百年北大

今年5月4日,北京大学将迎来自己的百年盛典。北京大学初创时名为京师大学堂,是上个世纪末中国资产阶级改良主义政治运动——戊戌维新运动的产物。从1915年起,一场以爱国救亡为主旨;以“民主、科学”为旗帜,反对封建旧思想、旧文化,提倡新思想、新文化的新文化运动在北京大学率先兴起。1919年5月4日,为抗议北京政府试图接受丧权辱国的“巴黎和约”,北大学生率先举行示威游行,引发了震惊中外的五四运动,五四运动由北大至     

北大与祖国共命运

1895年,中国在中日甲午战争中战败。一批先进的知识分子苦苦寻求富国强兵之路,1898年,发动了以提倡新学、推行新政、实行新法的维新运动。在维新运动的推动下,是年,光绪皇帝下令筹办京师大学堂(1912年正式更名北京大学)。从此,中国有了现代意义上的高等教育。本世纪初,北大首先举起了“民主、科学”的大旗,在全国传播新思想、新文化。1919年,“巴黎和会”作出了有损中国主权的决定,遭到了中国人民的坚决反对。5月4日,北京     

世宗学堂海外语言文化推广现状及运营策略研究

世宗学堂作为韩国政府对外推广韩国语教育·韩国文化的重要机构,在近10年间取得了飞速发展。韩国政府为推动韩国语世界化普及、推动世宗学堂事业,出台制定并多次修改《国语基本法》,于2012年设立世宗学堂财团,以负责统筹管理与支援海外韩国语教育和韩国文化推广事业。截至2023年6月,世宗学堂已扩展至全球85个国家248所,2022年全球累计学习者人数超过70万人。该文通过阐述韩国世宗学堂与世宗学堂财团的设立背景、世宗学堂近10年海外发展现状,以及世宗学堂未来发展战略布局等,总结世宗学堂在海外普及与推广韩国语教育·韩国文化的各项建设,并分析其采取的有效策略,以期为我国向海外推广汉语国际教育和中国文化、构建文化软实力等提供借鉴与启示。     

一所学校与一位校长——浙江第一师范开办110周年和经亨颐逝世80周年纪念

正一时光倒转到20世纪初叶,那时的杭城曾有过这么一所学校,它建于科举时代浙江省城贡院废墟之上,虽然以学校之名它仅存在了不到二十年,但它却曾在近代浙江的大舞台上风云一时。它就是浙江省立第一师范学校,其前身为浙江官立两级师范学堂。说它风云一时,是因为凡研究浙江近代史和浙江近代教育史都回避不了这所学校。"木瓜之役""一师风潮"     

学界名流

乐黛云先生1931年生,贵州人,北京大学教授,博士生导师,北京外国语大学博士生导师,中国比较文学学会会长,北京大学跨文化研究中心主任。1952年毕业于北京大学中文系,历任北京大学比较文学与比较文化研究所所长,国际比较文学学会副主席。     

褚斌杰先生对中国古代文学研究的贡献

北京大学教授褚斌杰先生1933年生于北京,曾先后在齐鲁大学、燕京大学学习,1954年毕业于北京大学中文系,留校任教。1958年至1979年,曾任中华书局哲学及文学编辑室编辑,1979年重新调回北京大学,2006年11月在北京不幸去世。褚斌杰先生是著名学者、文学史家、教育家,一生致力于中国     

试论中国传统文化现代化的历史可能性

本文分析了近代以来中国传统文化现代化的历史轨迹,认为中国传统文化所蕴涵的文化因子,不仅具有强烈的＂历史遗传性＂,更具有鲜活的＂现实变异性＂。中国传统文化的内部也存在着丰富的与西方近代文化相沟通衔接的活力因素,这些活力因素促动了中国的近代化进程,并转型成为中国近代新文化的有机组成部分,使中国传统文化的现代化成为可能。     

“她对中国人民有深厚的爱”——纪念美国著名记者、作家海伦·斯诺

2005年是美国著名记者、中国人民的好朋友埃德加·斯诺诞辰100周年，在北京大学和中国国际友人研究会的支持下，本刊采访了有关专家学者和媒体人，推出一组特别报道“斯诺百年”，从国际传播和跨文化交流的层面对斯诺的新闻理念和实践进行研究，因此，当“海伦·斯诺诞辰一百周年国际学术研讨会”在北京大学召开之际，中国国际友人研究会和北京大学共同邀请本刊参加此次研讨会。     

京师同文馆的发展历史及其贡献

京师同文馆是清朝政府在北京设立的一个教育和翻译机构。京师同文馆是中国第一所新式学校 ,它带动了一批新式学校的设立。京师同文馆是中国官方承办的第一个以西方语言文字、西方近代科学知识为教育内容和翻译内容的教育和翻译机构 ,是近代西学输入的开端。从京师同文馆的历史演进过程 ,可以看到中国近代教育的蹒跚脚步 ,可以帮助我们寻找西学东渐的历史动因。     

陈序经个人主义思想探析

陈序经认为,＂个人主义＂是尊重与发展个性的学说;它是近代西方文化发展的主力,也可成为近代中国文化发展的主力。＂个人主义＂是陈序经西化思想的实现途径。他意识到了个性对文化发展的积极作用,是以一种新的思维视角解读近代以来中国文化困境。其个人主义所提倡的充分发展个性及对文化主体性的自觉塑造,体现出个体的创造意识、自由精神及改造固有文化、探求中国文化出路的责任心。     

断裂与重建——对传统音乐文化复兴的思考

雷永强在《探索与争鸣》2011年第1期撰文指出,近代中国知识分子在救亡图存的焦虑中把中国落后的责任归咎于传统文化,他们抛弃了自春秋以降且一直为儒家所重的乐教传统,将西方音乐理论体系直接移植过来,解构了中国传统乐教基础上所形成的价值体系,结果造成了中国现当代音乐与传统的断裂。由于割断了与传统的血脉联系,     

近代中国节日变迁的意义

赵凤玲在《中州学刊》2007年第6期撰文指出,从近代以来西方节日文化东渐的过程来看,中国近代节日呈现出多样性和融合性、近代性和古代传承性、世界性和民族     

改革开放与洋务运动之比较研究

近代洋务运动,目的在于"自强"和"求富",前后30年,事关近代中国命运,成为中国近代工业化的开始.改革开放30年,目的就是要解放和发展社会生产力,实现国家现代化,推动我国社会主义制度自我完善和发展.改革开放是决定当代中国命运的关键抉择,也是实现中华民族伟大复兴的必由之路.     

中国文化形态的走向

翟学伟在《开放时代》2008年第1期发表的《进步的观念与文化认同的危机》撰文指出：首先,中国文化作为审美文化形态本身更多地倾向价值理性,但是它在近代被中国人所追求的富强目标所取代了,于是传统文化中的实用理性与目的——工具理性在中国社会大行其道,给中国整个社会带来了功利性的运作模式,也功利性地保留下了一些传统;     

《中国2049：一个崛起的全球大国所面临的经济挑战》

正布鲁金斯学会出版社2020年1月出版该书由布鲁金斯学会和北京大学的顶尖学者共同写作,主要包括大卫·多勒(David Dollar),布鲁金斯学会中国中心的高级研究员;黄益平,北京大学数字金融研究中心主任;姚洋,北京大学中国经济研究中心主任等。当今国际社会都毫无疑问地认为中国将是世界下一个经济超级大国,但中国如何在本世纪中叶实现这一目标,目前尚不明朗。该书认为,中国现在面临着各种巨大的挑战,比如促进创新、应对老龄化问题以及应对一个不那么包容的     

埃德加·斯诺给了世界第一双了解中国革命的眼晴

今年是美国著名记者、中国人民的好朋友埃德加·斯诺诞辰100周年,北京大学将与国务院新闻办公室、中华全国新闻工作者协会于2005年7月19日-20日联合举办“让世界了解中国——斯诺百年纪念”国际学术研讨会。此次活动,将在国际传播和跨文化交流的层面对斯诺的新闻理念和实践进行研究,继而探讨全球化时代新闻与传播学研究相关领域面临的新课题。在北京大学和中国国际友人研究会的支持下．本刊采访了有关专家学者和媒体人,本刊推出一组特别报道——     

回眸百年沧桑 揭橥历史必然——读《儒学在中国近代的命运》

清代史家章学诚有言,＂修辞立诚＂、＂论古必恕＂。人民出版社2011年版的张锡勤先生新作《儒学在中国近代的命运》（以下简称《命运》）就是这样一部＂修辞立诚＂、＂论古必恕＂的中国近代思想史精品力作,     

浅谈传统文化在近代中国的演变历程

中国传统文化源远流长,步入近代之前呈现出较明显的稳定性。但到了近代,随着国门被迫打开、西方文化大量涌入,中西方文化冲突加剧,中国传统文化也发生了相应变化。本文主要对近代西方文化传入中国的方式和西方文化对传统文化产生的影响进行分析,探讨传统文化在近代中国演变的历程,并概括出传统文化在近代中国演变的特征。     

中国制造在阵痛中呼吁领袖企业

据媒体报道,2月27日,由北京大学经济学院副院长雎国余教授主持、一大批经济学家共同参与撰写的首份“中国制造”蓝皮书——《中国领袖企业对于中国制造的意义》研究报告在北京大学发布。他们认为,在“中国制造”由大到强的转变过程中,领袖企业必须担当更多的责任。     

应加强马克思主义哲学之于文化的研究

据报道,在本月初由北京大学中国文化发展研究中心、北京大学马克思主义学院联合主办的新世纪十年来中国文化发展的回顾与展望学术研讨会上．与会专家学者围绕马克思主义与中国传统文化的关系、马克思主义的中国化和中国文化的现代转换等议题．