从人文主义到后人文主义:后人类时代的教育学之思

源于西方的现代教育理念及其实践深深扎根于人文主义的传统之中。"以人为中心","重视人的潜能发展和增强","强调身心二分、心先于身"是现代人文主义教育学的基本主张。现代教育实践的展开及其演进正是建立在这些人文主义的教育信条之上的。然而,随着各种新兴技术的高速发展及其正在引发的变革,现代社会正在进入一个新的时代——后人类时代。现代人文主义教育学的核心理念及其实践正在遭遇新的时代境遇的挑战,重审现代人文主义教育学势在必行。基于后人类时代视域,借鉴后人类哲学话语,展开对现代人文主义教育学的批判并尝试建构一种后人文主义的教育学思路,其基本主张为"从人类中心到万物共生的教育视角转换""从人的增强到人的完善的教育理念回归"以及"从身心二元到身心一体的教育原则重构"。     

青少年人文主义教育新探

在这个实用关怀日益泛溢、人文精神泯灭的时代,青少年的人文主义教育更为堪忧,如何对青少年实施人文主义教育已经不仅仅是教育者所关心的问题,它是这个时代以及未来世界的大问题.青少年的人文素养如何将关系到人类终极理想的实现与否,因为他们将是未来世界人文关怀的实践者.     

从无伴奏合唱《回声》谈拉絮斯的人文主义精神思想内涵

作为文艺复兴晚期的重要作曲家拉絮斯,所创作的无伴奏合唱《回声》,不仅在创作手法上符合当时人们的审美需求和社会发展需要,具有人文主义精神。同时在深度挖掘情感的追求与音乐形式呈现之间的密切联系上也充分体现出了人文主义思想,揭示了人与自然、人与人、人与时代、人与社会是以和谐为美,歌颂了以人为本才是顺应人类社会历史发展的必然。     

试论法治情形下人世五大范畴的基本秩序

“法治”的起点是“人世”。“人世”是“人的世界”的简称,其基本范畴包括“人、世界,物质、精神、法治”五个。人世五大范畴排序凝聚了人类社会的最高智慧,寄托了人类社会的长远理想。原始宗教以传说的方式将人排在世界之先,确保人世能够以人为第一价值取向。宗教异化以后的神权宗教,后来的理性主义都违背了人文主义的基本目标,将人排在其他范畴之后,给人类社会带来了极大的灾难。二战以后,人文主义与法治共和都得到了极大的发展;21世纪将是人文主义继续勃兴,物文主义和其他非人文主义哲学、宗教彻底终结的法治共和世纪。     

唐君毅论理想的人文主义世界

唐君毅的理想社会是一个人文主义的世界,在这个社会中,人与人之间因心与心交融而和谐,儒家礼乐生活化,科学家圣贤化,政治经济不再是社会的中心,仅仅是对人们生活的保障。唐君毅将他的这个理想社会称之为＂太和世界＂。     

教育应对学生更多“人性化”评价

现代社会的管理日益凸现人性化,这是人类社会的又一个巨大进步。所谓人性化,就是对人性的尊重和关怀,它把人的情感融入社会的发展,倡导了高尚的人文主义精神,创造一个温馨、和谐、舒适的环境,更有利于人的生存和社会发展。     

21世纪教学生学什么?

当人类社会跨教育入21世纪这个全新的时代—知识经济时代,学校教育面临的一个重要问题,就是应该教学生学会什么? 一、教学生学会生存、学会关心 生存教育是社会发展对人类提出的最基本的要求。作为一个社会化的人,学会生存是每一个进入社会的个体应该具备的基本条件。这种要求具体表     

伏羲时代的历史画卷——从社会人文角度破译45号墓

濮阳西水坡遗址45号墓墓主为伏羲。伏羲由龙、虎陪葬具有很实际的社会人道理。人类社会由母系进入父系应是一个漫长的、不平衡的发展过程，在这个过程中很可能还存在一个男女平等、男女共治的时代，这个时代就是伏羲、女娲时代。     

成人教育打造学习化中国

21世纪是知识经济时代。知识日益成为社会发展的主导力量和人类进步的直接推动力，人类开始进入知识社会。　　21世纪是信息网络时代。科学技术的突飞猛进，尤其是以信息通讯技术为核心的网络技术的迅速发展，不仅在生产领域引发了史无前例的革命，同时也全面、深入地影响着人类的工作、学习和生活方式。　　21世纪是全球化时代。不但世界经济日益全球化，东西方的文化、教育也在这种大趋势中相互碰撞与融合。　　21世纪是人文主义时代。不仅重视人与自然的协调与可持续性发展，而且重视以人为中心的发展，重视对人的潜能开发以及人对社会生…     

谈孙犁小说的意美

优秀的文学作品传达着人类的憧憬和理想,凝聚着人类美好的感情。一个时代的优秀文学作品便是这个时代的缩影,是这个时代的心声,是这个时代千姿百态的社会风俗画和人文风景线。     

浅析美国小说《最后的莫西干人》和电影《最后的摩根战士》

作为詹姆斯?库珀所著《皮裹腿故事集》中最为知名的一部作品,《最后的莫西干人》描绘了18世纪中叶英法殖民者为了侵占美洲领土而展开的残酷掠夺.在小说中,主人公“鹰眼”和他的莫西干朋友钦加哥之间的友谊是作者描述的重点,而在1992年的电影版本中,导演描述的重点则转到了“鹰眼”与科拉的爱情上.《最后的莫西干人》从小说到电影的改编反映了文化背景的变迁.     

试论CMO、LMO、PAO和VB之间的关系

离域分子轨道（CMO）、定域分子轨道（LMO）、杂化轨道（PAO）和价键法（VB）是结构化学的重要内容，本文通过CH4分子，对此之间关系进行较深入的讨论．     

论共和末叶至帝国初期罗马对行省的治理

行省是罗马对被征服地区及其居民实行统治的主要管理形式。它对于罗马国家的稳定和罗马经济的发展都起了非常显著的作用。然而 ,罗马对行省的治理并不是一成不变的 ,更不是没有缺陷的。它是时代发展的产物 ,同时又随着时代的变化而有所变化。共和末叶至帝国初期正是罗马行省管理由不成熟走向成熟的关键时期 ,对其加以研究不仅能够进一步加深我们对罗马行省制度的理解 ,而且对于我们更加深入地了解罗马历史的发展也有相当重要的意义     

浅谈发展中国票据市场的问题与对策

目前,中国票据市场的发展仍处在初级阶段,社会信用制度及法律制度的不健全、票据市场的不统一、票据功能的不完善制约着票据业务的开拓。因此,只有从中国的国情出发,在继续大力发展具有真实商品交易的交易性票据业务的基础上探索融资性票据的发行,才能进一步完善中国的票据市场,有效地促进国民经济的发展。     

论散文审美活动中的客体特质

作为审美客体的散文文本,是创作主体的艺术创造变为社会性审美活动的中介,是创作主体与审美主体之间进行交流的依据.在接受主体眼里,它既是一种物化了的客观存在,又是一个亟待开发的审美存在,这与创作者追求的虚拟文本是不同的.本文从接受审美的视角,对文本的品质与层面,对不同类型、不同内质的文本的审美探求等问题进行了研究.     

论马祖禅对“吴中诗派”创作的影响

马祖禅对自性、自身感悟的独特性的强调,以及随时著衣吃饭,任心自由的破除修行方式,对"吴中诗派"产生了影响,促使其文学创作表现出重心性、重主体的倾向,内容也趋向日常化、游戏化,体现了向元和诗风转变的趋势。     

论"减负"问题的起始点、逆转点和落脚点

多年来,“减负”问题一直倍受我国广大学校、家庭和社会各界人士的关注,如何正确认识“减负”以及由此涉及到的个体素质教育成为焦点所在。从对“减负”问题的起始点、逆转点、落脚点等一系列分析中,我们不难看出,“减负”需要切实变革相关制度,充分发挥教师主导作用,借鉴赞科夫的教学原则。对全体中小学生实施个体素质结构教育。     

阶级阶层利益整合与和谐社会构建——中国农民阶级阶层分化研究

在一个社会里,只要存在阶级,就会存在阶级矛盾,它表现为利益双方的相互对立和依存.利益对立导致双方矛盾不可调和,便发生社会冲突,从而造成巨大的社会动荡;而利益依存凸显了矛盾双方合作的必要,双方可在一定的社会条件下以自己合法的方式获取自己的利益,双方相伴相生,相互依存,这就是阶级整合. 因此,阶级整合的关键就是要找到对立的边线--矛盾双方共同一致的利益,并随双方力量的消长而不断调整政策以适应边线的移动,这个边线就是构建和谐社会的基点.     

“《论语》导读”教学策略探析

大学中文系古代文学选修课程“《论语》导读”的核心目标是进一步培养学生全面、深入理解《论语》的阅读能力和对于传统文化的研究能力,追求教学内容的系统性与深度是它有别于高中语文选修课程“《论语》选读”的主要方面.为达此目标,教师在教学过程中应立足文本,注重教学内容的整体性、二元性与相关性.     

论遗失物权属规则的建立

我国《物权法》对遗失物权属的规定排除了拾得人取得遗失物之所有权可能。建立拾得人附条件取得遗失物所有权规则是权利与义务一致的要求,是公平与效率相协调的要求,在实践中应该依照过错与价值原则确定拾得人遗失物所有权。