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韩霞 《商丘师范学院学报》2003,19(3):32-33
吕坤是明代思想家，为官清正，治理有方，政绩卓著；为人刚介，不变心从俗；为文多新意，论述简约，敢于针砭时弊。他的《呻吟语》历经30年方完成，其中修身养性等见解，堪为后人处世之经典。 相似文献
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魏峨 《商丘师范学院学报》2003,19(3):30-31
《呻吟语》是吕坤亲手编订的个人语录专集，每篇集中谈一个问题，以独白为主体，是一部很有个性特点的语录体散文集。它凸现了吕坤独立的人格和思想，反映了这位“抱独居士”鲜明的性格特征。它又是一部“治己治人”之书，具有突出的劝诫性。它的语言“简重真切”，运用了比喻、排比、对偶等修辞格。它在语录体散文发展史上，有着不容忽视的文学价值。 相似文献
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《呻吟语》乃明代文学家、思想家吕坤所著,耗时三十年,是作者总结其一生的一部警醒后世的佳作。全书集作者一生的感悟、经验与教训,涉及范围广泛,包括为学、修身、讲道等诸多方面。《呻吟语》是一部箴言体小品文集,具有独创文体价值。 相似文献
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施风霞 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2008,(3):85-86
《黑蛇呻吟》是一部最新的也比较耐看的电影,它写出了人类的生存状态,欲望、沉沦与救赎,揭示了人性的善与恶,克制与放纵,展示了人类的精神痼疾。本文主要从沉沦与救赎进行了初步探讨。 相似文献
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“文变染乎世情，兴废系于时序”，文学作品从来老师一定社会生活的反映。世情小说 所体现出来的进步思想是晚期文艺思潮进步性的必然结果和集中体现，而晚期文艺思潮又融入到当时进步的社会思潮中，它们交互作用，形成了一场颇具声势的文化运动。本文从文学与社会思潮的关系出发，探讨了以《金瓶梅》为代表的世情小说与当时社会思潮的唇齿关系。 相似文献
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许夙慧 《语文学刊:高等教育版》2010,(4):75-75
避讳语是言语交际中一种特殊的语言现象,它的使用跟社会文化心理和习俗密切相关。《左传》作为先秦时期重要的文献典籍,其中使用的避讳语有鲜明的时代性和广泛的代表性。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2017,(3)
本文以钱钟书代表作《围城》为语料,以主要人物Morels一家对话中出现的语码转换为研究对象,在语域理论框架下分析了语场、语旨、语式与语码转换之间的关系。经过研究发现,语域的三个变量与小说中语码转换有着密切关系。 相似文献
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清人陈澧在《切韵考》一书中根据反切原理首创“系联法”以考求《广韵》的声韵类。在系联的过程中创制了各种条例来解决不同的问题。“切语借用”“切语偶疏”即为其中的两条。然而据此所得结论却有值得重新审视之处。本文通过周遍性的选例，对比参照与之相隔不远的韵书《集韵》，旨在考订此两条例的得失及原因。 相似文献
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翟勇 《四川师范学院学报》2010,(1):14-21
何良俊缟撰《何氏语林》开明清“世说体”小说之先河。而其为何会在“世说体”小说中断三百多年后的嘉靖年间横空出世呢？为什么在体例上又比模仿对象《世说新语》多出“言志”“博识”两门;既是模仿《世说新语》所著,又为什么书名不与《世说新语》相类似,而与已经失传许久的裴启《语林》重名。另外,其按语、小序有没有借鉴前人？上述问题正是本文要解决的。 相似文献
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夏清瑕 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,28(6):10-14
王阳明借用佛教心性理论阐释《大学》，憨山也从佛教角度分疏《大学》，两人解读《大学》的思维理路大致相同：畅明本体的内在精神超越。王阳明是儒家向禅的靠近，虽充满禅意却不失儒家情怀。憨山是佛家向儒家的靠近，虽隐含救世情怀但终归于佛家。儒佛两家相互交融却不失各自的主体性，这成为晚明儒佛合流的重要特征之一。 相似文献
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文章以《徐志摩文集》为语料分析对象,从语场、语旨、语式三个方面分析了与语码转换之间的关系,探讨语域理论在语码转换中的实际应用,发现时代、社会、语言个体和语言行为与语码转换的数量和频率之间具有密切关系,同时也验证了系统功能语言学中的语域理论应用于书面文本中语码转换的实用性和可操作性。 相似文献
20.
武学军 《晋东南师范专科学校学报》2000,(1):53-58
清人陈澧在《切韵考》一书中根据反切原理首创“系联法”以考求《广韵》的声韵类。在系联的过程中创制了各种条例来解决不同的问题。“切语借用”“切语偶疏”即为其中的两条。然而据此所得结论却有值得重新审视之处。本文通过周遍性的选例，对比参照与之相隔不远的韵书《集韵》，旨在考订此两条例的得失及原因。 相似文献