“绣鸳鸯”与“度金针”

金代诗人元遗山有两句论诗的诗:“鸳鸯绣出从教看,莫把金针度与人”。所谓“绣鸳鸯”,就是以榜样示人;所谓“度金针”,就是以方法教人。元遗山认为教人写诗应“绣出鸳鸯”,以榜样示人,那么“金针”也就在其中了,这里强调了“绣鸳鸯”的一面。如果把两句诗拼作一句,就是“鸳鸯绣出度金针”。     

鸳鸯绣罢任君看 并将金针度与人

<正> 记得我在大学读书的时候,一位老师介绍治学经验时说:“古代有两句诗叫作‘鸳鸯绣罢任君看,不将金针度与人’。而今我要改一个字,把‘不’字改为‘并’字,‘鸳鸯绣罢任君看,并将金针度与人’我们不仅要把绣好的鸳鸯任你们观看,而且还要把绣鸳鸯的方法(金针)告诉你们。”这位老师常把自己发表的文章给学生看,同时还把自己怎样积累资料、如何研究学问,怎么样写成文章的方法,耐心细致地告诉学生。这使我们受到很大启发。     

语文考试 小菜一碟：分类阅读 疑义相析

清代学者徐光启曾说：“昔人云：‘鸳鸯绣出从君看,不把金针度与人。’（吾）因反其语曰：‘金针度去从君用,未把鸳鸯绣与人。＇”背过了太多的统一答案,做过了太多的练习,我们不妨反思一下,到底拿什么来复习迎考？是人家绣好的现成鸳鸯呢,还是可以绣出千姿百态鸳鸯的“金针”呢？答案是不言而喻的。     

欲使学生善学 须度金针与人

古诗曰:"绣出鸳鸯从教看,莫把金针度与人。"意思是说:绣出的鸳鸯可以让人尽情地欣赏,却断断不可将绣鸳鸯之金针让别人瞧去,其方法上的保守是显而易见的。然而,对我们今天的语文教学来说,应该反其道而行之:恰恰要将金针度与人。     

巧把金针度与人--提升农村小学生习作能力的实践与研究

金代元好问曾写过这样一句诗：“鸳鸯绣了从教看,莫把金针度与人。”我认为,若把这句话拿到作文教学中来,应改为“鸳鸯绣了从教看,‘巧’把金针度与人。”笔者通过多年的实践,觉得可以从以下方面进行尝试,让学生不怕写作,写好作文。     

金针度人绣鸳鸯

金针度人绣鸳鸯本刊通讯员白金声她，叫何玉茹，是双城市第十六学特级教师。翻开她的备课笔记，首先映入眼帘的便是这样的１４个大字：“鸳鸯绣了任君看，要把金针度与人。”这两名诗，道出了何老师教学的思想──方法比知识更重要。她不仅要把“绣出的鸳鸯”来。为此她从...     

语文课堂有效提问的思考

古诗曰：“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。”意思是说：绣出的鸳鸯可以让人尽情地欣赏。却断断不可将绣鸳鸯之金针让别人瞧去。然而．对我们今天的语文教学来说．应该反其道而行之：恰恰要将金针度与人。语文教学即是要将这个“金针”“度”给学生。使他们在没有教师或离开教师之后。     

抽丝剥茧 金针度人——简评魏本亚《语文教育研究方法论》

金代大诗人元好问诗曰：“鸳鸯绣出从教看,莫把金针度与人。”（《论诗》）魏本亚教授的新著《语文教育研究方法论》（以下简称《方法论》）,不光厘清了语文教育研究的历史脉络和发展走向,更把语文教育研究的“金针”度与每一位有心的读者。     

要将金针度于人

一、“度与金针”法有两句古诗这样说：“鸳鸯绣取从君看，不把金针度于人，”说的是只让人看结果，而不教给具体“绣”的方法。在作文批改这个环节上，教师不能像那个刺绣女一样只让学生被动地看结果，而应该将批改的方法这根“金针”“度与”学生，让学生学会用教师“度与”他们的“金针”批改自己或同学的作文，这就是叶圣陶先生说的“教是为了不教”的观点。学生只要掌握了这根“金针”的用法，将会终生受益。1．明确批改的要求。要教学生批改作文，首先要让他们知道批改哪些项目。一般地说，一篇作文主要可从下几个方面批改：①字、词…     

把美丽的一面留给别人

在我的记忆里,母亲善于刺绣,她爱把日出、星空、荷花、彩霞等美好的景色,绣在家里的桌布上、枕巾上、床单上……我们这个贫穷的家,因有了母亲刺绣的装点,亮丽了不少。小时候,我最爱坐在母亲的身边,看她刺绣。一天,我把母亲绣的东西翻了过来,见背面布满的全是密密麻麻、曲曲扭扭各种颜色的线,杂乱无,一点也不好看。“妈妈,看你的刺绣,为什么正面看上去很美,而从背面看又不美了呢?”我不解地问母亲。母亲说:“孩子,如果做一件事,我们尽了最大的努力,还不能做到十全十美,那就把美丽的一面,留给别人。”“把美丽的一面,留给别人。”母亲这诗意般…     

宋代的刺绣

刺绣是我国古代著名的传统工艺,其技艺之高超,色泽之绚丽,作品之精妙,素负盛名.到了北宋,由于商品经济的巨大发展,刺绣开始成了手工业中一个重要的行业,首都开封出现了一批专门以刺绣为业的绣匠,称为“百姓绣户”.这些绣匠散居市内,出卖自己的手工劳动和产品为生,市场上出现了各种各样的刺绣品.在以刺绣为业的人中,尼庵的师姑(尼姑)是重要的一支刺绣力量.据《东京梦华录》记载,相国寺东门街巷中的绣巷,“皆师姑绣作居住”.相国寺两廊,商品繁多,而“诸寺师姑卖绣作”,则是一个重要内容.     

浅析沈寿的《雪宦绣谱》

中国刺绣历史悠久,工艺精湛,但由于历史原因,缺少必要的理论总结。清末民初,沈寿首次成功将西方摄影和绘画技巧引入中国传统刺绣,开创了“仿真绣”。之后,在张謇的帮助下,将其毕生的刺绣经验和心得记录下来,写成《雪宧绣谱》,从理论上总结了沈寿毕生的刺绣技艺经验和教绣心得,系统论述了“仿真绣”的思想内涵,为中国工艺美术史增加了一笔宝贵的财富。     

马尾绣:走进市场之后

调查主题:民族手工文化与经济互动——以贵州水族马尾绣为例调查人:北京科技大学陈聪、谢洪涛等调查形式:田野调查、问卷调查、个案访谈、文献查阅调查摘要:马尾绣是水族妇女世代传承的以马尾毛作为重要原材料的特殊刺绣技艺,被称为刺绣的"活化石"。陈聪、谢洪涛等同学们走访了马尾绣发祥地贵州省三都水族自治县的板告村、水各村、拉外村等地,     

巧把金针度于人

古人有"鸳鸯绣取凭君看,莫把金针度与人"的说法。我当然没有织就鸳鸯的金针,但是作为一个新课程的实践者,我想把两年来的体会说出来,与大家共同去寻找开启学生语文素养的"金针"。     

金针度人

<正>【出处】语出《桂苑从谈·史遗》:郑侃女采娘,七夕陈香筵祈于织女,曰:"愿乞巧。"织女乃遣一金针,长寸余,缀于纸上,置裙带中,令三日勿语,汝当奇巧。意思是:郑侃的女儿采娘,七月初七祭织女,织女给她一根金针,叫她缀于纸上置于裙带中,三天不要说话,就会具有绝技。此后采娘刺绣的技艺果然特别出色。后有宋代释普济在《五灯会元·宝峰惟照法师》中提及:"鸳鸯绣出从君看,不把金针度与人。"     

文人雅号与花鸟情缘

谢春草东晋山水诗人谢灵运因其《登池上楼》一诗中有“池塘生春草,园柳变鸣禽”句,被人称为“谢春草”。郑鹧鸪唐代诗人郑谷在《鹧鸪诗》一诗中有“雨昏青草湖滨过,花落黄陵庙里啼”句,被称为“警绝”,因而获“郑鹧鸪”的雅称。崔鸳鸯唐代诗人崔珏因写《和友人鸳鸯之什》别具一格,被誉为“崔鸳鸯”。碧桃学士唐代诗人刘禹锡《元和十年,自朗州承召至京,戏赠看花诸君子》中句云:“玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽。”又《再游玄都观绝句并引》中句云:“种桃道士今何在?前度刘郎今又来。”因而获得“碧桃学士”的雅号。杜紫薇唐代诗人杜牧曾写过…     

一代绣坛奇女昨昨昨沈寿

沈寿(1874要1921年),初名云芝,字雪君,号雪宦,江苏苏州人。中国刺绣艺术家及刺绣教育家。沈寿一生致力于刺绣技艺的研习和刺绣教育,是仿真绣的创始人,刺绣教育的开创者。1904年沈寿的通景绣屏《八仙上寿图》进献清廷为慈禧太后祝寿,慈禧极为喜欢,赐“寿”字,遂易名为“沈寿”。1911年,沈寿的绣品《意大利皇后爱丽娜像》作为国礼赠送意大利,轰动该国朝“。1915年,沈寿的代表作《‘稣像》在美国旧金山“巴拿马要太平洋国际博览会”展出,获得一等奖,被世人誉为“神绣”。1914年,张謇在江苏南通创办女红传习所,沈寿应聘担任所长兼教习直至去世。沈寿一生著有《雪宦绣谱》一书。沈寿(1874要1921年),初名云芝,字雪君,号雪宦,江苏苏州人。中国刺绣艺术家及刺绣教育家。沈寿一生致力于刺绣技艺的研习和刺绣教育,是仿真绣的创始人,刺绣教育的开创者。1904年沈寿的通景绣屏《八仙上寿图》进献清廷为慈禧太后祝寿,慈禧极为喜欢,赐“寿”字,遂易名为“沈寿”。1911年,沈寿的绣品《意大利皇后爱丽娜像》作为国礼赠送意大利,轰动该国朝“。1915年,沈寿的代表作《‘稣像》在美国旧金山“巴拿马要太平洋国际博览会”展出,获得一等奖,被世人誉为“神绣”。1914年,张謇在江苏南通创办女红传习所,沈寿应聘担任所长兼教习直至去世。     

刺绣

中国美术馆的刺绣和牙雕最吸引我。“刺绣”,就是用头发丝一样的丝线一针一针地绣出画来。展馆里展出了中国各个地区最具特色的刺绣工艺品。工艺美术大师们用丝线绣出的前联合国秘书长安南的头像,就连卷曲的头发都和真人一模一样。人物刺绣不光是五官逼真,而且神情兼备。     

“衣冠禽兽”原是褒义

“衣冠禽兽”一语来源于明代官员的服饰。据史料记载,明朝规定,文官官服绣禽,武官官服绘兽。品级不同,所绣的禽和兽也不同,具体的舰定是：文官一品绣仙鹤,二品绣锦鸡,三品绣孔雀。四品绣云雁,五品绣白鹇,六品绣鹭鸶。七品绣鸳鸯,八品绣黄鹂,九品绣鹌鹑。     

这些文史常识最易误解

"衣冠禽兽"原是褒义"衣冠禽兽"一语来源于明代官司员的服饰。据史料记载,明朝规定,文官官服绣禽,武官官服绘兽。品级不同,所绣的禽和兽也不同,具体的规定是:文官一品绣仙鹤,二品绣锦鸡,三品绣孔雀,四品绣云雁,五品绣白鹇,六品绣鹭鸶,七品绣鸳鸯,八品绣黄鹂,九品绣鹌鹑。