老舍后期幽默艺术刍议

老舍是公认的幽默艺术大师,但他幽默艺术的形成有一个日渐成熟的过程,以《离婚》为界可以分为前后两个时期。其幽默艺术由前期之"为了幽默而幽默"的刻意做法到追求捕捉人性矛盾以及病态社会的种种怪象,剪取真实画面,以风趣幽默的方式挖掘日常生活背后的悖论和荒谬的自然天成的幽默风格;由前期没有多少事实、只有些可笑的体态的"滑稽舞"到揭示国人心态、命运与中华民族兴衰存亡的内在联系而使故事题材的幽默与作品思想内涵的深刻的浑然一体;由前期满足读者消遣心理、缺乏韵味和深意的一笑了之的故弄幽默到剖析社会、透视人生,幽默的背后是严肃深沉的思考,是刻骨铭心、韵味深远的永不忘怀的笑。总之,其后期幽默艺术日臻成熟,体现出特有的审美效果和深刻的艺术表现力。     

老舍与海外华语文学

老舍是海外华语文学的奠基人和开拓者,他在异域的创作以平等的交流姿态展示着高贵的民族文化人格,以坚实的民族之根为创作的精神归属,以语言的民族化显示华语的巨大魅力,为海外华语文学奠定了优良的传统,值得当代海外华语文学创作者很好地借鉴。     

论北朝后期文学与南朝文学的融合

南北交流的日益广泛,由南入北士人的增多,以及北朝统治者在文化策略上的选择,使得北朝后期的文学经历了对南朝文学短暂的逆动之后,走上了吸取和借鉴南朝文学的道路,并为隋唐文学的南北融合奠定了基础。     

明代民歌音乐文学的人民性探析

探析明代民歌音乐文学人民性形成的特殊时代背景,阐述明代民歌在内涵上传承和发展人民性特点,在表现形式上丰富了人民性概念,符合人民大众的审美趣味,经过不断丰富、发展和创新,最终形成举世传诵的繁荣局面。通过对明代民歌音乐文学人民性的分析与研究,或将为我囯优秀传统文化的传承和发展提供借鉴。     

满族文学人民性创作导向路径研究

满族文学的人民性是一个重要问题,是衡量其作品好坏的标准之一。长期以来,满族文学的人民性在实际创作中一直存在,但没有被明确地提出和研究。满族文学人民性的创作可以通过正确的路径加以引导,使其创作更加繁荣。这种创作导向路径主要体现在真、善、美三个方面。     

老舍的文化经验世界与文学意义

老舍在中国现代文学史上的独特价值与地位在于他将文化探索注入“文心”,老舍的文学创作也将因此而获得永恒,究其原因主要在于老舍那综合性的文化人格,擅长从本人经验感受出发的认知方式,作为旗人后代的末世感。这都决定老舍最终成为“文化型”作家而不是“政治型”、“思想型”或者“理论型”作家。     

论30年代老舍独立文学观念的倾斜与恪守

在30年代左翼文学观念的影响下，老舍开始向社会功利性的文学观念倾斜，作品深刻反映了民族经济的日益破落，下层劳动者的悲剧命运和政治体系的腐败。但他更多的是对自身文学观念的坚守，主要表现在对艺术规律的强调和对国民性的批判等方面。     

论老舍的生命悲剧意识

老舍的生命悲剧意识是在宣传生命悲剧的东西方哲学和宗教等多种因素作用下形成的。其文学形态主要体现为类似哈代的“性格与环境小说”的创作。其生命悲剧意识不仅是丰富系统的，并且也是深刻独到的。     

论老舍笔下的市民世界

老舍以他独特的眼光、充满感情的文字筑建了文学史上独一无二的"市民世界"。他的市民世界里活跃着四种人:老派市民、新派市民、正派市民、城市贫民。老舍对文化批判和民族性问题格外的关注,他对这四种市民给予了不同的态度和感情。通过比较四种市民形象,老舍给予城市贫民最多的关注和同情。     

老舍小说与评书艺术

老舍小说对评书艺术有诸多借鉴之处,又有所超越.这一方面是因为老舍其人与评书艺术渊源颇深;另一方面是由于老舍的深思好学和评书艺术的民间性,使其在文学创作上不知不觉地带上了评书的烙印.二者的异同从叙事方法和语言运用上就可略窥一二.     

论老舍小说中“破折号”的运用

老舍先生是驾驭语言的大师,尤善在小说中使用破折号。老舍小说中破折号的巧妙运用不仅增强了小说语言本身的表现力,也有助于作者展现人物性格、表达情感。此外,老舍先生在不违背汉语语言习惯的基础上,运用破折号巧妙整合欧化句式复杂的结构,以表达丰富的语意。     

老舍作品中的儿童书写

老舍创作早期就把目光聚焦儿童,书写儿童。通过对老舍作品中具体儿童书写的考察,我们可以发现他着力于文本中儿童书写的形象建构使其作品具有了丰富的思想内涵,而采取儿童视角的叙事策略,展开了创造性的想象,运用简单而跳跃的儿童思维与逻辑,并且熟稔于通俗浅明的叙事语言,又增强了作品的艺术表现力。     

老舍序跋论略

老舍序跋包括为自己和他人的作品写的序和后记,为刊物写的发刊词,以及具有序跋性质的自评。它记录了老舍每篇作品的创作缘由以及其一生文学活动的脉络,是研究老舍其人其书的重要依据。此外,老舍序跋的写作艺术独具一格,以当今的序跋写作提供了范例。     

老舍小说的文化主线

通过对老舍小说的分析,指出中西冲突和新旧矛盾是构成老舍小说的文化主线。     

老舍作品在美国的译介与研究

全面梳理了自1944年至今老舍作品在美国的翻译、自1939年至今老舍及其作品在美国的研究,并在与国内同时期研究比较的基础上,分析了老舍作品在美国的译介与研究特点.由于受到文学和超文学因素的影响,老舍作品在美国的译介与研究经历了由与国内研究不谋而合,到"反动",再到互动互补的过程.作者还对伊文金改写<骆驼祥子>和<离婚>,老舍几次改写<骆驼祥子>等现象给出了个人的解释.     

国内老舍研究综述

从作品研究、思想性格研究、文化视角和比较方法四个方面对国内老舍研究进行了简单的梳理。作品研究方面,国内学者关注的内容是老舍作品中的语言艺术、叙事特点、悲剧精神与喜剧意识及幽默风格等;思想性格研究方面,关注的内容是作家的思想历程、文艺观、宗教观、生死观、女性观与婚恋观、教育观以及人格气质等;文化视角方面,比较注重对作家、作品的中西方文化精神的探讨;比较方法方面,使用了比较的方法对呈现在中西方文化背景下的作品进行阐发,其中包括了从比较文学角度对西方文学与老舍作品之间相互关系的研究。     

老舍《二马》中的恋爱与国族想象

《二马》是老舍羁旅海外时创作的最后一部长篇小说,具有鲜明的流散特征。其深刻地省视了家国之外的情境中恋爱与国族的对峙与互动,透辟地揭示出恋爱幻景在国族形象遮蔽下的无奈与脆弱,从个体情感的维度上推动了国族想象的建构。     

张憬《蠢动》与老舍《离婚》的对比阅读

本文从性别意识出发,对张憬《蠢动》与老舍《离婚》进行对比阅读,相似的情节结构及人物设置,却由于不同的性别视角,表现出男女两性作家不同的思考。