的诗人自我形象及其演变

李白诗歌中的诗人自我形象即诗歌中李白具有士、志士、侠士、狂士、道士、隐士等多重角色和气质，它为传说中李白提供了基础和原型依据。而传说中李白又很大程度超越了诗歌中的李白，是它的拓展和升华。这一演变过程体现一种民族化心理真实的化现象，同时也说明中国士人无论是个体存在还是群体本身，只有在他人的笔下或传说中，才能充分展现自我、实现自我。     

英美学者眼中的重庆诗人与诗歌

在英美学术界，人们对重庆诗人及诗歌的关注和研究并不很多。就其原因来看，是重庆诗人中还缺乏大家、名家，缺乏能够代表一个时代诗歌艺术成就的诗人。这是重庆诗歌的弱点，也是重庆诗人应当超越的地方。     

同光派闽派诗人何振岱的诗歌

何振岱是同光派闽派的殿军，他的一生不仅以高尚的人格为后人所敬佩，而且作诗最无艰涩之态，以深微淡远、疏宕幽逸的诗歌美学在闽派中独树一帜。     

清代遂宁张氏家族诗歌简论

清代蜀中遂宁张氏家族,是著名的诗歌世家。其家族以科第起家,播声四海,驰名乾嘉诗坛。其家族有诗文流传至今者,多达50余人,一家男女尽能诗,为古今中外诗坛所罕见,人称"清代蜀中第一家"。他们在创作上以诗歌为主,在清代诗歌史上占有重要地位,其中以张问陶为最,被誉为"巴蜀元明清第一大诗人"。文章对清代遂宁张氏家族诗人、诗作进行了探讨。     

论西部地区白族文献、祠堂的抢救与修复、利用策略——以湖南桑植县白族文献为例

文章历史地考察了西部民族地区白族民俗、文物古迹频临灭绝的现状,以及抢救的紧迫性.探讨了新时期发掘、保护和传承白族文化的新举措,繁荣白族文化,凝聚民族精神,加速区域经济建设,促进民族地区社会主义新农村文化建设和谐发展.     

光阴连病枕 天地一愚轩——金末诗人赵元及其诗歌简论

赵元是金末诗坛较为出名的重要诗人,为金末诗坛的发展奠定了坚实的基础。赵元壮年失明,生活在社会底层,又值蒙古入侵,避乱南渡,最后在贫困、寂寞中客死他乡。其诗作充分展示了金末这一不幸时代下人民所承受的各种灾难以及他自身在暮年晚景时的种种悲苦和无奈。诗歌的艺术特征因诗人人生境遇的转折而改变。前期主要师法杜甫,以现实主义为诗歌创作的主导风格;后期则追慕陶渊明,以淡泊自然为诗歌的主要格调。     

李德武诗歌简论

李德武是当代有影响力的实力派诗人之一,文章从知人论世的角度出发阐释了李德武诗歌写作的地理状貌及其心路历程。无论是从故乡到异乡,还是生活在别处,“在路上”的游牧姿态是诗人的生命本色和求索的精神特征—这种“无根”状态也是现代社会的一种象征性症候。“井”是诗人频频吟唱的主题意象,揭示了诗人在寻找心灵故乡时徘徊与挣扎的深层心理;“会思考的芦苇”是诗人重要的审美观照物,对“芦苇”的反复吟咏表现了诗人的知性品格和玄思境界。除诗歌创作外,李德武的诗歌批评和哲学随笔也很出色,可以帮助读者更好地理解诗人的创作理念与实践。