批“克己复礼”——林彪妄图复辟资本主义的反动纲领

在毛主席为首的党中央领导下,一个大规模的批林批孔运动,正在全国蓬蓬勃勃地兴起。当前,许多地方的工农兵群众和革命干部、革命知识分子,首先集中批判林彪效法孔老二“克己复礼”,妄图复辟资本主义的罪行,效果较好。林彪反革命的修正主义路线,用他自己的话说,就是“克己复礼”。他把孔老二复辟奴隶制的这面破旗,视为至宝,称为万事中的大事。在九大以后,从一九六九年十月十九日到一九七○年元旦,两个多月的时间里,林彪及其死党就写了四条“悠悠万事,唯此为     

彻底批判“上智下愚”的反动谬论

资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪,是一个地地道道的孔老二的信徒。孔老二搞“复礼”,林彪搞复辟,两个人吹的一个号,唱的一个调,走的一条道,都是妄图开倒车,把历史拉向后退。孔丘“复礼”,拚命鼓吹“唯上智与下愚不移”的唯心史观,他不但把自己说成是“天生德于予”的“圣人”,还把那些“不织而衣,不耕而食”的寄生虫,说成是“先知先觉”的“上智”,是天生统治人的“君子”,而把劳动人民却说成是“不知不觉”     

只有社会主义能够救中国

伟大领袖毛主席教导我们:“社会主义制度终究要代替资本主义制度,这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进,革命或迟或早总会发生,并且将必然取得胜利。”但是,林彪这个政治骗子,出于反动阶级的本性,竟敢违背革命人民的意志,违背社会发展规律,疯狂鼓吹反动的孔孟之道,特别是把剥削阶级的祖师爷孔老二的“克己复礼”这面黑旗接过来,作为他复辟资本主义的反动纲领。在九大胜利闭幕不久,从一九六九年十月十九日到一九七○年元旦,不到三个月     

复刊词

一别十三年的《北京体育学院学报》又和广大体育工作者见面了。它是在林彪、“四人邦”干扰破坏下停刊的,是在打倒林彪和“四人邦”之后复刊的。学报复刊是与形势相关的,是值得庆贺的。英明领袖华主席在全国科技大会上,向全党全国人民发出了鼓     

“仁”是林彪颠覆无产阶级专政的反动思想武器

资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,看中了孔老二反动思想的核心——“仁”,他把这件破烂货拿来涂上一层新漆,作为向无产阶级专政猖狂进攻的武器。对此,我们必须彻底批判,把它扫进历史的垃圾堆。什么是孔老二的“仁”?他唠唠叨叨,不厌其烦,在《论语》中直接谈“仁”达五十多次,什么“德政”呀,“爱人”呀,“忠恕”呀,“孝梯”呀,等等,一言以蔽之,就是“克己复礼为仁”,就是要复辟已经崩溃了的西周奴隶制的等级制度。在孔老二看来,“仁”,就是对大大小小的奴隶主都应当体贴照顾,不许动他们一根毫毛;奴     

“天命观”是杀人的软刀子

孔丘宣扬“死生有命,富贵在天”,胡说奴隶主压迫、剥削奴隶,剥削阶级骑在劳动人民头上拉屎拉尿,是老天安排的;而奴隶和劳动人民受苦受难是命中注定的。这真是屎壳郎打喷嚏——满嘴喷粪。林彪也把自己看成是天生的“至贵”之人,当然的统治者,把我们广大工农群众看成和他们“有天壤之别”的下等人,理应受他们的统治。这实质上还是孔孟之道那一套反动的思想体系。我的亲身经历就是对孔丘和林彪的这种反动思想的无情批判。     

批林批孔运动推动教育革命深入发展

今年以来,在伟大的批林批孔运动中,我校广大师生深入批判林彪“克己复礼”的反动纲领,批判修正主义教育路线的影响和表现,清除孔孟之道的流毒,更加自觉地坚持“教育要革命”的方向,认真实践毛主席的“五·七指示”,实行开门办学,进一步发展了教育革命的大好形势,取得了可喜的成果。教育必须为无产阶级政治服务在阶级社会里,教育从来就是阶级斗争的工具。毛主席关于“教育必须为无产阶级政治服务”的指示,是我们无产阶级办学的根本出发点,也是指导教育革命胜利前进的正确方向和途径。     

办好师范是振兴教育的关键

新中国成立后,我国的人民教育事业有了很大的发展、取得了显著成绩.十年内乱中,林彪、“四人帮”颠倒是非,混淆黑白,镇压师生,摧残教育.使教育战线成为“重灾区”,整整耽误了一代人,给国家和人民造成了不可弥补的损失.粉碎“四人帮”后,特别是十一届三中全会以来,党中央领导全国人民拨乱反正,教育战线也得到了新生,呈现出一片欣欣向荣的景象.     

孟轲的“人和”与林彪的“一好”

孔家店的二老板孟轲,为了推行其“克己复礼”的反动路线,阻挡历史车轮的前进,炮制了《地利不如人和》这篇黑文,妄图以儒家“仁”、“礼”的说教,来对抗法家的耕战政策,维护摇摇欲坠的没落奴隶主贵族的统治。两千多年来,这篇文章被孔孟之徒大加鼓吹,捧到无以复加的地步,几乎所有涉及孟轲的古典文献无不载入,注释翻译,连篇累牍,流豫甚广,影响极深。现代中国的孔老二林彪,和一切反动派一样,     

赞奴隶们的革命造反精神——斥反动儒家对奴隶们的诬蔑

孔丘这个奴隶主阶级的代言人,把当时(奴隶社会)的劳动人民诬称为“小人”、“下愚”。事实证明,“小人”伟大,“下愚”聪明。因为正是这些被诬称为“小人”、“下愚”的奴隶们,创造了社会财富,不断地进行革命斗争,从而推动历史前进,是历史的真正主人。所谓“下愚”与“上智”的对立,反映了革命和反革命的斗争孔丘说:“唯上智与下愚不栘”。“上智”,是指奴隶主阶级有他们所谓的知识;     

“知、仁、勇”是为“复礼”服务的反动道德

自从顽固维护奴隶制的孔丘在两千多年前提出“知、仁、勇三者天下之达德也”以后,历代反动统治阶级都把它当作统治和奴役人民的道德规范。叛徒、卖国贼林彪胡说“仁”、“勇”、“知”,就是“团结”、“斗争”、“唯物论”,他的死党陈伯达则诡称“这些道德在现代可以成为新的美德”。“知、仁、勇”究竟是什么货色?孔丘和林彪为什么要拚命鼓吹它? (一) 道德是一种社会意识。它以所谓言行准则来规范人们的活动,使其适应于一定量阶级的利益。“社会直到现在还是在阶级对立中运动的,所以道德始终是阶级的道     

林彪为什么看中苏轼

叛徒、卖国贼林彪效法苏轼,把苏轼的谰言写了两个条幅,挂在卧室,奉为“座右铭”,这决不是偶然的。探索林彪为什么看中苏轼,有助于我们深入批判林彪反革命修正主义路线的极右实质,有助于进一步揭露林彪反革命两面派的丑恶嘴脸。 (一) 林彪看中苏轼,其首要原因,在于苏轼反对王安石变法,是一个开历史倒车的顽固派。在北宋时期,围绕着王安石变法,展开了一场激烈的儒法斗争。王安石针对当时“富者财产布满州域,贫者困穷不免于沟壑”的社会矛盾,从中小地主阶级的利益出发,尊法反     

“仁”——反动统治阶级的思想武器

孔丘思想的核心是“仁”,孟轲把它发展为“仁政”。几千年来,中国的反动统治阶级以及侵略中国的帝国主义者,无一不对这个东西唱赞歌,将其神化为“圣道”。钻入共产党内的资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,在无产阶级专政的历史条件下,也打出了这面黑旗。因此,“仁”到底是什么东西?在阶级社会中,到底有没有“仁政”?林彪鼓吹“仁政”的目的何在?弄清楚这些问题,对于认识孔孟之道的反动性与欺骗性,对于认识林彪反革命修正主义路线的极右实质,是十分重要的。     

“四人帮”和林彪反党集团是一丘之貉

王张江姚“四人帮”本是一伙投机无产阶级文化大革命,在林彪反党集团的羽翼下发迹的资产阶级阴谋家、野心家集团。可是,在林彪叛国投敌、自我爆炸以后,他们却象魔术师变戏法一般,马上换了一副脸谱。特别是那个臭妖婆江青,四处散布什么“我让林彪迫害得厉害”啦,“我和陈伯达早就有斗争”啦,如此等等,俨然以反林彪的“英雄”自居。“四人帮”究竟是不是反林彪的“英雄”,看一看他们的实际行动,那就很清楚了。     

谁是历史的主人——略谈秦末农民起义与西汉政治的关系,批判“四人帮”的几个反动观点

这篇文章是一九七四年十月写成的,原来的题目是《秦末农民起义与西汉法家政治》。王张江姚“四人帮”出于篡党夺权的反革命政治需要,在批林批孔运动中,继续兜售林彪的唯心史观,肆无忌惮地美化封建帝王将相,把他们说成历史的主宰,否定人民群众是历史的创造者、阶级斗争是推动历史发展的动力这些马克思列宁主义的基本观点。从一九七三年十一月到一九七四年底,在他们控制的《红旗》杂志上,以罗思鼎、     

《商君书新注》选

《更法》 [说明] “更法”就是变法。公元前三五九年,在秦孝公主持的国事会议上,商鞅与甘龙、杜挚就要不要变法这个根本问题,进行了一场大论战。这场论战反映了新兴地主阶级和没落奴隶主阶级之间两个阶级、两条路线的激烈斗争。本篇就是这场论战的生动记录。没落奴隶主阶级的政治代表甘龙、杜挚,继承了孔老二“克己复礼”的衣钵,竭力主张“法古”’、“循礼”,疯狂地反对变法。商鞅坚定地站在新兴地主阶级的立场上,针锋相对地提出了“当时而立法,因事而制礼”的变法革新主张。他运用“三代不同礼     

永远走与工农相结合的道路

在阶级社会里,教育是阶级的教育,教育是阶级斗争的工具。孔老二和孟轲不遗余力地宣扬“耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣”和“劳心者治人,劳力者治于人”的反动谬论,是为他们培养复辟奴隶制的“人才”服务的。他们的教育思想是“学而优则仕”。这种反动思想,长期以来一直成为剥削阶级奴役,压迫人民的精神枷锁。资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪,极端仇视工农、鄙视劳动,他恶毒攻击知识青年上山下乡是“变相劳改”,千方百计地同无产阶级争夺青年     

杨慈湖对“克己复礼”的阐释及其理论意义

在“克己复礼”诠释史上,“克去己私,复返天理”的思路虽具有典范性意义,但在宋儒杨慈湖那里遭遇了挑战.慈湖从心学的角度出发,通过赋予“克”、“己”、“礼”等概念新的内涵,提供了异于传统的颠覆性理解.慈湖对“克己复礼”的全新阐释在阳明后学那里得到了积极回应,他们对该问题的理解与慈湖有颇多契合之处.由此可见,经典文本具有开放性,通过思想家们创造性的解读,往往可以生发出新的意义.     

西部大开发是实现邓小平“共同富裕”思想的重大决策

1999年6月,江泽民同志在“中央扶贫开发工作会议”和“西北五省区国有企业改革与发展座谈会”的两次讲话中都讲到:“现在我们正处在世纪之交,应该向全党和全国人民明确提出,必须不失时机地加快中西部地区的发展.特别是抓紧研究西部地区大开发。”     

继续搞好批林批孔

当前,全党全军全国人民认真落实毛主席、党中央的指示,各条战线革命和生产的形势越来越好。形势大好,还要不要把批林批孔运动当作头等大事来抓呢?要。继续搞好批林批孔,正是毛主席、党中央历次指示的重要组成部分。只有把批林批孔运动普及、深入、持久地进行下去,才能巩固和发展大好形势,夺取新的胜利。大好形势是在斗争中得来的,是批林批孔的结果。在这场伟大的政治斗争和思想斗争中,我们批判了林彪推行的修正主义路线,批判了孔孟之道,提高了亿万群众阶级斗争和路线斗争的觉悟,扩大了马克思主义在上层建筑各个领域的阵地,有力地推动着社会主义革命的深入和社会主义建设的发展。批林批孔运动,巩固和发展了无产阶级文化大革命的胜利成果,对于我国社会主义事业的深远影响,已经而