我的一“课”之师徐悲鸿

一提到艺术家,给人的感觉往往是超然世外不拘小节的。但作为卓越的艺术大师,徐悲鸿先生为人处世却十分严谨细致,要求年轻的艺术学子谨记致广大而尽精微,非常严格。在这方面,悲鸿先生就曾给我上了一课——上世纪50年代初,年轻的我正在山东省新华书店工作。因爱好绘画,业余时间进行美术创     

与儿子一起“逛”书店

时下,双休日去“逛”书店,已经成为我家的一项必不可少的常规活动。此项活动在儿子的带动下,已经坚持了两年有余,且做到了风雨无阻,雷打不动。要说我们家的“逛”书店活动,还得从儿子的一些兴     

徐悲鸿的“一意孤行”

许多人都知道,徐悲鸿家挂着一副对联:独持偏见,一意孤行。他还有一句座右铭:人不可有傲气,但不可无傲骨。此二句,正好道出了徐悲鸿的人品骨气。徐悲鸿是这样说的,也是这样做的。     

“中国近代绘画之父”徐悲鸿

徐悲鸿的求学故事徐悲鸿(1895—1953)是我国的艺术巨匠,同时也是杰出的美术教育家,他被国际评论誉为"中国近代绘画之父"。徐悲鸿从小时候起,就跟随父亲徐达章学习诗、书、画、印,打下了深厚的传统文化基础。到了17岁那年,徐悲鸿已经是宜兴当地知名的画家啦!但是徐悲鸿并不就此满足,1919年3月,徐悲鸿从上海乘船到法国国立巴黎高等美术学校求学,并拜法国国家画会领袖达仰为师。     

百年“新”书店

去年夏天,一家书店在南开大学附近商场的地下一层开业。有天我恰巧路过,瞥见书店招牌——"内山书店"那一刻,一种奇妙感觉冲至脑海,仿佛"宝黛初见":这家书店,我见过的,可是在哪里见过,我也说不清。于是满心好奇地,我踏进了书店的大门。     

关于徐悲鸿的“尽精微,致广大”

“尽精微，致广大”是中国现代美术史上当之无愧的先驱之一——徐悲鸿先生说过的话。此语也许因为当时被引用得太广而大起来，可以说几乎在新中国学习绘画的人大约都知道它的出处 (80年代以后，此语渐入忘川 )。徐先生或许不知庄子的“至大无外，至小无内”之言，但相信他一定深谙中国哲学的精神在什么地方。“精微”与“广大”如同阴阳，都是两极，而“尽”与“致”这样的动词，使其统一。当然，“尽精微，致广大”是徐悲鸿的口号，也是他的理想境界。我们不妨以他的画作案例分析 (仅以其中国画为例 )。他画的马、鸡、猫以及鸟雀等等，既没…     

论徐悲鸿风景油画的“求真”创作观

“求真”是徐悲鸿风景油画的内在创作观。这与他的学画经历和受教育背景有着直接的关系。其内涵主要体现在四方面：其一,选景与造型上的真实;其二,艺术创作出发点上的真感;其三,真意与真情;其四,真诚。徐悲鸿风景油画的“求真”创作观利弊互见。     

徐悲鸿画猫赠“马”——配合苏教版小学语文第7册课文《徐悲鸿励志学画》

抗日战争时期,艺术大师徐悲鸿在重庆江北盘溪从事艺术创作和研究活动,有不少传闻甚广的有趣故事,但都不及他画猫赠“马”这两件事最能反映他的人品。1941年,蒋介石发动了震惊中外的“皖南事变”。皖南新四军军部9千余人遭到国民党约8万人的突然袭击,大部分人壮烈牺牲,军长叶挺也被俘虏。国立中央大学的进步师生对蒋介石的倒行逆施深恶痛绝。在中大艺术系任教的徐悲鸿满怀悲愤地画了一幅《怒猫图》。图中一只小老虎似的雄猫立于巨石上,竖起两耳,怒睁着一双像电灯泡一样闪闪发光的圆眼睛,猫须挺直如利锥,咬牙切齿,要捕捉老鼠。不久田汉来访,悲…     

“从本质不同”到“互通有无”--看徐悲鸿的油画和南海岩的国画

国画与油画都有着自己独特的绘画语言。而这些绘画语言随着多元化时代的发展,借助人的媒介进行着互译。从而重新编组像文化一样互相影响、互相渗透。本文围绕着国画和油画的本质不同到互通有无的论述与分析,从中西方文化融合的角度出发,意在阐明近代国画与油画互通的演变与发展的历程。     

“方所”书店的商品空间建构

文化空间可以指一座城市的建筑、广场、公园等物理空间,可以是一种经济制度或文化政策,同样也可以指一种城市气质或文化氛围,其能指和所指都相当广泛。本文所讨论的文化空间是指成都"方所"书店这一物理空间和在这空间中进行的社会文化生活,以及蕴含在"方所"书店文化商品空间中的商品属性和精品属性。书店作为建设文化名城活力元素的重要场所,也是城市发展的亲历者和见证者。而作为成都著名的城市文化空间,"方所"书店被古都蓉城的文化底蕴所生产,同时也生产着新的城市文化,它是一种生产力量,参与城市的成长,形塑了成都城市空间和社会生活。     

政协委员张抗抗“四点建议”力挽实体书店

2012年全国"两会"召开,文艺界部分人大代表的议案和政协委员的提案成为公众关注的焦点。全国政协委员、中国作家协会副主席张抗抗近日在接受媒体采访时,披露了自己的提案,建议政府对实体书店加大政策性支持。自2010年开始,北京第三极书局、风入松书店,上海季风书园的四家分店、大夏书店、广州三联书店天河店等颇受读者欢迎的著名书店相继停业。2011年年底,光合作用全国连锁书店关门;2012年春节前夕,成都时间简史书     

高校图书馆与校园实体书店如何实现“文化相遇”

2019年7月18日,教育部办公厅发布了《关于进一步支持高校校园实体书店发展的指导意见》,再次阐述了建立高校校园实体书店的重要意义,对各方进一步支持高校校园实体书店的建设与发展提出了建议。本文在解读此文件的基础上,分析目前高校校园实体书店面临的困难,探讨高校图书馆与高校校园实体书店的关系,思考高校图书馆如何助力校园实体书店的建设与发展。     

“四大发明”说法源于抗日战争时期

我们引以为荣的“四大发明”,在常用的史料中多是以“三大发明”的说法而“现身”。     

他在述说“全民抗战”

樊建川喜欢在夜深人静时独自面对自己的收藏品。这些物件常常会给他一种奇怪的感受,有时候甚至产生幻觉。那些山西省日本占领区内的良民证突然间开了口,说的是他打小熟悉的山西话。“太君……”然后他看见,一双发抖的手,掏出小心翼翼揣在怀里的证件,紧紧地攥在手心,纸上甚至留下了汗迹。那两根川军士兵的烟杆,一根刻着“中华男儿,上战场打日寇,”另一根刻着“旌旗一片立功劳,万马军中赴战场,马上官长传下令,不除日寇不回乡”,竟也说起话来。地道的四川话:“我们出秦岭,最后死在台儿庄。”樊建川把这种经历称为“深入文物的肌理”,正是在对这…     

华北“治安强化”运动中的日伪宣传活动述评

华北“治安强化”运动期间，日伪侵略势力对各地进行了大规模的反动宣传，从事宣传的日伪军队，伪政权，新民会组成了“三位一体”的反动宣传体系，日军是其中的筹划和实施，伪政权，伪军是具体的组织和推行，新民会则是另一个积极的参与，其宣传的主要内容是，粉饰沦陷区形势，污蔑解放区政令，奴化民众思想等，常用的媒介分为口头，图和电影，电台等多种方式，利用这些媒介，日伪各机构采取了“因人而异”，利用民众落后思想，“宣抚结合”及“地毯轰炸式”等多种手段进行宣传。这些宣传在一定程度上影响了民众的抗战信心，破坏了华北的抗日活动，但由于日伪众所周知的侵略本质及共产党反宣传活动的成功，故其宣传只是在有限范围内起到了恶劣的影响。     

“鬼子”称呼探源

中国和日本是近邻,当中隔着黄海。在明朝和清朝时期,许多日本海盗,乘船在中国沿海登陆,骚扰江苏、浙江、福建一带的居民。我国古代称日本为“倭”,所以称这些海盗为“倭寇”。到近代,特别是抗日战争时期,日本侵略军在中国烧杀抢掠,无恶不作。中国人对日本侵略军深恶痛绝,把他们比作魔鬼,称他们为“鬼子”。     

抗战时期“新边疆”视阈下的贵州苗民教育

1931年后,由于日军侵华不断加剧,中国民族危机日益严重,中国朝野的边疆视阈随之扩大。此时,国人对沿海、西南边疆进行了重新估价和再认识,为推进贵州苗民教育提供了客观条件。正是在"新边疆"观的推动下,战时贵州苗民教育在办学规模、教育投入、教学方法、民族教育的师资培养和课程设置等方面取得巨大进展。虽然由于"应急性"及诸多主观、客观条件的限制,贵州苗民现代教育问题丛生,然而其经验、教训对今天发展民族地区教育仍具启示意义。     

“中华全国文艺界抗敌协会”在抗日战争时期的文化动员评析

文化动员是抗日战争时期的一项重要事业。"中华全国文艺界抗敌协会"作为抗日战争时期规模和影响最大的文化团体,其卓有成效的动员机制、模式和功效,都典型地体现了抗日战争时期文化动员的特点。抗日战争期间的文协,表现出了鲜明的时代特点:目标的明确性、组织的半严密性、成员的复杂性以及与生俱来的官方色彩。文化是人类现实生活的表征,中国文化在近代的嬗变,无不与民族、国家和社会需要的变革息息相关。文协的文化动员体现了这一阶段中国文化在应对严重的民族危机时的嬗变。     

以“励志”为主线，浸润爱国情——《徐悲鸿励志学画》教学赏评

苏教版四年级上册《徐悲鸿励志学画》讲述的是年轻画师徐悲鸿励志勤奋学画,以优异成绩为中国人争光的故事。教学中,张忠艳老师抓住文章情感的主旋律“必须用事实让他们重新认识一下真正的中国人”,一唱三叹,用绘画大师徐悲鸿那炽热的爱国情怀和刻苦学艺的精神激励并唤醒学生的民族自尊心和自豪感。