社会契约论三种——对霍布斯、洛克与卢梭政治哲学思想的比较

作为近代西方社会契约论的代表人物,霍布斯主张订立社会契约的要义是维护秩序与安全,洛克主张构建社会契约的重心是保护人的自然权利,卢梭则坚决信奉人民主权原则。霍布斯与洛克的社会契约理论虽存在极大差异,但二者却有着共同的政治哲学基础:消极自由观。与之相反,卢梭的社会契约理论奠基在积极自由观之上。     

积极心理学观对学生心理辅导的意义

积极心理学观有助于强化高校心理辅导的积极取向,对心理辅导者积极人性观的构建,对心理辅导方法和策略的价值拓展等,具有现实和深远的意义。积极心理学观对改变人们对贫困生的消极认知,为贫困生提供切实有效的心理支持,消除其心理困扰等,提供了新的解决视角。一积极心理学是上世纪末在美国心理学界首先兴起的一种新的心理学研究趋势。积极心理学对人性持积极评价取向,研究重心是人自身的积极因素方面。其主张心理学要以人固有的、实际的、潜在的和具有建设性的力量、美德和善端为出发点,用积极的心态来对人的许多心理现象(包括心理问题)进行…     

自主·平等·历史--卢梭自由观的价值命意

卢梭的自由观奠基于他对人类本性和人生困境的洞察领悟。在卢梭眼中，自由本质上是自主性的自由、平等式的自由、历史性的自由。紧扣三重内涵的自由，卢梭围绕人何以不自由进行了深刻的人性反思和现实揭示，围绕人如何再自由展开了独具一格的理论建构和制度设计，围绕自由当归依何处展示了完美的社会理想和人格理想。卢梭的自由观充满了对人的深切关注，并蕴涵了深刻的价值命意。     

自由与教育:洛克与卢梭的教育哲学

(生活·读书·新知三联书店,2012年9月第一版)这是一部详细解读洛克和卢梭的教育哲学文本的书,揭示了这两位现代思想的奠基人如何从教育问题入手,尝试处理现代人必须面对的自由问题。它试图通过细致阅读和疏解洛克和卢梭的教育文本的方式来阐明,在洛克与卢梭的思想中,"教育"既不是后来的     

社会改革：洛克与卢梭教育思想之比较

作为十七、十八世纪欧洲思想运动的先行者,洛克和卢梭都提倡理性,主张自由平等,极力提倡社会改革,以满足新兴资产阶级掌权的需要,而实现自由与改革最强有力的手段就是教育.他们都以适应时代需求的教育方式体现着启蒙思想,遵循顺应自然与理性规范的原则.洛克以绅士教育培养英国新贵族,卢梭提倡自然教育塑造社会新人.他们的教育思想所闪耀的理性光芒,仍具有重要的借鉴意义.     

在秩序与自由之间——霍布斯与洛克政治管理哲学思想比较

作为近代英国社会契约论的代表人物,霍布斯主张订立社会契约的宗旨是维护秩序与安全;洛克则主张构建社会契约的重心是保护人的自然权利。霍布斯与洛克政治管理思想虽存在极大差异,但二者的社会契约理论却有着共同的政治管理哲学基础:消极自由观。     

浅论黑格尔的自由主义理论观

古典自由主义自洛克创立以来,从孟德斯鸠、卢梭,直至康德,都对此十分推崇.传统自由主义建立在自然法理论的基础上,主张社会契约论.它强调的是自然权利,认为自由就是除法律之外不受任何限制的权利.然而传统却在黑格尔这里被颠覆.黑格尔以其严密的辨证思维,对传统自由主义进行了积极和消极的批判,并继承了前人的合理思想,重新构建了自由主义理论.     

卢梭的“消极教育”思想及其积极意蕴

<正>卢梭的"消极教育"思想是其自然教育理论的重要组成部分,也是卢梭教育思想的一大特色。"消极教育"体现了"无为则无不为"的理念和自我教育主张,这种教育思想对于我国当前的教育实践具有积极的借鉴意义。     

寓“积极”于“消极”，以“无为”成就“有为”——论卢梭的“消极”道德教育思想及其启示

卢梭是法国18世纪伟大的教育家。他针对当时封建教育的弊端，基于“性善论”道德哲学观、唯物主义感觉经验论和自然主义教育理论提出了“消极”道德教育思想。卢梭虽然主张到青春期才进行道德教育，但在青春期以前仍然应当注意培养儿童的道德习惯，发挥教育者的榜样作用，避免环境对儿童道德品质的消极影响，这些主张对现今的道德教育仍有很强的现实意义。     

公民抑或自然人——卢梭公民教育理论的前提性困境初探

以透视卢梭的公民教育理论为切入点,分析其思想内部的矛盾与冲突,反思个体与国家、社会的关系这一公民教育的第一原则,为公民教育的前提性问题思考提供一个视角。从整体视域考量卢梭的公民教育思想,其公民教育和自然人教育的契合和断裂映射出他在寻求教育中"个人"与"国家"之间黄金分割点上的艰辛努力和困惑。这一寻求带给我们公民教育前提预设的宝贵的文化财:个人自由——限度因所处社会发展阶段而定,归宿点在消极自由而不在积极自由;国家权力——道德上引领而非塑造,目的在个人而不在国家;社会定位——社会"人化"与人的"社会化"兼具。     

公民社会中个人自由的重塑——卢梭自由思想内在逻辑一致性分析

卢梭政治思想中的自由悖论问题是200年来西方政治思想家争论的焦点。卢梭的政治思想与以洛克为代表的自然法学派具有很大的区别。卢梭认为人类在自然状态中并非没有天赋的自然权利,完全是根据自己的欲望和本性享受着不受任何约束的个人自由,而不是在一定范围内不受侵犯也不得侵犯他人的权利。但这种自由只有在人类签订社会契约,摆脱自然状态,进入公民社会时才可能出现。卢梭认为,个人的自由就是对代表公意的法律的遵守,而这种自由在自然状态中是不存在的。卢梭这种对自由论证的逻辑并不存在矛盾,其关键点就在于人的自由只有在政治共同体中才能够实现。     

洛克自由观和卢梭自由观比较

洛克和卢梭作为自由主义的两个代表性人物,虽然都以个人的自由权利为逻辑起点,以社会契约的逻辑形式来实现对自由的价值追求,但是在对自由概念的理解、对保障自由的方式及其体制设计上,两人却存在着显著不同,并因此开创了自由主义的两种传统——洛克式传统和卢梭式传统。     

道德的共同体:教育的政治哲学观

教育在提高人的技艺的同时 ,却逐渐疏离道德 ,结果使共同体缺乏道德这种规范而面临解体。本文通过分析教育与道德疏离的原因 ,简单梳理洛克与卢梭的解救之道 ,并阐述传统教育的道德实质 ,提出只有恢复教育的道德目的才能免于社会平庸化和共同体的解体 ,实现整个人类的崇高德行 ,获得人类自由的动力。     

卢梭思想中的自由与平等关系

理论界有人认为,卢梭思想中的自由是可为平等而牺牲之自由,其实不然,在卢梭那里,自由和平等都是他的政治思想中的重要组成部分,是人生所追求的最高价值目标。这两者不仅是不可以分割的,而且是紧密联系、相辅相成的。可以说,自由与平等是卢梭的《社会契约论》的核心,两者共生于他的整个理论体系之中。     

论洛克的政府理论

依据<政府论下篇>,洛克以政府的产生、政府的法治和内部分权原则、政府与政治社会的关系等为主要内容构建了自己的政府理论.洛克的政府理论既包含了合理、进步的一面,即为创建有限政府和保障消极自由提供了理论资源;又由于他难以驾驭从自然状态到政治社会的变迁而遭遇了理论困境,即具有理想主义的色彩、在政府产生问题上不具有解释力以及无法落实人民主权.     

卢梭教育伦理思想浅析

卢梭的教育伦理思想建立于自然教育的基础上，主张顺应自然，尊重儿童天性，推崇自由，强调情感高于理智，发展儿童天性，对儿童进行分阶段的道德教育。     

德性之师·率性之师·真理之师——近代欧洲教育家塑造的三种教师形象及其比较

教师形象是教师的教育理念、教育行为、人格品性等外显的综合表现.近代欧洲的三位教育家--洛克、卢梭和第斯多惠,分别在他们的著作中塑造了三种不同的教师形象,即:德性之师、率性之师与真理之师.三种教师形象既兼具师者的共性,又个性鲜明,对于当今时代塑造理想的教师形象有着一定的启示.     

卢梭社会契约论思想研析

卢梭的社会契约论思想的逻辑起点起始于对自然状态的论述。自由和公意这两个概念构成了社会契约的核心,并进而论证了自由和公意的目标乃是平等。从自然的自由到社会的自由,这看似失去权利的过程在卢梭这里却得到了最大的回报,人们通过社会契约得到的是一种＂平等＂的自由。对于卢梭来说,使自由走向完美的则是平等的自由与道德的自由的结合。     

自然权利与政府——论洛克《政府论》中政府成立的依据

洛克在其政治学名篇《政府论》里,将生命、财产、自由等作为人们天赋的、不可剥夺的自然权利,并以此为基石创立起他的宪政理论。他的宪政理论向人们明确展示了建立政府的目的是什么．政府与个人之间应是怎样的关系等等。洛克通过将自然权利作为国家权力的基础和权限,为现代国家的性质和国家的职能的确立提供了理念上的指导,有力地促进了人类文明的进步。它所确立起来的权利政治观为后世提供了重要的思维模式。     

试论洛克的“中道”观点

洛克的“中道”观点的基础是他的上帝观。他认为,“上帝”观念不是天赋的,只能来自经验,并且,洛克从“自我”的认识中推论出了上帝存在。洛克把对上帝的认识外扩到认识论及社会实践领域。在认识论领域,洛克坚信理性与信仰之间可以实现“中道”;在社会实践领域,洛克意识到国家与教会之间也可以构建一个“中道”。纵然洛克的观点有不可回避的矛盾,但他对上帝的理性思考,以及由此而寻求“中道”的努力是显而易见的。