旅游目的地居民心理变迁的人类学透视—以广东省苏家围客家乡村旅游开发为例

旅游对目的地的社会文化影响是旅游研究的热点问题。旅游开发带来旅游地居民生活方式、人际关系、价值观念等方面的变化,使其产生一系列的社会心理和行为变迁。苏家围集浓厚的宗族文化、客家文化和优美的乡村风光于一体,从2001年开发至今,当地居民社会心理经历了欢迎与期待、热情参与、淡漠与反抗三个阶段。     

桂东北地区客家宗祠文化旅游开发研究——以贺街镇为例

客家宗祠是客家人代代相传的文化载体,贺街镇丰富完好的客家姓氏宗祠是一笔珍贵的文化旅游资源。以贺街镇客家宗祠文化为研究对象,结合贺街镇客家宗祠文化的深厚底蕴,重点突出其历史、认同、教育和建筑文化特点,针对贺街镇宗祠文化旅游在开发力度、资金投入和宣传推广方面存在的问题,提出加强政府主导,提升开发力度;整合旅游资源,优化资源配置;增加活动项目,提升知名度的对策。在鼓励传承优秀的客家宗祠传统文化的同时,大力发展客家宗祠文化旅游,进而促进当地经济发展和社会进步。     

闽西客家文化旅游资源及其开发

本分析了闽西客家化旅游资源的“客性”，指出其目前开发经管中存在的问题，并结合闽西山区经济现实，提出一系列开发客家化旅游的措施。     

广东客家文化旅游及开发策略

客家文化是一种非常独特的汉民系文化,具有较大的旅游开发价值。广东客家文化旅游资源丰富而独特,拥有开展文化旅游的优势。但客家地区开展文化旅游的基础设施落后,文化旅游开发保护意识差,旅游产品开发有待挖掘文化内涵。深入挖掘客家文化内涵,开发文化旅游,以期促进广东客家文化旅游的可持续发展。     

客家文化符号在客家文化产业开发中的应用——以客家围屋为重点的分析

客家文化产业在当前客家社会发展中具有不可替代的作用。经济社会繁荣发展的背后,客家文化产业不应陷入发展的困境。为促进客家文化产业健康有序发展,应将客家文化的精髓贯穿于产业化的始终,充分发挥客家文化符号的经济价值;加强产业基础设施建设,形成更加有效的管理;产业开发者要提高文化遗产保护的专业知识和技能,更好地运用客家文化符号,使产品开发系统化深层次化。     

关于客家文献服务客家文化旅游的深度思考

概述客家文化旅游的发展现状与存在问题,探讨利用客家文献发展客家文化旅游的具体措施,分析客家文献蕴藏着丰富的客家文化旅游资源,由此着重阐述了客家文献对发展客家文化旅游的重要作用。     

试论客家文化生态保护与旅游开发——以“世界客都”梅州为例

客家文化是客家人在融合北方中原文化与南方土著文化基础上形成的一种传统优势地域文化."世界客都"梅州是客家文化中心,有着丰富的原生态的客家文化资源,需切实保护好这一宝贵的人类精神财富,建立客家文化生态保护实验区.同时梅州生态优良,旅游资源丰富,将客家文化与生态旅游结合起来,突出"生态"和"客家"特色,不仅能弘扬客家文化,打造"千里客家文化长廊",而且能使游客感受客家文化脉络,构建"客家文化生态旅游示范区",提升梅州客家文化旅游整体形象和品位,促进梅州旅游产业可持续发展.     

客家祠堂的文化内涵研究——以三明客家祠堂为例

客家祠堂是客家宗族祭祖的首要重地,也是客家人的情感载体,蕴含着丰富的文化内涵。三明作为闽粤赣边客家大本营的重要地区,拥有大量的客家祠堂,其堂号、楹联、建筑格局反映了客家人崇祖观念之深;其族谱、祠碑、楹联反映了客家人移民道路之艰;其祖训、功能反映出客家人耕读思想之重;其选址、布局反映出客家人风水文化之盛。客家祠堂是研究与理解客家历史文化的重要窗口。     

客家文化与永定土楼旅游资源的深开发

21世纪旅游业的迅猛发展，将文化资源丰富的中国推上一个十分重要的地位，国际市场呼唤文化精品，为满足国际旅游市场需要，将永定客家土楼民居打造成具有国际品牌地位的旅游文化产品，就必须对土楼这一物质文化载体所隐含的客家文化进行更深层次的开发，将客家文化由虚转实，由静态转向动态，由分散转向融合，由分离转向集中，全面梳理、拓宽和立体式地再现客家文化，将客家文化资源艺术加工成形象生动的文化旅游精品。     

政府运作与文化产业发展研究——以龙南县客家文化年为例

作为一个新兴的、综合性强的产业,文化产业需要政府在其中发挥重要作用,政府运作文化产业有其政策、组织协调上的强势与便利,却也有如何有效处理“社区参与”和市场运作的难题。江西省龙南县政府于2008年运作“龙南客家文化年”,在取得成效的同时也面临这个难题。     

中国传统节日客家文化在幼儿园课程的开发与应用——以广东河源的幼儿园为例

传统节日作为中华民族的精神瑰宝,蕴含着我国人民勤劳善良、乐施好善、爱国爱家等优良品质。而广东省河源市直属机关幼儿园地处人文荟萃的客家古邑大美河源,客家文化五彩斑斓、积厚流光。其中传统节日就有客家人特有的文化,如春节置办年货、元宵节吊花灯、舞龙舞狮等。然而,由于种种原因,传统节日成了人们旅游、聚餐的假日,其中节日特有的文化蕴意也在人们的心目中日趋淡化。传统节日中客家文化内涵的传承与发扬面临着巨大的考验。在此,对中国传统节日客家文化资源在幼儿园课程的开发与利用进行一些探讨。     

客家文化与永定土楼旅游资源的深开发

21世纪旅游业的迅猛发展,将文化资源丰富的中国推上一个十分重要的地位,国际市场呼唤文化精品,为满足国际旅游市场需要,将永定客家土楼民居打造成具有国际品牌地位的旅游文化产品,就必须对土楼这一物质文化载体所隐含的客家文化进行更深层次的开发,将客家文化由虚转实,由静态转向动态,由分散转向融合,由分离转向集中,全面梳理、拓宽和立体式地再现客家文化,将客家文化资源艺术加工成形象生动的文化旅游精品。     

贵州民族特色村寨山地旅游扶贫模式探析——以六盘水市海坪村旅游扶贫规划为例

发展山地旅游对于少数民族贫困地区早日摆脱贫困现状具有重要作用,是对旅游扶贫模式的一种积极实践。针对六盘水市海坪村这一研究样区特点,在旅游扶贫规划编制研究过程中,通过对彝族村寨的山地旅游资源与民族文化资源进行整合利用,从市场分析、区域功能划分、产品设计、旅游扶贫模式等方面开展研究,尝试为民族贫困村寨发展山地旅游探索出一条可行路径。     

略论客家文化对客家教育的影响——以梅州市的嘉应学院为例

客家人是汉民族的重要一支,从中原迁徙到赣南、闽西、粤东等地,其中以梅州最为集中。客家文化具有崇文重教、勤俭诚信、保守谨慎等特点,这些特点也深深地影响了梅州唯一一所高校即嘉应学院。     

闽赣粤边区客家文化旅游SWOT分析

文章用SWOT分析方法分析了客家文化旅游,分析了客家文化旅游发展中存在的优势和劣势,并提出一些相对应的对策,期望客家文化旅游能够扬长避短,抓住机遇,得到可持续发展。     

论三明客家文化旅游资源的开发利用

文化是旅游的重要资源,同时旅游又有利于彰显文化。既保留古中原遗风,又融合各地文化特色的客家文化,在旅游开发中具有很高的体验价值、观赏价值、教育价值和科研价值。作为客家祖域的三明,拥有丰富的客家文化,是发展三明旅游业的重要资源,但由于三明的客家文化资源未能得到很好的开发与利用,三明的客家旅游业并不发达,存在着规模小、效益低、缺乏趣味性等问题,为解决这些问题,三明应通过整合资源、突出特色、加强宣传等方式来发展客家旅游业。     

客家旅游、族群想象与生产地方性——以四川省洛带镇客家山歌的发展为例

四川的客家山歌是在20世纪90年代来以来,随着洛带镇客家旅游的发展而被创造的现代客家山歌,是当地建构客家族群文化的一部分。以洛带镇客家山歌的创作和发展为例,分析四川客家山歌与传统客家山歌的异同,探讨在发展话语的主导下,客家人如何利用文化差异来建构其身份,想象世界及其自身的位置,通过生产地方性以达到实现地方发展的目的。     

消费者视角下乡村旅游扶贫分析——以赣南为例

乡村旅游以当地特有的生态资源、民俗文化以及农业生产活动等作为主要的旅游活动,被认为是改善农村和农村扶贫的重要方式。当前政府以及各界学者都十分重视乡村旅游的发展。赣南地处中部内陆,经济发展水平较低,但其乡村地域广袤,有着丰富的乡村旅游资源。从消费者的需求出发,通过问卷调研探讨消费者视角下赣南乡村旅游扶贫问题,并从满足消费者休闲放松、体验参与、公益需求及打造乡村旅游品牌等方面提出优化赣南乡村旅游的建议。     

客家文化产业发展现状及启示——洛带文化旅游发展调查研究

四川的洛带古镇自1999年开发客家文化资源,大力发展客家文化旅游产业取得了很大的成就。本文通过对游客、商家、居民、官员的问卷调查和开放式访谈等方法,对洛带客家文化产业的发展现状进行调查研究,并针对性地提出了一些洛带文化旅游可持续发展的对策建议。