邮票图说世界通史（二十一）：犹太文明（二）

“士师时代”的希伯来人面对非常严重的外族入侵。约公元前1030年,扫罗成为希伯来王国第一代君王。扫罗死后,大卫继承王位。大卫王是以色列历史上一位出类拔萃的伟大人物,他把以色列各部统一起来,组织了一支强悍的军队,把战略要塞耶布斯（即后来的耶路撒冷）定为国都,将王国版图扩大到北起黎巴嫩、南至埃及边界、两起地中海沿岸、东达约旦河东岸的区域。     

论以色列第一代君王扫罗及其悲剧命运

扫罗是士师时期和王国之间的过渡性人物.鉴于部落稳定和发展的需要,特别是为抵抗异族侵袭的迫切形势的需要,扫罗在民众的呼吁中被膏立为以色列的第一代君王.他多次带领以色列人作战,并取得了骄人的战绩.在战场上他是一位英雄,但在建设国家上,他却未能把以色列建成一个具有完备统治机制的国家,最后战死于沙场,成了一位悲剧式的英雄.扫罗的悲剧命运既是当时的客观历史条件造成的,也与他的性格有关;而不同时期的叙述话语也对这位君王在历史与宗教上的定位起到了非常大的影响.     

炎黄时代与中国文明的起源和形成

炎黄是中华民族的人文始祖,这是数千年来中华文化发展形成的共识。中国古代文献记述中的炎黄时代的各种事物与事件,大都属人文肇始至中国国家形成时期。依据考古发现与研究成果并结合文献记载,神农氏与炎帝分属两个历史时期。炎帝时期(狭义的炎帝时代)相当于考古学揭示的公元前4000～公元前3000年时期,是中国文明的起源阶段;黄帝时代(五帝时代)相当于考古学揭示的公元前3500～公元前2000年时期,可以分为黄帝时期、颛顼帝喾时期、唐尧虞舜时期早中晚三个阶段,是中国文明形成时期中的三个阶段。中国文明的形成过程,先是小区域内没有"王权"的"古国文明",而后是产生初具"王权"而缺乏有序管理机构、仍然是小区域特色的"古王国文明",最终形成以中原为核心兼具四方文化特色的具有王权与王室文化特征,以及具有初步完备的社会管理体系即国家管理体系的"王国文明"。"红山文明""良渚文明""陶寺文明"分别是中国文明形成三个过程的代表。     

当心儿童阅读口味“快餐化”

有一个故事耐人寻味:1918年2月14日,英军第60师奉命进攻杰里阔,欲将土耳其人从约旦赶出去。途遇一很高的石头山,山上有一个叫“蜜抹”的村庄,土耳其人盘踞村中,凭借险要的地形顽强抵抗。师部派出一个旅的兵力攻打山头,要不惜代价为后续部队开辟道路。有一个熟读《圣经》的少校,一听说“蜜抹”这个村名,马上联想到很可能就是《圣经》中提到的“蜜抹”。他马上拿出《圣经》,果然在“撒母耳记”第十三章和第十四章里找到了。《圣经》记载:扫罗和他的儿子约拿单以及跟随他们的人都住在便雅小阁的迦巴,但非利士人在蜜抹安营……有一日扫罗的儿子…     

撒贝宁：精神永远不毕业

"你被开除了?"撒贝宁是回族人,父母都在部队从事文艺工作。翻开撒贝宁的成长记录,他有着这样一些"演艺经历":4岁时,他一人站在舞台上表演儿歌毫不怯场;11岁时和妹妹撒贝娜策划、导演并演出一台家庭"晚会",这一年他还获得了武汉市五年级口头作文竞赛第一名;上初二时,他代表学校参加全市中学生演讲比赛,拿了第一。中学时代的撒贝宁     

当心儿童阅读口味"快餐化"

有一个故事耐人寻味：1918年2月14日，英军第60师奉命进攻杰里阔，欲将土耳其人从约旦赶出去。途遇一很高的石头山，山上有一个叫“蜜抹”的村庄，土耳其人盘踞村中，凭借险要的地形顽强抵抗。师部派出一个旅的兵力攻打山头，要不惜代价为后续部队开辟道路。有一个熟读《圣经》的少校，一听说“蜜抹”这个村名，马上联想到很可能就是《圣经》中提到的“蜜抹”。他马上拿出《圣经》，果然在“撒母耳记”第十三章和第十四章里找到了。《圣经》记载：扫罗和他的儿子约拿单以及跟随他们的人都住在便雅小阁的迦巴，但非利士人在蜜抹安营……有一日扫罗的儿子约拿单对拿兵器的少年说，我们不如到非利士人的防营里去。     

对中古德意志政治道路"问题"的思考

中古德意志政治进程成为一个"问题",由来已久。帝国政治、诸侯领地政府与王权之间的关系,是论者解说中古德意志政治进程的基本着眼点。以往的解释多以单一民族国家、主权国家概念为前提,以中古英、法王国演进道路为标准,把帝国政治和诸侯领地政府作为德意志国家"正常"发展的主要障碍。其实,中古德意志可谓多"国"并存。它既是帝国,也是王国,还是诸侯领地政府组成的松散联合体。多重国家形态显示的是一种多元权力结构并存的格局。它们之间有矛盾和冲突,但又是协调和一致的。帝国政治带给德意志王权的不只是损失和灾难,也有荣誉、尊严和利益。王权无论如何软弱,10世纪以后德意志都作为一个政治共同体始终存在。13世纪以后领地政府的成长意味着国家权力的分散化,然而分散化的德意志仍然是一个政治共同体,并且为统治集团所认同。     

时代流变中撒尔嗬的嬗变——以巴东县野三关镇为例

巴东县野三关镇是撒尔嗬的发源地,是民间流传"跳丧"舞的故乡。在时代流变中,撒尔嗬文化发生着嬗变:从一种乡野文化成长为跨地域的文化记忆,由简单元素组合到融入新潮元素而丰盛,形成了原生态和非原生态商业化两种传播模式。撒尔嗬文化在传播和传承中要注重其原生态传承,加强对撒尔嗬队伍的专业化管理,加强对民间艺人的终极关怀。     

彝族乌撒政权的制度结构特征

彝族乌撒政权从麦遮俄索建立纪俄勾地方政权到1664年吴三桂平定乌撒,经历了独立的方国政权、羁縻时期的乌撒部政权以及被中央王朝正式册封的土司制政权等.乌撒部实行君、臣、师、匠为一体的政权结构,创造了独特的政权和社会组织形式,如宗法、则溪、毕摩、婚姻、勾则防范等诸种制度和职业社区制度等,影响较为深远.     

英语人名的含义——女名篇

如同中国人名一样,英语人名也有它们自己独特的含义。 Abigale 阿比盖尔（古希伯来语）“最初的欢乐”。在圣经撒母耳记上篇第二十五章中,讲到了一位早期名叫Abigale的人的故事。她是一位聪明、美丽的女人,有过人的智慧和谋略。她后来成了以色列大卫王的妻子。     

说"洒"道"撒"

"洒"和"撤"是一对近义词,现在媒体上常常混用,值得一辨.我们以为,"洒"和"撒"的相同点:"洒"和"撒"都是及物动词,都有自主和非自主两种用法.前者表示人的主动自愿的行为,如:洒水;撒化肥.     

孟子：一生高扬与低首——兼及春秋战国士人气质

孟子作为战国时代＂士＂阶层的突出代表,一方面是知识分子保持独立人格、自由思想的典范,另一方面则因受制于强大王权,苦于自身缺乏构造理想社会的力量,而不得不游走于诸侯之间,做着＂帝王之师＂的梦。这一两难处境,同时也是后世士大夫阶层所面临的问题。笔者试图从纪录孟子一生行迹、思想的《孟子》一书中,透析孟子为代表的士人阶层的处境,以及这一群体的独特气质和人格张力。     

往伤口上撒玻璃渣

往你的伤口上撒一把玻璃渣——听上去太惊悚太恐怖啦!谁没听说过"往伤口上撒盐"是让人痛上加痛的事儿呢。可现在,就有一些病人偏偏愿意让人给他的伤口撒一把玻璃渣……还是先来看看撒的是什么玻璃。我们都见过窗玻璃、镜子玻璃、玻璃瓶、玻璃珠等。实际上,还有好多"特种玻璃",     

千年苦旅

公元前 1 3世纪 ,相当于我国商朝中期 ,希伯来人进入巴勒斯坦。 2 0 0多年后 ,希伯来人建立了自己的国家。公元前935年 ,希伯来王国分裂为以色列王国和犹太王国 ,《圣经》中的扫罗、大卫、所罗门就是犹太王国中几个有名的国王。巴勒斯坦地处欧亚非三大洲的交通枢纽 ,历来都是强国的必争之地。公元前 56 8年新巴比伦国王尼不贾尼撒二世攻占耶路撒冷 ,大批犹太人被掠往巴比伦为奴 ,史称“巴比伦之囚”。半个世纪后伊朗高原上的波斯人建立起强大的波斯帝国攻占巴比伦 ,波斯国王居鲁士把 4 .2万犹太囚徒送回巴勒斯坦妥善安置 ,犹太人感激涕在…     

近代转型中德意志王权的落后性

在欧洲向近代转型的过程中,王权因其代表时代所需和正在兴起的民族国家,因而具有进步性和需要强化。然而,德意志王权的表现却与时代要求相去甚远,难以成为正在兴起的民族国家的代表,表现出很强的落后性。     

“撒把儿”叔叔变了

“撒把儿”是我们厂洼街7号院物业的一位叔叔的外号。为什么叫他“撒把儿”?因为“撒把儿”叔叔上班总是优哉游哉,经常不见踪影。见到我时,他总爱逗我:“小嘎巴豆子,作业写完了么?”可是有一天他变了。     

中国文人士人格与屈原人格精神

处于"历史轴心期"的战国时代,社会动荡,战乱纷争,促成了"士"阶层的产生.中国士人理性精神的觉醒,以国事为己任,直言劝谏,充当"帝王师"的角色.屈原作为士中最杰出的一位,拥有"齐家治国平天下"的胸怀,但社会的黑暗,以及自身的各种因素导致了屈原崇高的悲剧,以死殉道,彰显了屈原独特的人格魅力.     

撒米落彝族婚俗仪式及文化特征

婚姻礼仪是有关婚姻的民俗行为,具有制度性。从彝族婚俗礼与婚俗文化特征的个案来看,云南寻甸撒米落彝族的婚俗礼仪呈现出传统婚俗与现代婚姻文化并存现象,撒米落彝族的传统婚俗文化的保持与文化特征是与现代社会的发展与时代变化相调适的结果。     

论董仲舒《士不遇赋》中的士人处世之道

中国古代士人是一个特殊的社会阶层,现实生活中的士人往往处于两难之境,既要追求独立不迁的人生操守,又要迎合世俗,故形成社会环境与个体价值追求的矛盾冲突。董仲舒《士不遇赋》集中阐述士"遇"与"不遇"之关键在于其生存的时代,士之处世则应以"正心而归一善"为标准,勿为世俗而丢弃人格,旨在论述特定时代中士人的处世之道。     

时代流变中撒尔嗬的嬗变——以巴东县野三关镇为例

野三关镇是民间流传“跳丧舞”的故乡,可以说是撒尔嗬的“娘家”。在时代流变中撒尔嗬呈现出许多时代的印迹,本文着重从消费的角度解析了其文化的嬗变情况,针对其发展中的问题也提出了一些看法和建议。