革命与政治正当性——施米特、阿伦特与勒弗尔视野中的法国革命

施米特、阿伦特与勒弗尔皆承认18世纪末的革命开启了现代性的一个重要的政治形式(或体制),即:代议民主制;也强调唯有了解革命如何将国家主权转向人民主权,我们才得以掌握现代民主制的深刻问题.他们各以其政治现实的关怀与理论立场,阐释革命(特别是法国革命)的真实意义.对于他们而言,革命涉及难解的"民主基源性"及其正当性之论据的吊诡.施米特以"主意论式"的政治决断论,肯定人民集体的政治决断本身即是正当性,不必援引任何道德及伦理的规范原则,就此他肯定法国革命的"雅各宾主义",继而推展出主权者与人民同一性的民族论式的民主理念.阿伦特、勒弗尔反思批判施米特的阐释,以此为取向,重新阐释革命,针砭"雅各宾主义"如何从倡议人权、法治、公民德行与爱国主义的崇高理念,走向扭曲,甚至摧毁民主革命的途径.     

思想政治教育实践概念的思与所思

如何提升思想政治教育实践的有效性和实效性历来被高度重视,但是,人们往往忽略思想政治教育实践的讨论,实际上只是“偏安”于认识论,思政治教育实践概念的建构主义维度被遮蔽了。因此,重新理解思想政治教育实践概念,需要对圈禁于认识论的思想政治教育实践概念加以去蔽,阐明这一实践本质上是实践理性的建构活动,从而明确思想政治教育实践理性在其活动中坚持的三个原则：两个目的原则,即思想解放原则和正义原则;一个规范原则,即政治文明原则。     

高校思想政治教育语言转向的多维度理解

文章通过西方哲学语言转向在认识论和存在论方面的理解来考察和探讨新时期我国高校思想政治教育的语言转向,揭示高校思想政治教育在语言哲学上所具有的世界观意义,引导高校思想政治教育实践主体通过正确的表达来认知自身,进而正确地理解和认知高校思想政治教育,之后从语言转向的角度进一步肯定“借鉴”和“创新”是高校思想政治教育改革的应有之义.     

回归“思想政治”的思想政治教育概念分析

对思想政治教育概念的不同理解和解释是思想政治教育观的具体反映,对思想政治教育学理论会产生不同性质的深刻影响。思想政治教育概念分析在思想政治教育学研究中具有重要的意义,通过学科概念间的互相定义和学术逻辑,能够更清晰地思考、表达和交流,克服研究中的概念化、标签化现象和倾向;也为认识和理解思想政治教育实践提供了入口和路径。     

思想政治教育"人本关怀"逻辑论

文章通过对思想政治教育"人本关怀"内蕴逻辑矛盾分析,展现思想政治教育"人本关怀"逻辑进路,以更深刻观照思想政治教育理论和实践,建构起尊重人、关心人、肯定人、理解人、丰富人、完善人的思想政治教育"人本关怀"逻辑路径,回应思想政治教育"无用论"或"人文缺失"论,增强思想政治教育学科的自信.     

论"实践-建构"道德学习理论对高校思想政治教育的启示

"实践-建构"道德学习理论认为,道德的学习、道德发展在本质上是主体在现实的社会实践中通过主动的建构来实现的,可以从其所主张的学习形式、教育原则、师生关系几方面借鉴该理论,对高校思想政治教育工作进行改进,进一步提高思想政治教育的质量和效果.     

"性善论"的教育学意蕴--一种新哲学范式的解读

区分认知理性与实践理性是解读儒家性善论教育思想基础的前提。"性善论"是一种实践理性哲学的概念,它具有十分重要的教育学意蕴,强调性善意味着人与物的区别,人的价值的凸显;强调性善即是对人的道德主体性的肯定;强调性善才可能确立"道之以德"的正确教育原则,才可能为道德教育定性。     

让感恩之花开遍校园——浅谈感恩教育在小学语文教学中的渗透

感恩作为中华民族的传统美德,是小学生应当具有的基本道德。文章先阐述了感恩教育的概念及其应遵循的基本原则;接着,对小学语文教学中为何能方便地实行感恩教育做出解释;最后,结合小学语文教学实例,举出几点感恩教育渗透策略。文章旨在让小学生形成正确的世界观、人生观和价值观,并能使感恩的人文情怀在实际生活中得到真正体现。     

简论对功利主义道德劝导的两个诘难——与石中英教授商榷

石中英教授在<"狼来了"道德故事原型的价值逻辑及其重构>一文中主要从两个方面对功利主义的道德劝导进行了诘难:第一,功利主义道德劝导的逐利动机背离了道德和道德教育的本质;第二,行为结果的不确定性会导致对道德准则的投机、怀疑、甚至抛弃.但文章似存在着一些对功利主义及其价值逻辑的误读.对此,有必要通过对功利主义道德劝导的两个诘难的分析,全面理解道德和道德教育的本质,重新审视功利主义及其教育价值:从道德起源的功利色彩、利己性道德规范、德育的个体享用性功能等角度看,功利与道德及道德教育的本质并不冲突;功利主义的"利"实际上更强调社会的总体利益、个体长远的精神利益,德与福可以在这个意义上实现统一,从而成为产生道德行为的心理机制.     

大学生性教育在思想政治教育中的缺失与补位

我国大学生性教育在思想政治教育中的长期"缺席",危害了大学生的身心健康,影响了大学生思想政治教育的效果.文章在分析大学生性教育缺失原因及其危害的基础上,提出了实现大学生性教育在思想政治教育中有效补位的工作原则和措施.     

再论思想政治教育方法的概念内涵及内在构成北大核心

教育方法的好坏,往往直接影响着教育效果的好坏。为增强思想政治教育实效性,需科学把握思想政治教育方法的概念内涵。根据学界关于思想政治教育方法概念提出的六种界定,从教育主客体关系、教育方法的形成发展过程和教育方法的外延范围等三方面进行评价,在肯定其进步意义的同时,指出其不足之处,并据此重新界定思想政治教育方法概念。在此基础上,从思路原则方法、手段方式方法和操作技术方法等三个层面剖析其内在系统的构成要素,从而不断深化思想政治教育方法内涵的相关指向。     

杜威德育思想与我国德育变革

杜威德育思想的核心可以概括为以“道德的教育”培养“道德的人”。“道德的人”就是民主社会中的“有用的好人”,“道德的教育”就是培养个体有效参与社会生活的能力的教育,是承担学校社会责任的教育。杜威德育思想对我国德育原理的启示就是在“充分承担各种社会关系所赋予的责任”意义上重新阐释“道德人”概念,在“德育即教育的道德维度”意义上对既有的德育实体性概念进行批判与重构,将“德育首位”看作“将教育的社会属性放在学校教育规划的首位”,将“学科德育”理解为“通过学科教学增强学生理解和参与社会生活的能力、智慧和情感”,从而在整体上反思学校教育的德性基础。并且,杜威思想也提示了我国德育实践变革的学校教育整体德性改造路径。     

社会科课程中的公民教育新取向及其教学策略

公民资质传递的观点蕴涵着对"公民"概念的基本理解。分别强调社会科学的学习、决策能力的培养和批判思考的养成等三种公民教育取向,在社会科课程中占据了越来越重要的位置。在全球化的背景下,公民资格已经演绎成为一个多维度的概念,公民资格逐步从民族国家拓展到全球社会,从单一的宪政意义上的法律概念演变成为一个以法律、政治为核心的多维度概念;公民权责作为公民资格的核心逐步从单一强调公民责任发展成为强调公民权责的平衡。     

探究“以人为本”理念在大学生思想政治教育工作中的应用

近年来在教育工作中我们经常会提到"以人为本"这一教育理念,同样"以人为本"的教育理念对教育活动也有很强的促进作用,将"以人为本"的教育理念渗透到高校思想政治教育工作的各个环节,文章深入地探究了思想政治教育工作中"以人为本"的一些原则及必要性,同样在文章中也会给出此理念有效实施的一系列措施,并从各层面体现出"以人为本"理念在高校思想政治教育工作中的深远意义。     

网络时代高校思想政治工作的求解方式

网络时代的到来给高校思想政治工作带来了许多新情况、新问题.因此,高校的思想政治工作在教育内容上,一要充实适应"新经济"时代的道德精神,二要加强网络道德的培养;在教育方法上,应当逐步学会开发和运用好网络教育.     

杜威德育思想与我国德育变革

杜威德育思想的核心可以概括为以“道德的教育”培养“道德的人”。“道德的人”就是民主社会中的“有用的好人”,“道德的教育”就是培养个体有效参与社会生活的能力的教育,是承担学校社会责任的教育。杜威德育思想对我国德育原理的启示就是在“充分承担各种社会关系所赋予的责任”意义上重新阐释“道德人”概念,在“德育即教育的道德维度”意义上对既有的德育实体性概念进行批判与重构,将“德育首位”看作“将教育的社会属性放在学校教育规划的首位”,将“学科德育”理解为“通过学科教学增强学生理解和参与社会生活的能力、智慧和情感”,从而在整体上反思学校教育的德性基础。杜威思想也提示了我国德育实践变革的学校教育整体德性改造路径。     

施米特的政治与国家

施米特是二十世纪政治哲学的代表人物,他的著作颇丰,涉及诸多领域。本文试图解读施米特最著名也是最具争议的《政治的概念》。他在该书中提出他的国家与政治观:国家的概念以政治的概念为前提,而政治就是划分敌友,其目的就是要从理论上解决民主国家的正当性危机。理清施米特的政治和国家观念,对寻求多元化的国际背景下国家之挑战的政治资源大有裨益。     

美国政治社会化与我国思想政治教育的比较研究及启示

思想政治教育是当代社会普遍存在的一种实践活动.尽管在美国不像在中国,有统一的"思想政治教育"的名称,但其在公民教育、道德教育、政治社会化的名义下进行了大量的实质性的思想政治教育工作.美国政治社会化与我国思想政治教育具有可比性,其在内涵和外延上基本与我国的思想政治教育概念是一致的.从美国的政治社会化的历史考察中可以明显看出,美国社会十分重视教育在政治、思想、道德等方面的作用.美国的"思想政治教育"是一种客观存在,而且这种客观存在一直发挥着巨大的教育作用.只有大胆比较、借鉴学习美国先进经验,中国的思想政治教育才能够始终保持自身先进性,不会陷入狭隘民族主义的窠臼.同时我们必须认清美国思想政治教育的本质属性就是其政治性.我们在比较中一定要遵循客观全面、实事求是的原则,遵循取长补短、理性借鉴的原则,避免肤浅的比较以至于流于形式.     

互联网思维视域下王阳明“知行合一”思想在高职思想政治教育中的应用

互联网思维是基于互联网快速发展而产生的应用型思维,具有主体性、数据巨量性、多重联系性特征。王阳明"知行合一"思想是以个体普遍"良知"为起点,探寻道德认识与道德实践相统一原则、方法、路径的理论体系。在高职学生道德培养,提升文化素养、激发学习兴趣上具有重要意义。高职思想政治教育在理念上要坚持以人为本,尊重学生主体性、注重知行合一。在教育实践上要加强数字校园和校园阳明文化建设,营造良好的德育环境,运用现代信息技术,创新德育教育方式。     

浅析道德教育法和道德修养法在思想政治教育中的运用

理解道德的概念并了解道德教育是思想政治教育的目标指向,进而可以知道思想政治教育的基本矛盾就是社会进步所需要的思想政治素质和道德品质与受教育者自身能力局限的矛盾。那么要解决这一矛盾的意义就是思想政治教育的过程。这个过程包含两个方面内容,一方面就是对受教育者的教化过程,另一方面就是被教育者的吸收升华过程。简言之就是内外因结合才能把现思想政治教育的目的最大化。在伦理学发展中形成的有效的道德教育和道德修养方法对思想政治教育的实效性具有重要价值。