解构与回应：跨国史方法与丝路城市史的书写

跨国史方法通过突出跨国因素在丝路城市发展中的作用,将丝路城市视为更广大背景下跨国力量的产物,进而构建了丝路城市研究的新路径。话语载体的变迁引发对transnational history跨文化借用的疑惑与解构。通过在跨文化背景下讨论“国家”和“跨国”,文章将理论关切视为把握跨国史方法的关键。只有在跨国史视域下才能从整体上把握国家在丝路发展过程中的主导地位,并注意到国家行为的跨国性影响,这就为跨国史方法与丝路城市史的结合提供了立论依据。在此,以交通变迁和贸易离散社群为例,在谈论两者与丝路城市的关系中将抽象的理论关切具象化,对全球史范式中的西方中心论和古史研究中的极简主义做出回应。     

清末海军与辛亥革命——兼论萨镇冰对革命的态度

本文简述了清末海军创建的经过，着重阐述了清末海军在辛亥革命中或同情革命，或易帜起义，从而加速了清王朝的灭亡。同时兼论了清海军统制萨镇冰对革命的态度     

陶渊明的诗与酒——兼论中国文人与酒的关系

在晋末宋初,陶渊明乃是一个极具个性的作家。他以山水诗酒为乐,爱好自然。陶渊明嗜酒,一饮必醉,在他一生的性情、行事中,可看到魏晋名士的典型风骨。文章通过阐述陶渊明的诗与酒的关系,深层次揭示其饮酒诗之内蕴,并兼论中国文人与酒的关系。     

妇女的解放——评赵树理笔下的三对妇女形象

通过对以孟婆婆、李成娘、小飞娥为代表的老一代妇女与以孟祥英、金桂、艾艾为代表的新一代妇女在生活遭遇、人生价值实现等方面的比较,探讨了农村妇女解放问题.     

牟宗三与殷海光——兼论当代新儒家与自由主义（下）

牟宗三与殷海光之间的断交是中国当代学术史上的一桩重大公案,直接引发了中国当代自由主义者与新儒家之间的大论战,关联到众多学术人物与学派,尤其是与中国当代思想史以及现实社会的历史进程密切地联系在一起。文章以大量翔实史料为基础,对这桩学术公案以及相关的历史人物进行了深入地考察与论述,回顾与反省了中国当代两大学派：自由主义与新儒家之间在思想上从交往互动到对立、冲突与论战,再到对立、冲突消解而趋于一致的历史和前景;指出：“‘一个继承五四自由主义传统,而不受五四反传统思想所囿的新时代的到临。’是当代新儒家与自由主义者的共同期盼。”     

牟宗三与殷海光——兼论当代新儒家与自由主义（上）

牟宗三与殷海光之间的断交是中国当代学术史上的一桩重大公案,直接引发了中国当代自由主义者与新儒家之间的大论战,关联到众多学术人物与学派,尤其是与中国当代思想史以及现实社会的历史进程密切地联系在一起。文章以大量翔实史料为基础,对这桩学术公案以及相关的历史人物进行了深入地考察与论述,回顾与反省了中国当代两大学派：自由主义与新儒家之间在思想上从交往互动到对立、冲突与论战,再到对立、冲突消解而趋于一致的历史和前景;指出：“‘一个继承五四自由主义传统,而不受五四反传统思想所囿的新时代的到临。’是当代新儒家与自由主义者的共同期盼。”     

论思维的三重制约关系与辩证思维方式——兼谈辩证逻辑的一些问题

人的思维处在与主体、与客体和与自体的三维制约关系中：主体维与对象维结合形成思维中的认识,这是认识论的课题;主体维与自体维结合形成思维中的逻辑,这是逻辑学的课题;而对象维与自体维结合则把认识与逻辑统一了起来,形成思维的具体运行方式,这是思维方式论的课题。当思维客体是辩证的且以辩证思维方法加以把握时,就会形成辩证思维方式。这就是辩证逻辑的对象。它从在本质上是关于辩证思维方式研究的应用逻辑。     

法国大革命与陈独秀早期思想——兼论第三种革命模式

面对近代中国信仰与秩序双重转型,以陈独秀为代表的激进的中国知识分子,出于急切的救国启蒙的功利主义目的,纷纷向强大的西方寻求思想资源,然而他们却仍然没有摆脱中国革命的＂实质性传统＂,走出了不同于法俄革命、英美革命的＂第三种革命模式＂。     

论荀学的正统性及其对三代传统的继承和发展——兼论荀学与法家学说的比较

长期以来,认为荀学歧出于儒家正统的说法严重地败坏了荀学的声望,并扭曲了人们对荀学的认识和理解。从梳理儒家正统,特别是商政法治传统开始,讨论荀学的道德理论、法权理论、法治市场经济理论和天下理论如何与三代到孔门中正人之价值的儒家正统存在继承和发展关系,以此奠定荀学在儒家正统中的地位。与粗暴对待文明传统且没有价值根基的法家相比,一个在“明于天人之分”的法权价值框架内展开人类自由和利益关系的荀学,才是中国传统真正的法治精神和从德性到自由的现代性方向,最后总结了荀学的历史和现实意义。     

清末广西的会党起义——兼论孙中山与会党的关系

十九世纪八十年代中法战争前的几十年间,虽有外国资本主义侵入广西,但仅限于溯西江经梧州达于郁江、柳江等水路交通较为便利的地区。中法战争失败后,法帝国主义通过对华的不平等条约,以越南为跳板,不断扩大对我国的侵略。外国资本主义也随之入侵到广西腹地和边远民族山区。北海、龙州、梧州、南宁和蒙自等处相继增辟为通商口岸。一八九五年广西巡抚张联桂奏称:“穷乡僻壤,未有不用洋货者”,而广西腹地,“即线缕巾带之微,亦多仰给外人,迨洋纱输入,而纺织之工业逐渐消灭”。广西逐渐沦为资本主义世界市场的一部分,自给自足的自然经济逐渐解体,破产失业的农民和手工业者迅     

论竟陵文人集团对中古小说发展的影响——兼论竟陵文人集团的趋俗倾向

南齐永明年间的竟陵文人集团对中古小说的发展作出了贡献；这与它总体上的趋俗倾向有关。     

论德州地域文化的三次高潮——兼论德州人文化性格的形成

德州地域文化是研究中华民族兴治规律的一个很有代表性的样本.它和中华民族的文化史同步发展.举其大要,德州地域文化共有过三次高潮.这三次高潮分别是两汉时代、隋唐时代和明清时代,恰与中国历史上三次盛世同步.德州地域文化有自己鲜明的特色.对德州地域文化的研究,是中国传统文化研究不可缺少的组成部分,将对发扬和光大中国传统文化的人文精神起到重要作用.     

弱者的英雄梦——论清末以来中国武侠热的内在动因

清末以来的武侠文学,赢得了数以亿计的读者的青睐,构成了一种奇异的、引人注目的文化现象。这一现象的产生不是偶然的,而是多重因素作用的结果。其中最重要的是由于它所刻画的武侠世界契合了“民族心理防卫机制”,包含了积淀在大众心理深处的“英雄”、“智慧老人”和“洞穴”等原型。     

论诗的审美标准 ——兼评“第三代诗人“的诗与论

当今诗歌,否定新诗的现实主义传统,不关心社会,反意象,消解诗意,审美标准迷失、混乱,尤其是“第三代诗人“的诗与论表现得更为突出.因此应建立诗歌共同的审美标准,以有利于诗的理论建设与创作实践.诗歌的审美标准是:一、真、善、美.二、内涵深厚、耐人寻味或热情激荡、动人心.三、诗家可读懂.     

论邮传部与清末的留学生管理——兼与袁世凯对留学生政策比较

基于交通经济发展的需要,邮传部十分重视选派留学生,并予以重用。邮传部重用留学生,并非意味着清政府中各政府部门、势力集团均持同一政策,事实恰恰相反,这可从袁世凯弃用留学生的政策看出。通过对比我们可以得出结论:清末留学生在交通经济领域颇受重视,而在军事领域中则需要具体分析。     

三论开放教育——兼析远程开放教育传播模式

该文在介绍了“略论”、“再论”文的基本观点及传统教育、远程教育、开放教育关系之后 ,对开放教育是什么 ?怎样认识开放教育 ?结合教育部对“中央电大开展人才培养模式改革和开放教育试点”项目研究的通知 ,进一步分析了远程开放教育不再是一种理念 ,而是一种迎合 2 1世纪教育发展的新体制 ,是继夸美纽斯以后教育史上发展的新的里程碑。简析了远程开放教育传播模式。提出了影响受者开放学习的 8个背景因素     

登高望远 心瘁神伤——兼论中国文人的生命意识

传统的中国文人在登高望远之际,几乎都无法避免地会感到神伤心瘁。本文通过详实的材料证实了这个命题的真实性,然后力求在前人思考的基础上进一步探讨其原因。本文认为,中国人渴求建功立业以期不朽的生命意识乃是这一情结的本质原因。但这种情结之所以在登高望远之际,才有更激烈的表现,乃是因为“高”、“远”本身所具备的两种对立的意味的催发,使登临者强烈地意识到了生命的短暂与渺小,从而悲从中来,心瘁神伤